作者summertrees (夏天樹)
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標題[法語] 淨空法師:二零一四淨土大經科註-96(下
時間Mon Nov 3 10:15:34 2014
我們再看後面這一段,
「供佛度生」,這是法身大士的日常生活。請看經文:
【供養諸佛。開導群生。】
就八個字。請看念老的註解,『供養諸佛』,
「供養有二」,兩種供養,一種是「財
供養」,一種是「法供養」。
財供養裡面有
「供養香花飲食等財物」,這屬於財供養。第
二種
法供養,「如說修行利益眾生」。佛是無上的福田,供養佛得大福報,前面我們讀過
三種福田。
到極樂世界是最究竟圓滿的福慧雙修,緣太殊勝了。每一個往生到極樂世界的
人,即使是凡聖同居土下下品往生,經上說得很好,「皆作阿惟越致菩薩」,阿惟越致是
證得三不退的菩薩,太殊勝、太難得了。阿惟越致是什麼樣的身分?就是我們一般所稱的
大徹大悟、明心見性的菩薩。我們在這個娑婆世界沒有辦法明心見性,生到極樂世界就明
心見性,把我們大幅度的提升了。
這什麼原因?阿彌陀佛本願威神加持,真加上了。所以
在極樂世界,雖然是在凡聖同居土,智慧、神通、道力跟法身菩薩完全平等,跟四十一位
法身大士平等,這是極樂世界的殊勝。
我們要知道,阿彌陀佛化無量無邊身在遍法界虛空界做什麼?接引往生的人。每一天
、每一個時辰往生極樂世界的人不計其數,太多了。每一個人阿彌陀佛都要去接引,如果
不接引,他不知道極樂世界在哪裡,一定要佛接引。佛的願是真的,不是假的,他發願接
引念佛人,所以念佛人一定會跟佛見面。
往生極樂世界這些人,也能像阿彌陀佛一樣化無
量無邊身,幹什麼?到十方世界去供佛、去聞法,供佛是修福,聞法是修慧,福慧雙修。
在極樂世界一天所修的,在我們這個世界無量劫都達不到,都不如人家一天修行。這個事
情要搞清楚,為什麼?搞清楚,我們才真正下定決心,我要到極樂世界去。到極樂世界成
就太快了,那個快速我們無法形容。證明海賢老和尚一句話,他常常勸人,是他老人家的
口頭禪:
「好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的。」這是他的口頭禪。你真正下定決
心,信願持名,我決定往生到極樂世界去,作阿惟越致菩薩等於成佛,作沒有多久真成佛
,他不是假的。往生到極樂世界就有智慧、神通、道力,遍法界虛空界哪都能去,沒有障
礙,沒有人能限制,跟世間完全不一樣,真的得大自在。供佛聞法,還附帶度眾生,因為
遍法界虛空界都有跟自己有緣的眾生,有緣才能得度,沒有緣度不了,所以會度與我們有
緣的眾生,統統可以得度。
這個法門殊勝到極處,我們自己一定要知道,不能改變,不能
拐彎。
海賢九十二年一句佛號,沒有拐彎,沒有改變,一句佛號念到底,功德圓滿。我們為
什麼不幹?聽到這個稀奇、那個稀奇,他老人家也說了,
不要喜歡稀奇,喜歡稀奇就是障
礙,讓我們分心,讓我們不專,把我們自己修行的功夫完全破壞了。別人修那個法門,讚
歎,好。
哪個法門都好,只要適合你的根性,你要一門深入都能成就。你不必修我的,我
也不必修你的,修成功了都一樣,毫無差別。遇到淨宗法門,真的完全統一了,無論修學
哪個法門,
把你修學的功德迴向往生,個個都能得到彌陀的接引,淨宗法門真廣大。三輩
往生裡頭說了,一共四段經文,前面三段,上中下三輩,後面,修學不同的法門,他把他
修學的功德迴向求生淨土,也能得生,阿彌陀佛不拒絕。有一個條件,這個條件就是得清
淨心,心裡妄念少,雜念沒有,心清淨,
清淨心生清淨土,有這個條件就能往生。不管你
修什麼法門,修其他宗教法門都行,只要修到清淨心就能往生。這個門真廣大,一點都不
假。
