推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/30 08:10
（續：普賢菩薩十大願王第五，「隨喜功德」）
附體這樁事情，現在在全世界到處都有，你說它是假的嗎？他說的話細細去思惟，可
以相信，他想編個故事來騙我，不是那麼容易。他說得那麼逼真，讓我們聽了，不信的人
也願意把它聽下去，接觸多了就真相信，一點都不懷疑了。真正知道有因果報應，就不敢
為非作歹了；知道積功累德，就自然會隨喜功德。我們自己做的功德不多，別人做得不少
，我能隨喜，把他的功德變成我的功德。他有沒有損失？他沒有，好像他是一盞燈，點燃
的，我這個火把借他的光，我也點燃了，這叫隨喜功德，我的點燃，他沒有損失。而且我
這個燈能放光，是承他的功德，光光互照，成就無量無邊功德。
隨喜的反面就是嫉妒障礙，嫉妒障礙要看什麼樣的人，什麼樣的事，看它的影響。影
響的時間愈長，面愈大，那個罪就愈重。如果這個人是個好人，我們嫉妒他，我們要破壞
他的好事，那他的好事是利益眾生的，破壞怎麼樣？眾生不能得利益。這個結罪不是跟他
結，他能夠利益多少眾生，他能夠利益一千人、一萬人，你要向這一千人、一萬人結罪，
麻煩可大了！如果他影響若干年，或者十幾年、二三十年，這個罪，時間愈長罪就愈重。
障礙佛法很麻煩，釋迦牟尼佛的法運，後面還有九千年，你要是把它破壞，後面九千年的
人沒有聞法的機會，這個責任你要承當。
那我們懂得隨喜功德，我們看到這樁好事，把它發揚光大。海賢老和尚的徒弟印志法
師，把這個小冊子送給我，光碟送給我，我一口氣就看了十幾遍。我非常受感動，我勸大
家都向老和尚學習，每天把光碟看三遍，念一萬聲佛號，迴向求生淨土，這是隨喜功德。
真聽懂了，真幹的人愈多，這功德就愈大。這個時間要長遠，十年、二十年、三十年、五
十年、一百年，往後九千年，大家都能夠記住這樁事情，認真努力學習，這功德多大？太
大了！一樁事情，如果我要嫉妒障礙，看到他的好，我不如他，我把它銷毀，我不讓別人
知道，那個罪多大？不是跟海賢法師一個人結罪，是跟將來所有能得到他利益的。他利益
裡頭最殊勝就是一生往生不退成佛，算帳從這算，那這個罪過就大了，就太嚴重了。往後
九千年，這個正法流通多少人得利益？你在此地一下把它堵住，叫所有人不能得利益，這
個帳不是對我，是對影響的眾生有多少人，影響的時代有多麼長，從這裡結罪。我們得搞
清楚、搞明白，隨喜功德很好修。它的反面是嫉妒障礙，嫉妒障礙是存的非常不善的心。
隨喜是非常純淨純善的心，所以要知道學。
第六，不但隨喜，更積極的「請轉法輪」。請轉法輪是什麼意思？法輪是比喻，輪代
表動，輪要不動，它的功德就沒有了，就是要推動，我們今天的話叫推動。推動什麼？教
學，佛法的教學，叫轉法輪。我們今天在全世界提倡宗教要回歸教育，要互相學習，要團
結起來，共存共榮，提倡世界宗教是一家。不但我們這個國家，儒釋道三教是一家，我們
希望再擴大，全世界所有宗教都是一家，互相學習、互相了解，不至於產生誤會，不至於
產生衝突。互相學習，幫助我們提升，也幫助對方提升，好事！世界宗教，每個宗教都第
一，沒有第二，這就平等了。有第一、第二、第三，就有高下，有高下就不平，不平就會
產生衝突，就會造作罪業。如何能把這些所有不善的、負面的都能夠預防，讓它永遠不會
發生，宗教要提倡互相尊敬、互相學習、互相關懷、互相照顧，互助合作。人類不能離開
宗教生活，宗教的教學，是人類生存主要的一個環節。我們這些年來，對這樁事情認真努
