推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/02 09:26
（續：念佛法門無比殊勝，我們這一生遇到了，我們報佛恩，真正往生就真正報了佛恩。
身體還在此地，我們護持正法，盡心盡力幫助正法長住世間。）
最近這兩年，我們看到習主席在國內外發表的講演，他非常尊重傳統文化，對佛教也
很支持，這是非常可喜的現象。過去湯恩比博士常說，特別是他在晚年，他是一九七五年
過世的，那時候他八十五歲。晚年他到日本去做過三次訪問，留下來的著作跟記錄，他非
常堅定的、肯定的說，「解決二十一世紀世界的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法
」。我最近看到一部書，以前從來沒看到過的，《未來屬於中國》。這本書全是湯恩比說
的話，是在他著作裡頭，報紙、雜誌發表的文章，對中國傳統文化有關的方面，全部收集
在這本。日本人編的，原本是日文，這我們翻譯過來的。這本書確實會給中國人、給全世
界人帶來信心，這個信心是什麼？大家關心的，這個世界還會和平嗎？能，中國人起來了
就能。中國人崛起不是災難，是給全世界帶來安定和平。
湯恩比沒有看到《群書治要》，如果要看到這個書，他會指定，就是這個。《群書治
要》現在已經是列入黨校必修課程，真難得。這本書出現，我印了一萬套，分送給全世界
各個大學圖書館、國家圖書館去收藏。用意在哪裡？用意是它不會再失掉，它在中國失傳
一千年。書到哪裡去了？在日本，唐朝滅亡的時候，那群留學生帶到日本去，中國找不到
了。所以這個書的名目在《唐書》、《宋史》、元、明、清，清朝還沒有，元、明歷史裡
頭「藝文志」裡頭都沒有，沒有這個書的名字，失傳一千年。唐太宗時候編的，唐朝治國
的寶典，大唐盛世就是這部書做出來的。所以我們現在要把它翻成白話文、翻成外國文，
世界上各各不同的文字，我們用這部書在全世界建立共識，中國人來領導。
湯恩比為什麼說中國人領導？中國人心量大，中國人推己及人，想到自己會想到別人
。他看到中國的歷史，每一個朝代，中國不欺騙外國人，不佔外國人的便宜。外國雖然送
禮物到中國，中國回敬的一定加一倍。他說中國人有一種倫理道德的觀念，深信因果，他
說中國人領導全世界，全世界的每一個族群的文化不會被摧毀，反而會被提升。他說中國
人過去做到了，鄭和七次下西洋，大家看到事實真相，沒有佔領人家一寸一尺土地。西方
人崛起之後，到處建殖民地，侵略別人。他說這個不可靠，中國人可靠。我們想，地球上
太平盛世，共產黨來領導，習主席來領導。
佛教，湯恩比說過，佛教是無神論，佛教是共產主義。真的，釋迦牟尼佛在世的時候
，出家人沒有私財，十方供養是歸常住，在中國，這二千年來都是如此。最近這一百多年
變了，寺廟變成子孫廟，過去不是的，過去道場是十方叢林，十方道場，只要是出家人都
可以掛單，都可以在這個道場學習，只要遵守規矩，遵守道風，大家都歡迎。現在是有廟
無道，這是可悲的現象。我們相信在習主席領導之下，不但是佛教，所有宗教都會走上正
道。要想世界和平，必須先要把宗教團結起來，宗教要回歸教育，宗教要互相學習。宗教
一定要把經典講清楚、講明白、講透徹，要代表神，再去表法，代表上帝，代表佛菩薩，
把愛心、慈悲發揚光大，全心全意為一切眾生服務，宗教對社會的貢獻就大了。我看到湯
恩比這些談話我很喜歡，跟我這幾十年想的完全相同。他比我們早一代，我們跟他比是晚
一輩，他經歷過二次大戰，我經歷過一次，第二次大戰，對於人民的疾苦他觀察得非常微
細。大乘佛法確實可以幫助所有宗教向上提升，所以佛教大學是必須要建立的。