下面也有說三種供養,第一種,
「利供養,奉香華飲食等」,與前面的財供養相同;
第二,
「敬供養,讚歎恭敬」;第三,
「行供養」,行是與前面所說的法供養相同,就是
如說修行,
「受持修行妙法」。我們淨宗修行的妙法就是一句佛號,真信、真願、一句佛
號念到底,全傳給你了,一絲毫保留都沒有。你看這麼簡單,這麼容易,不難懂。能不能
成功?看你堅持,你要堅持專一,很容易成功;你要是修得很雜、修得很多,那就不一定
,可能修一生都不能往生,專一重要。下面引
「《甄解》」,日本祖師大德所說的:
「能
遊無量佛土,興供養雲,故云供養諸佛。」真的,極樂世界往生的人都有這個本事,能遊
無量佛土,供養諸佛,聽經聞法,教化眾生,成就無量無邊功德。我們在這一生當中,你
說是多幸運,能遇到這個法門。最難得的是遇到《無量壽經》真正的善本,夏蓮居所會集
的,遇到黃念祖老居士的集註,這都是我們比上一代的人幸運太多了,他們沒有遇到,他
們如果遇到,對往生的品位會大幅度的提升。
堅定信願,專持一句佛號,決定不夾雜,《
無量壽經》的善本跟念老的集註能幫助我們達到這個境界。
後面這一句,
『開導群生』,
「如《維摩經》曰:雖知諸佛國及眾生空,而常修淨土
,教化眾生。是名開導群生。」這就是看破,真的看破了,真的放下了。看破是了解事實
真相,
凡所有相皆是虛妄、一切有為法如夢幻泡影,但是看到許許多多眾生在六道裡頭輪
迴,苦不堪言,雖然是夢,我們也不願意見到這個夢。夢中還有這麼多苦難的人,要不要
去幫助他?應該去幫助他。沒有能力那就不必說了,有這個能力,有智慧、有方法,就應
該去幫助他。我們今天幫助自己也幫助別人,接受大乘經教,接受黃念老集註的幫助,讓
我們對於淨宗有深刻的理解,對極樂世界有深度的認識,這還能不去嗎?不能不去!賢公
住世一百一十二年,很辛苦!為誰?為我,為我的信心、願心還不足。他這一百一十二年
的修行表法,讓我真信,真願往生,沒有絲毫疑惑,我這一生決定得生。
甚至於(這是真有,不是假的)臨命終的時候,還沒有斷氣之前幾天,聞到佛法,他
善根福德因緣具足,他就真信,真願往生,念個二天、三天,他真往生了。何況我們現前
,身體健康狀況都還不錯,這個時候遇到,怎麼可能不往生?哪有這種道理!前些年我們
看到山西小院四十多個得癌症的,末期,醫院放棄治療。這些人是佛教徒,有念佛的,有
念觀音菩薩的,有念地藏菩薩的,念了二、三個月,病真的好了。那就是什麼?他們還有
壽命,一心專念,念力的能量不可思議,可以把我們身上帶病毒的細胞統統恢復正常。就
像海賢和尚,他十八歲腿上長了毒瘡,苦不堪言,母親給他找醫生、找藥,都沒用處。最
後他自己明白了,這個是業障病,不是普通的病。那怎麼辦?聽說觀世音菩薩救苦救難,
尋聲救苦,他就一心稱念觀世音菩薩,念觀音名號念了一個多月,瘡就好了。於是深深相
信,
菩薩的話是真的,不是騙人的,你有急難的時候求他,他真幫助你。
這個道理,現在量子力學家也證明了,用意念來恢復自己身體的健康。問題是你要
真
相信就起作用,如果帶著懷疑就不起作用。疑是包括在三毒煩惱之中,三毒是貪瞋痴。貪
欲的核心是什麼?貪欲由它而起的,情執。瞋恚的核心是什麼?瞋恚從哪起來的?傲慢。
愚痴從哪裡起來的?懷疑,懷疑的人沒智慧。所以見思煩惱,思煩惱裡面五個,就是貪瞋
痴慢疑五毒。我們要想自己身體健康,不貪,於世出世間一切法都不貪、不瞋、不愚痴、
不傲慢、不懷疑,
一心一意專信阿彌陀佛,完全投靠阿彌陀佛,得阿彌陀佛的保佑。這邊
希望阿彌陀佛保佑,那邊還希望找別的幫助,阿彌陀佛幫不上忙,
你的念頭太亂、太雜了
,跟佛不能起感應。跟誰起感應?跟魔王、妖魔鬼怪起感應,這個事情就麻煩了。
所以,
「開導群生」,要用《維摩經》上的精神,知道諸佛國土及眾生空,但是怎麼
樣?