力在做，小有成就。我們希望今後十年能有大成就，它能夠幫助這個世界化解衝突，促進
社會安定和諧，這是主要的一個能量，不能疏忽。
今天社會動亂，地球災變異常，許多志士仁人遇到我都問我，有什麼方法能讓世界再
恢復安定和平。我的回答是肯定的，方法有。什麼方法？教學。不但是佛教，你看每個宗
教最初的創始人，佛教的釋迦牟尼，猶太教的摩西，基督教的耶穌，伊斯蘭教的穆罕默德
，創教的聖人，這些人當年在世，都是當時社會第一流的社會教育家，這細心去觀察。而
且他們的一生，都憑著真正的愛心，就是真誠的愛心，大慈大悲教化眾生，沒有一個不是
像佛經上說的，「今現在說法」。我們只要把這五個字學會，這個世界就和諧了，和平就
來了。
每個宗教把經典講清楚、講明白、講透徹，再互相學習、互相尊敬、互相讚歎，這個
社會的衝突統統能化解，世界的安定和平就能出現。需要多少時間？真正幹，頂多一年。
為什麼？現在可以用媒體，教學可以用電視。電視天天教，二十四小時不斷的在播放，一
年的時間，這個世界肯定安定和諧。這樁工作要有人帶頭，有聲望、有地位、有影響力的
人出來帶頭。那這什麼人？國家領導人。大國的國家領導人才會有這麼大的影響，小國做
也非常好，影響比較差一點。大國領導影響快，半年一年就成功；小國要懂得認真努力去
做，我估計應該三年有成，能夠見到效果，能夠影響大國，就是要真幹。用什麼方法？唐
太宗編的《群書治要》就行，只要把這部書講清楚、講明白、講透徹，人人都讀這部書，
天下太平，這是真的不是假的。
所以請轉法輪，狹義的講，請法師講經，這是佛教裡頭第一功德。古人懂得，老人，
富貴人家老人做壽用什麼方法做壽？請法師講《無量壽經》，用這個來祝壽。好！真正的
祝壽。這一部《無量壽經》一遍講下來，冥陽兩利，諸佛讚歎，龍天善神歡喜，沒有比這
個更殊勝。第一等好事，請法師講經。國家有災難的時候，國王大臣禮請法師講《仁王護
國經》，以這個功德迴向國家，迴向給社會、給法界眾生，這是真正會修功德。
更殊勝的是下面，「請佛住世」。請法師講經，一座經時間不長，世尊在世，國王大
臣邀請他，一部大經完了再講一部，也不過三年五載就結束了，這講大部經。像世尊在靈
鷲山講《法華》，在祇樹給孤獨園講《般若》，這都是時間長的。請佛住世就是建立道場
，請法師在這邊常年講經。唯有常年講經，得度的眾生才多。為什麼？長時薰修。有幾個
人能夠聽一部、二部經就開悟？沒有，那個太少了。絕大多數的人，都需要長時薰修，所
以住在一個地方如如不動，那個功德累積就不可思議。在近代我們只看到一個人，在台灣
，李炳南老居士，在台中講經三十多年。他只是一個星期講一次，就是星期三，每個星期
三台中蓮社講經，三十多年沒間斷，我們是從他那裡學來的。他有這個緣，有這個福報，
可以在這一個地方住著不動。我沒有緣，沒這個福，到處流浪，居無定所。我也是非常想
有一個地方，能夠永遠住在那裡不要動，這個緣始終不能成就，一生過著流浪的生活。好
在釋迦牟尼佛一生流浪，想到佛陀，我們就比較得一些安慰了。
大經大論的成就，一定要如如不動，長時薰修，才能成就。短暫時間，能幫助人，力
度不夠，也就時間短。所以講經要有護持，護持的人功德大。這樁事情我早年講得很多，
講經講得好的法師是教員，那個教員必須有學校，他才能發揮專長，沒有學校他到哪裡去
講？辦學校的，這些董事長、董事、校長，他們是護法，他們發起建學校，校長主持校務
，聘請老師，這些講經人才有地方發揮。講得再好，沒有道場，沒有人請你，你還是一籌
莫展，不起作用。所以佛在經典上說，佛門修功德最大的是誰？護法。沒有護法就沒有弘