我們再往下看經文，到已，到了西方極樂世界就見到阿彌陀佛，就證得無生法忍。他
說，「其人自見生蓮華中，蒙佛授記，得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方
不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其
出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界」。這是說你往生以後，往生到極樂世界。往後呢？往
後是得佛授記，授記就是成佛。成佛之後，這個時候，天台大師所說的分證即佛，不是圓
滿的，是分證即佛，是真佛，不是假佛。天台六即佛第一個是「理即佛」，釋迦牟尼佛在
《華嚴經》上說，一切眾生本來是佛，這是理，從理上講人人都是佛。但是從事上講有迷
悟不同，完全覺悟了是佛，完全迷了是六道眾生。開始覺悟，小乘須陀洹、大乘十信位的
初信菩薩，開始覺悟，叫始覺。慢慢再提升，提升到究竟覺，究竟覺是法身菩薩，《華嚴
經》叫妙覺如來，那是究竟果位，沒有比這個更高的。妙覺在哪裡？妙覺在常寂光，他不
在實報土。實報土裡面是四十一位法身大士，圓教十住、十行、十迴向、十地、等覺，四
十一個位次。
極樂世界就是這四十一個位次的人，常住在那個地方，接受阿彌陀佛的教導，一直到
究竟覺。他在實報土裡面，弘法利生智慧、神通、道力跟阿彌陀佛幾乎是相等，完全相同
。要經過多長時間？三個阿僧祇劫，無始無明的習氣斷盡了，他就證得妙覺位，證得究竟
圓滿法身。所以他將來，無數，經是經歷，無數百千萬億那由他劫，單位是劫，不說中劫
、小劫，它就是大劫。幹什麼？普於十方不可說不可說世界，他人住在極樂世界，他教化
的地區是十方無量無邊諸佛世界。怎麼去的？分身去的，真身呢？真身在極樂世界沒動，
在阿彌陀講堂，阿彌陀佛是真身，這些菩薩們都是真身，接受彌陀教誨，分身去了。
阿彌陀佛分無量無邊身，到十方世界幹什麼？接引念佛的眾生，佛要不接引他，他不
知道極樂世界在哪裡，一定要等佛接引。彌陀會上這些學生，十方世界到那裡見佛，進入
彌陀講堂的人，他們每個人都跟阿彌陀佛一樣，能分無量無邊無數身，也到十方世界。去
幹什麼？去拜佛、去供養修福報，去聽經聞法開智慧。你就曉得，在極樂世界一天修學，
我們這邊無量劫都比不上，你看他一天分無量無邊身供佛聞法。所以到極樂世界成佛快，
絕對不會退轉。極樂世界不能不去，不去就大錯特錯，要去要把這個世界放下，在這個世
界隨緣，決定不攀緣。恆順眾生，隨喜功德，萬緣放下，身心清淨。這是我們現前所享受
的，享受的是清福，法喜充滿，常生歡喜心。
所以他以智慧力、以神通力、以功德力，能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離。
這個煩惱大苦海中是指六道，一切諸佛剎土裡面都有六道輪迴，都有十法界，他有能力分
身去拜佛、去聞法。同時，與那個地區跟他有緣的眾生他都知道，他們現在在什麼地方，
他都看到、都聽到，需要幫忙的時候他就去了。應以什麼身得度，他就現什麼身，他能接
受什麼法，他就說什麼法。這是圓滿性德的現前，真正不可思議，我們無法想像的。
我們在這個世間，這個世間現在真的是煩惱大苦海中。有沒有佛菩薩在？有，我看見
了。學佛的同學、念佛的同學、學傳統文化的同學、稱讚傳統文化的同學，你能說他們不
是佛菩薩的應化嗎？這些佛菩薩從哪裡來的？從極樂世界來的，從十方剎土來的，十方剎
土沒有離開極樂世界，離開極樂世界沒有這本事。本事從哪裡來的？阿彌陀佛本願威神加