「常修淨土,教化眾生」。用什麼教化眾生?用淨土。淨土法門講得清楚、講得透徹
,下手容易,成功殊勝,一生成佛。賢公老和尚的表法,對於淨宗是大有幫助。我提醒同
學們,我自己也是這樣做,我把他這片光碟、把他這篇文字(這個文字有一個年輕的居士
重新寫了一篇,寫得很好,我們將來印出來成為一個定本),把這個東西當作《無量壽經
》看待,認真學習。光碟一天看三遍,容易;一天念一萬聲佛號,不難!一年根就紮穩了
,往生就有把握。如果還有壽命,我不要了,求阿彌陀佛來帶我走,能不能做得到?能。
如果有慈悲心,發願像老和尚一樣表法,你壽命到了,阿彌陀佛會把你壽命延長,在這個
世間多住幾年、多受幾年苦、多度一些眾生都不是難事。這都叫開導群生。
下面這一段,第三小段,科題,
「無住生心」。請看經文:
【化現其身。猶如電光。】
我們看念老的註解,他舉《唯識論》第十卷裡面所說的,
「神力難思,故能化現」,
化是化身。法身如來住常寂光,實報土的法身大士能感,跟他起感應道交,所以法身如來
在實報土現報身佛幫助他們。住在報土裡面這些菩薩(法身菩薩),他們有智慧、有神通
,能在遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的十法界六道裡頭現應身、化身。這是神通的力量
不可思議,
能同時現、同處現,也能同時異處現,不在一處,一切諸佛剎土裡頭都現。也
有能力參加諸佛的法會,到諸佛剎土聽佛講經說法,供佛供眾,所以福慧雙修。「諸大士
為度眾生,化作種種身形。行動之速,似閃電光」。實際上比閃電快多了,閃電已經太慢
,趕不上,他比閃電不知道要快多少倍。為什麼?只要證得法身,距離沒有了,空間沒有
了。空間沒有了,遠近就沒有了,沒有遠近
十方剎土在哪裡?就在現前;時間沒有了,沒
有先後,
無量劫前也在面前,無量劫之後的將來還在面前,統統看到了,所以遍法界虛空
界一切有緣眾生都可以同時普度。這些菩薩,極樂世界的菩薩,他們是不是天天這樣做?
是的,沒休息過。為什麼眾生還這麼多,還在受苦受難?不是佛菩薩不度他,是他的緣不
成熟,這個時候要給他講佛法,他排斥,他不能接受,這就是佛度有緣人。什麼是有緣?
相信的人,能理解的人,能依教奉行的人,就得度了。能相信、能理解是有緣,未必能得
度;能依教修行的人,這叫根熟眾生,他必定得度。有信有解,不能做到,跟佛法有緣,
不成熟,還沒有到得度的時候。
什麼時候得度?完全在他自己,眾生做主,與佛菩薩不相
干。眾生真正能做得了主,快,真搞清楚、搞明白了,這個心堅定,很快問題就解決了。
所以他們化作種種身形,觀世音菩薩三十二應是把身形分為三十二類,每一類裡頭都無量
無邊,行動之快超過閃電。
「菩薩能於一念之頃」,這一念就時間太短了,
一念是二千一百兆分之一秒,一秒鐘
已經超過二千兆次的生滅,你就曉得他比閃電還快。
「普至十方國土」,普,同時普遍就
到了。
「上供下度」,對佛,供養佛;對下面,對有緣的眾生是來度他。
「平等普照,亦
無優劣親疏、物我彼此之分」,為什麼?沒有起心動念。這個要知道,法身菩薩沒有起心
動念,起心動念沒有證得法身,他是十法界裡面三乘菩薩,沒有出十法界。見性就出十法
界,出十法界才有這個能力;不出十法界,他沒有辦法離開娑婆世界,他的神通道力是在
這個大千世界之內,不能超越。極樂世界的菩薩不一樣,他們能超越,因為他們全是阿惟
越致菩薩;沒有達到阿惟越致的程度,
是阿彌陀佛加持他,四十八願神通道力的加持。這
個加持管用,如同自己證得的一樣。所以這個幾句,
我們平常要練功,練什麼?平等普照
,平等是真心,
要用平等心去對待一切眾生。下面兩句就是平等具體的表現,怎樣平等?