法的人，護法功德第一。我在日本講經，日本前首相鳩山他請我，那講經功德是他的，他
不邀請我，我就沒有這個緣去。他提供道場，我們有講經的地方，而且也有像我們攝影棚
這個設備，網路可以同時傳播，在日本各個地方都能收看得到。這功德他的，他要不請，
我們沒有這個緣分。所以，護持的功德超過講經法師，這個道理一定要懂。講經法師能把
教興旺，還得靠護法，沒有護法他不能成就。李老師在台中有一批老護法，當地的企業家
們，有幾個人護持。我知道護持時間最久的，瑞成的老董事長，瑞成書局，老人往生之後
，他的兒子炎墩繼續護持，台中蓮社道風不墜，還是欣欣向榮。沒有這些人護持，佛法就
滅了。所以護法的功德比弘法功德大，大太多了，你無法想像。
普賢十願，從禮敬諸佛到請佛住世，這個七條是真正大願。後面三願都是迴向，「常
隨佛學」是迴向菩提，「恆順眾生」是迴向給眾生，後面「普皆迴向」是迴向給法性。這
就是說，修積無量無邊功德為的什麼？絕不是為自己名聞利養，不是為自己求福、求慧、
求長壽，不是的，是隨菩提，常隨佛學是迴向菩提。常是不間斷，要怎樣才能落實？普賢
菩薩難得，十大願王導歸極樂，只要往生極樂世界，常隨佛學就落實了，是真的不是假的
。為什麼？極樂世界阿彌陀佛無量壽，那個無量壽是真的無量壽，不是有量的無量壽。有
量的無量壽，是實報土裡面的法身菩薩，他們壽命多長？大乘經上講三個阿僧祇劫。我們
稱三個阿僧祇劫叫無量壽，有量的無量，三個阿僧祇劫還會到，雖然長，它還會到。但是
極樂世界是真無量壽，真的無量壽，阿彌陀佛無量壽，阿彌陀佛所有的學生都是無量壽。
阿彌陀佛究竟圓滿的證悟自性，諸佛如來稱讚他為，「光中極尊，佛中之王」，我們
要想證得究竟的果報，應當追隨阿彌陀佛。普賢十願常隨佛學這一尊佛，肯定就是阿彌陀
佛。為什麼？十大願王導歸極樂，極樂世界就是阿彌陀佛，所以這一願，就鎖定在極樂世
界。到達極樂世界之後，你就看到阿彌陀佛永無間斷，化身無量無邊，沒有數字，無量無
邊無數。化這麼多佛化身，幹什麼？到十方世界接引往生到極樂世界的人。我們可以說，
每個時辰，現在講一分一秒，每一分、每一秒，十方諸佛剎土裡頭，念佛往生到極樂世界
的人，人數太多了，我們沒辦法去計算。每個往生的人都見到阿彌陀佛去接引他，所以阿
彌陀佛要分無量無邊身去接引他。如果不去接引，極樂世界在哪裡，找不到。
每個往生的人，包括現前往生的人，今天往生的人，到達極樂世界見佛之後，進入佛
的講堂，就有能力像佛一樣，也能夠分無量無數無邊的身。幹什麼？不是接引眾生，是到
十方一切諸佛剎土裡面去拜佛。這個法界無量無邊諸佛，去供養佛修福，聽經聞法修慧，
極樂世界的學習是這麼個學習法。自己的本身在阿彌陀佛講堂聽佛講經，沒離開。阿彌陀
佛也有個本事，在大講堂講經沒有中斷，接引眾生，化身出去，分身出去了，自己的真身
、報身在極樂世界如如不動。我們到極樂世界也是一樣，我們的報身也是如如不動，坐在
阿彌陀佛面前。但是我們也有能力分身，這就是到達極樂世界，你就有這個能力。能力從
哪來的？阿彌陀佛給你的，阿彌陀佛四十八願無量功德加持給你，你就有這個能力。這能
力不是你修得的，是佛加持的。到什麼時候修得？明心見性就修得。所以到極樂世界明心
見性快，不難。我們了解這個事實真相，極樂世界怎麼能不去？決定要去。
下面這句第九，恆順眾生。這個眾生是指哪裡？十法界，特別是六道。一切諸佛剎土
，十法界六道眾生，你都看得清楚，你都聽得清楚，你在極樂世界沒有離開他們，他們跟
你有緣，緣成熟的時候，你會化身去度他。他喜歡什麼身分，你就現什麼身分，現身說法