持來的，我們要明白這個道理。所以這些人遇到這些佛菩薩去幫助他，令其出離。眾生難
度難在哪裡？他不想離開，他對這個煩惱大苦海他有留戀，他不想離開，他認為苦中還有
樂，這就是迷得太深，迷得太久。古時候人比較容易覺悟，為什麼？讀中國傳統文化的書
多，佛陀教學、道家的教學，潛移默化，他阿賴耶識裡頭有種子，好教。現在人難，儒釋
道都沒有了，講經的人沒有了。講經的人沒有支持，誰支持你？佛菩薩，不是佛菩薩、祖
宗之德，講經這樁事情障緣太多，沒有不退心。我們一起發心學講經的，就變成我一個了
，其他的，有的早年往生了，有些改做經懺佛事去了。
我這個辛苦我走過來了，所以我要幫助講經的人。台南極樂寺，我前年在高雄治牙齒
，住了八個月，把牙齒治好了。台南同學來告訴我，有人捐了一塊地皮，他們想蓋個道場
，就蓋極樂寺。我告訴他，台灣寺廟很多，有你一個不多，沒有你這個不少，沒意思。他
們問我，那要建個什麼樣道場？我說台灣沒有的。什麼樣的道場台灣沒有？講經教學的道
場台灣沒有，如果你們建這樣一個道場，我贊成。所以你們到這邊參觀，這個道場沒有殿
堂，有教室，大大小小教室有七、八個，可以分座講經。歡迎學習講經的出家、在家，你
學哪一部經，到這個地方來講。聽眾兩個、三個不算少，三百、五百不算多，學習講經要
有學習的態度。我過去在台中學講經，有時候聽眾就一個人。到哪裡學講經？到居士們家
裡，我的人緣算很好。學一部經至少要講十遍，十遍怎麼講？星期一到張家去講，星期二
到李家去講，星期三到王家去講，統統講這一部經，那我就有好多遍了，用這個方法。
李老師所教的經好在都不長，最短的三次就講完了，《八大人覺經》，最長的不超過
十天。同學們學了之後，台中有二十七個佈教所，南面到鹿港，北面到新竹，這些二十七
個佈教所裡面每個星期講經一次，都是我們同學來負責。所以自己要勤奮、要努力，要拜
託人，同學，好的同學，我星期一到你家講經好不好，每個星期。他反正曉得最多不過十
次，十次就是兩個月就圓滿了。我在台中學了三十多部這樣的經典，我學了，比較長的，
像《金剛經》、《地藏經》差不多講一個月。到最後要學大經，出家之後再回到台中，沒
有大經的底子不行，根基不夠厚，到台中學《楞嚴》、學《法華》、學《華嚴》。《華嚴
》講過兩遍，我講得很細，比李老師講得詳細，用的時間長。第二遍講了四千多個小時，
大概講五分之一，換句話說，全部《華嚴經》講完要二萬個小時，沒有那麼長的壽命。所
以我到八十五歲我就警覺到了，要求往生，這個大經不能再涉獵了，放下，法尚應捨，何
況非法。專講《無量壽經》，一門深入，一句佛號念到底，其他的統統放下了。
國際上這些活動，我們底下一代人起來了，我們路已經開了，讓他們去走，讓他們繼
續努力。未來是中國，希望下一代的人都能夠忠心擁護習主席，在他的領導之下，讓中國
傳統文化在全世界開花結果。二十一世紀是中國傳統文化的世紀，不是政治、不是武力，
也不是科技，也不是工商貿易，不是，是中國傳統文化跟大乘佛法。希望能夠普遍，將來
能夠用聯合國六種不同的語言，翻成外國語，對全世界流通。聯合國的活動，我還是希望
每年有一次，利用衛塞節辦一次活動。一年，大家各個地區的，在聯合國聚會，集思廣益
，可以影響全世界。我相信真正能夠化解所有的衝突，帶給全世界的安定和諧。社會能安
定和諧，災難就減少了，人民就安樂了，一切才慢慢能復興起來。傳統文化要復興，宗教
教育要復興，都要靠穩定、安定的社會才能辦到。
特別是末後這一句，皆得往生阿彌陀佛極樂世界，這是《華嚴經》上說的，「普賢行