沒有優劣親疏,平等了,沒有物我彼此,這平等了。平等普照就是我們平常講的,用真心
,不用妄心。
真心是平等的,妄心就是有選擇的,有分別,有執著,沒有分別,沒有執著
。
「《會疏》曰:電光有四義」,閃電,佛在經上常常用電光來做比喻。這四個意思,
第一個快速,
「速疾」,快速;第二個
「破闇」,雖然很短暫的這一閃,但是在這一閃當
中是沒有黑暗、是光明的,這個意思很深。一念閃光我們能不能見到?見不到。為什麼?
它太快了,我們的眼根(眼識)反應很慢,跟不上它的速度,所以它一閃,我們完全沒有
知覺。閃電的光我們能看到,閃電的光大概是一秒鐘。百分之一秒、五十分之一秒、二十
五分之一秒,那就跟過去電影放映機的這個程度,二十四分之一秒我們能看見,只看到光
,光裡頭有什麼東西看不到,二十四分之一秒。現在我們用電視機,是一百分之一秒,一
秒鐘它的頻率是一百次,就是閃光一百次。我們看不出它的閃光,看到好像非常穩定,其
實它不穩定,是我們眼睛跟不上它的速度,看起來好像很穩定。第三個意思
「不住」,就
是它是生滅的,前念滅後念生,它不住。尤其是二千兆分之一秒,一秒鐘它的頻率二千兆
次,不住。第四個意思
「無分別」,真的沒有分別,分別,來不及。
下面說,
「菩薩一念一時」,一念就是一時,一時就是一念,如果要把它分開來講,
一念是空間,一時是時間。
「普至十方世界,上供養諸佛,下利益眾生,無有出入前後相
,如電速疾」。他有沒有出入前後相?有,太快了。這樁事情是現代科學所研究的命題,
現在最新的儀器可以能捕捉到一千兆分之一秒,在這個儀器裡頭觀察清清楚楚看到它生滅
,一千兆分之一秒。佛經上告訴我們,彌勒菩薩說的,
「一彈指三十二億百千念」。百千
是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,一彈指。一秒鐘能彈幾次?人家告訴我的,七次
,經上也常常說七是個圓滿數字,再乘七,三七,二千一百兆。
一秒鐘生滅二千一百兆次
,所以我們的六根六識全跟不上。就在眼前,沒離開我們,我們完全不知道。菩薩,你看
,一念一時。所以經教上又說,就在當下。這個話是真的,不是假的,意思很深。
在常寂光的法身大士沒話說,為什麼?他們沒有物質的身體,也沒有精神的心理,它
是光,叫常寂光。常,它不是生滅法,這叫常,生滅是無常,它有常,它不生不滅;寂,
它清淨,裡面什麼都沒有,沒有染污,也沒有動搖;光,平等遍照。哪個地方眾生有感,
他就哪裡現相,
「當處出生,隨處滅盡」,《楞嚴》上說的,說得好,這是說他們有這個
能力。報土的菩薩,
極樂世界四土我們可以說都是彌陀的報土。實報土是自然有的,心現
心生。方便土、同居土是阿彌陀佛的願力,無量劫修行功德加持出現的,所以它也是法性
土也是法性身,它所起的作用跟實報土的菩薩沒有兩樣。我們把這個事情搞清楚了,這才
下定決心,
只有往生極樂世界,我們才會真正快速成就。要不走這條路子,走其他的八萬
四千法門,真的要無量劫。走極樂世界,是把無量劫縮短,大幅度的把它縮短,一念成就
。
我們再往下看,
「上供養諸佛,下利益眾生,無有出入前後相,如電速疾。菩薩能照
諸佛會。能破眾生闇,如電破闇」。這是說極樂世界菩薩有這樣的神通道力。下面又給我
們說,
「菩薩能化無量身應現微塵剎,無有住處,無有朕跡,如電激空中,無所從來,去
無定跡。菩薩平等,無有先此後彼等分別心,如電光照物,無彼此先後分別。」今天時間
到了,這個幾句我們留待下一堂課再學習。
==
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生,若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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