自己沒有起心動念，完全順眾生。像《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」，隨
心應量，眾生想什麼你就現什麼，幫助他，接引他；他喜歡聞什麼法，想聽什麼法，你就
給他講什麼法。而且同時可以現無量無邊身，剋實而論，佛菩薩的數量比我們人數多，多
得太多了，佛菩薩人數多數，眾生是少數。
少數為什麼難度？是的，有難度，有容易度。在我們中國這個地區，兩百年前住在這
個地區的人，容易度，佛法興盛。現在眾生難度，度化眾生的人少了。為什麼？現在眾生
迷得很深，不相信，不接受。這就是什麼？緣不成熟。緣不成熟佛菩薩不來，縱然來了，
很少，不多。他跟你有緣，還不錯，你說他還能相信；沒有緣的，你說得再好他不相信你
，他不能接受，所以一切懂得恆順眾生。我們在現前也要學這個，一切順眾生。眾生有善
有惡，善可以隨順，惡的我們想善巧方便來迴避，要明白這個道理。
最後一句，「普皆回向」，普是普遍、是平等，沒有先後、沒有分別、沒有執著，所
有一切功德統統迴向自性，迴向法界。一般就相上來說，迴向法界眾生，那就一個都不漏
。我每天拜佛，最後一拜是代父母師長、歷劫冤親、法界眾生，禮佛三拜，求生淨土，最
後是代法界一切眾生求生淨土。常常發這個願，遍法界虛空界跟我都有緣分，我們到西方
極樂世界成佛了，不離開這些人。這些人有成熟的，幫助他往生淨土；還沒有成熟的，增
長他的信心、願心。對於世法還有貪戀的，多幫助他認識極樂世界，也認識現前的生活環
境，他要搞清楚搞明白了，他就會選擇極樂世界，真正願意往生，對這個世界不再留戀了
。有一樁事情留戀，就去不了。真正到西方極樂世界去，此地統統放下。為什麼？它全是
假的。極樂世界真的，叫一真法界，不能有假的東西混雜在裡頭，不可以，所以要捨得乾
乾淨淨才能往生淨土。
「如上十願」，上面所說的十願，「願願皆曰」，這個後頭六句是十願的總結，也是
十願的總迴向，你看普賢菩薩說，「我此大願，無有窮盡」，願願沒有窮盡。「念念相續
，無有間斷」，普賢菩薩發這個大願，無量劫來沒有斷過，念念相續。「身語意業，無有
疲厭」，不但他的願沒有間斷過，他的行也沒有間斷過，他真幹。不是只有願沒有行，他
有行，身語意與十大願統統相應，這叫普賢菩薩，永遠沒有疲倦，沒有厭惡。普賢菩薩值
得人敬愛，值得人讚歎、景仰，發願向他學習。
在中國，四大菩薩為我們表法。第一位，九華山的地藏菩薩，表孝親尊師，這是佛法
修學的大根大本。佛法從哪裡入門？從孝親尊師入門。地藏那個地是講的心地，就是真心
。真心裡面有無量無邊無盡的寶藏，這寶藏是什麼？是智慧、是德能、是相好，地藏菩薩
代表。地藏教我們開發自性的寶藏，用什麼東西開發？用孝親尊師，一個人能孝親尊師，
就能開發心地寶藏。從地藏再提升，觀世音菩薩，自性的第一德親愛顯露出來了，變成了
大慈大悲，以大慈大悲這真正的愛，對遍法界虛空界一切眾生。文殊菩薩表智慧，都是自
性智慧。普賢菩薩表自性的落實，把孝親尊師、慈悲智慧落實在日常生活，落實在日常工
作，落實在處事待人接物。真幹，真做到了，這四大菩薩合起來就是圓滿的阿彌陀佛，在
華嚴會上是毘盧遮那佛，在淨土宗裡面就是阿彌陀佛，阿彌陀佛跟毘盧遮那是一不是二；
落實在一切宗教裡面，就是真神，就是上帝。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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