願品」是《華嚴經》最後一品。這句話不就肯定告訴我們，十方世界應化的這些佛菩薩、
法身大士，統統都是常住在極樂世界，他們也常常在十方世界去參學。我們要在這個地方
深一層去體會，才知道極樂世界的莊嚴殊勝。
「又其中第十願普皆回向」，著重這個普字，顯普賢的意思。「從初禮敬乃至第九願
恆順眾生」，顯賢這個字。故知十大願王，這個十種大願，顯普賢德號的意義。「賢則豎
窮三際，普則圓攝無餘」。普是講空間，賢是講時間，豎窮三際，橫遍十方，是極樂世界
居民他們日常生活的狀況。我們今天日常生活，可以乘飛機遊覽全世界，不能到太空當中
去。到極樂世界，你每天可以遊覽遍法界虛空界，沒有一個佛剎土是漏掉的，為什麼？你
分身去，分身那個身跟本身沒有兩樣。就憑這一條，極樂世界非去不可。要去的條件，得
放下塵緣，塵，物質環境，緣，人事環境，徹底放下，不放下去不了，一放下隨時可以去
。
除了像海賢，四十歲以後受阿彌陀佛的囑咐，阿彌陀佛讚歎他，修得不錯，為什麼？
把《大經》完全落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，太好了。在這個世間多
住幾年，給念佛人做個好榜樣，這叫表法。他是為這樁事情一直活到一百一十二歲，全是
佛力加持的。那一般壽命，我估計他也應該是七、八十，就是這樣的。他延長到一百一十
二歲，那是佛力加持的，為我們解決一個難題，就是會集本這個難題，太多人反對了。他
拿到《僧讚僧》照這張照片，是阿彌陀佛交代他最後的表法，你表了這個法，佛就接引到
極樂世界。所以他看到這本書歡喜得像如獲至寶，為什麼？阿彌陀佛跟他約的，拿到這本
書，你往生極樂世界的緣成熟了。
這是他最後一個表法，幫助淨土宗，淨土宗的同學對這個法本不再有疑惑，深信不疑
，證明這部經是會集本，不是不能會集。有人考證，佛經從翻譯的時候就有會集，會集的
歷史很長。在所有會集本裡頭，包括譯經的會集，都沒有這個會集本高明。為什麼？所有
會集本都能挑得出瑕疵，這個會集本挑不出。為什麼？夏蓮居老居士自己挑了七、八年，
天天在找毛病，他自己找，校對十次。真的是每個字、每一句都是原譯本裡面的經文，沒
有改動，在會集當中這是第一部，真正是善本。黃念祖老居士的註解，集註，不是他自己
的，你看都是引經，我們今天念的這一段，《華嚴經．行願品》的，用經來註經，高明。
他一共用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的著作，來註解這部經。註解裡頭字字句
句都有出處，不是自己瞎編的，這叫人佩服，沒有話說。
我們依照這個本子學習，這個二十多年當中我們沒有走錯路，我們得三寶加持。不得
三寶加持，可能我們走投無路了。還有這種體力，還能講，這正是我們做表法給大家看，
我不能講了就往生了。來這個世間做什麼？就是這個，把這部經講清楚、講明白、講透徹
。蓮公會集經本，念老做這個集註，我接著就要把這個集註講清楚、講明白、講透徹，讓
大家深信不疑。淨土修行很簡單，就是信願行，不許可有絲毫懷疑，有懷疑就不能往生，
一定要搞清楚、搞明白。
我們再看下面的文，「《清涼疏》云」，《華嚴經》清涼大師的疏鈔，「果無不窮曰
普，不捨因門曰賢」。「正顯經中普賢，即位後普賢」，也就是善導大師所說的，「從果
向因之相」。果是什麼？成佛了，普賢菩薩早就成佛了。成了佛之後，到娑婆世界、到極
樂世界，以等覺菩薩的身分，來協助彌陀、釋迦教化眾生，早就成佛了。所以普賢有果前
、有果中，果中是等覺菩薩，果後，成佛之後，再用應化身來幫助佛菩薩教化眾生。我們
到極樂世界，凡夫，我們有的智慧、神通、道力是阿彌陀佛加持的，不是自己開悟的，那
我們是果前的普賢。我們可不可以用文殊菩薩的身分、普賢菩薩的身分？可以，用地藏菩
薩的身分都可以，那是什麼？果前。到我們在極樂世界證得等覺，那就是果中；成佛之後
再來，這叫果後。了解這些人的身分。
「又普賢偈云：我既往生彼國已，現前成就此大願。普願沉溺諸眾生，速往無量光佛
剎。」「是即普賢自言，我既往生極樂國已，成就所發之十種大願。乃以殊勝行願功德，
皆悉回向眾生，同生極樂。普皆回向，乃成普義」。這一段裡頭給我們透露了個信息，這
個信息是真的，不是假的。普賢菩薩自己說，你看，我既往生到極樂世界，成就所發的十
種大願，普賢菩薩能成佛，他是怎麼修行成就的？往生到極樂世界成就的。十大願王到什
麼時候圓滿的？他往生到極樂世界時候，親近阿彌陀佛，十大願王才圓滿，這個信息很重
要。乃至以殊勝行願功德，悉皆迴向眾生，同生極樂，到這裡是一段，這一段是念老的話
。「是即普賢自言」以下，到「是普皆回向之本源」，這是念老的話。為我們透這個信息
，極樂世界真正不可思議，實實在在不可思議，它是一切諸佛菩薩的本源。
我們接著往下看，下面「普皆迴向，乃成普義。彌陀四十八願，攝一切眾生，是普皆
回向之本源。普賢十大願王，正是彌陀大願第三十五願之廣演」。三十五願是什麼？下面
節錄在此地，「生我國者，究竟必至一生補處。除其本願為眾生故，被宏誓鎧，教化一切
有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道」。這一段文，念老有個括弧，「此願留在第二卷
中詳釋」。「由是可見，會中聖眾，多是曾生極樂，披宏誓鎧，遊化十方，助佛宏化。如
是輾轉教化，輾轉度脫，是故經中，無量無邊一切菩薩，皆遵普賢大士之德。」這一段的
意思很深，是阿彌陀佛四十八願第三十五願。
三十五願說，「生我國者，究竟必至一生補處」，一生補處就是等覺菩薩，就是位中
。到這個境界，再向上提升就是妙覺位，一生補處提一下就是妙覺，都在西方極樂世界圓
滿成就了。這個裡面還有一些菩薩願力很大，他們不希望早成佛，希望有這個能力，彌陀
加持這個能力，他就到十方世界去行菩薩道，協助一切諸佛，做影響眾。所謂影響眾，就
是專門為佛教誨做表法，做這個工作，讓佛所講的大家都能看見，真有人做到。好像淨土
法門，海賢法師為我們做出自在往生。你看他的媽媽為我們表法的，多痛快，說走了，她
就走了，沒有一點毛病。海賢亦如是，他那個師弟海慶也是這樣的，海慶還留了肉身。
所以確實有這些菩薩，他還不願意成佛，在實報土裡面，他就行菩薩道了，以佛菩薩
的身分，他能現佛身，眾生要希望見佛他就現佛相。像觀世音菩薩三十二應，應以佛身得
度者，他就現佛相，以菩薩身分得度，他就現菩薩相，沒有一樣他不能現。跟耶穌有緣的
，他就現耶穌相，跟阿訇有緣的，他就現阿訇相。所以世界宗教是一家，別搞錯了。從哪
裡來的？根源都在極樂世界，他怎麼不是一家人？都從極樂世界出來的。眾生緣不一樣，
現種種身，說種種法，其實全是一樁事情，行普賢道。所以，由是可見，會中聖眾，多半
都是曾經往生極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，才有能力遊化十方，助佛宏化。如
是輾轉度脫，是故經中，無量無邊一切菩薩，皆遵普賢大士之德。今天時間到了，我們就
學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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