推 t133qaz: 南無阿彌陀佛 12/10 15:31
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/11 22:18
推 a876352000: 阿彌陀佛 12/12 12:53
二零一四淨土大經科註-第114集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百四十三頁倒數第三行：
『為諸庶類作不請之友』。請看念老的註解。「庶者，凡庶。類者，品類。又庶者眾
也，庶類指眾生也」。經上說的庶類，就是我們現在所說的大眾。「不請之友者，《會疏
》云：眾生背覺」，違背覺性，「沉迷漂流，生盲無目」，生盲就是出生下來眼睛就瞎了
，叫生盲，他看不見，「無希出心」，沒有希望出離六道輪迴的這個念頭。這個都是說的
庶類。「菩薩愍之」，菩薩大慈大悲，「無疲厭念」，在六道、在十法界普度眾生。有些
經論上我們看到，菩薩所度的這些眾生都是有緣眾生，佛不度無緣眾生，緣在哪一邊？在
眾生，不在菩薩。什麼叫無緣？眾生不接受，跟菩薩就無緣。所以緣不在菩薩那一邊，在
眾生這一邊。
菩薩度眾生永遠沒有疲勞、沒有厭倦，不疲不厭，這是菩薩。眾生迷惑顛倒，沒有智
慧辨別，不認識菩薩，菩薩示現，他看不出來，菩薩說法，他聽不懂。開經偈上說「願解
如來真實義」，雖然有這個願，他沒有智，往往把菩薩所講的意思誤會了。在末法時期這
樣的人多，幾個人能懂得菩薩的意思？為什麼？菩薩所說都是從自性流出來的，眾生用妄
心、用八識五十一心所，永遠不能夠理解。縱然世間聰明才智，似乎是理解了，還是把菩
薩的意思講錯了，這什麼人？我們稱為專家學者。世間大智慧、大福德之人尚且不免，何
況一般人？這是什麼原因？真跟妄不相應，真與真相應，妄跟妄相應。
諸佛菩薩表演是從自性、真心裡流出來，眾生要用真心就能接受，這叫有緣人，眾生
要用真心。什麼是真心？真誠心，真誠裡面沒有疑惑、沒有顧慮，真誠是真心，沒有妄念
，沒有妄想、沒有雜念，要用這樣的心。還要用清淨心、用恭敬心，能看得懂佛菩薩的做
法，就是表演給我們看的，能看得懂、能聽得懂。所以願解如來真實義，不容易！
古時候人用真心的多，什麼是真心？簡單的說，五倫的心是真心，五常的心是真心，
這從總的來講。五倫不是假的，父子有親，特別是小孩在嬰兒的時代，出生不滿一歲，父
母對他用真心，沒有任何條件；小孩對父母也是真心，父母的一舉一動、一言一笑他完全
接受，藏在他阿賴耶識，就是八識裡面種子之中。所以教小孩重要，最重要是紮根教育，
五倫、五常就是屬於紮根教育。與倫常相應的，讓小孩看到、聽到、接觸到，他學會了，
與倫常相違背的，決定不能讓他看到，不能讓他聽到，不能讓他接觸到。要看多久？一般
是三年，三年就是一千天。這樣教法，三歲的小孩就有能力辨別是非、辨別善惡、辨別邪
正，他有能力辨別。不正的、不善的他會排斥，他不喜歡接受；是善的、是正的，與倫常
完全相應的，他歡喜、他接受。古諺語所謂的三歲看八十，這樣的根紮得好，到八十歲，
就是一直到老他都不會動搖、不會改變，根紮得深。我們現在，不要說社會一般人，我們
說佛門弟子，無論在家出家，為什麼不能成就？因為我們沒有紮這個根。
古時候，一般家庭教育統統都有，古時候有祠堂，你到祠堂去看看家譜，家譜裡面就
有家規、有家訓。這一個家族，從老到小人人都必須遵守的，這祖宗的教誨，不能違背，
違背是大不孝。現在沒有了，祠堂沒有了，家譜也沒有了，沒有祠堂、沒有家譜，人對家
沒有感情，他不愛這個家。如果知道家庭的歷史源遠流長，從幾千年一代一代記錄下來到
我自己身，你統統能看到，你對於家就產生愛護的心，倫常道德是從這裡紮根的。所以中
國人，一生最大的事情是祭祖，沒有比這個更大，沒有比這個更重要。諸位想一想，遠古
老祖宗我們念念還不忘，眼前的父母、祖父母哪有不孝順的道理？所以《論語》上夫子說
「慎終追遠」，祭祖就是追遠，追念過去的老祖宗，「民德歸厚」，老百姓的德行、社會
風氣就會厚道。
於是讓我們想起，中國五千年的歷史，這麼大的族群、這麼大的國家，立足在東亞五
千年而不滅，什麼原因？就靠這個教育。這個教育一旦被毀滅，我們五千年的文化也會在
這個地球上消失掉，那真是民族的罪人，怎麼對得起祖宗？祖宗念念想著後代的子孫，想
到千年萬世，這一分的親愛之情多麼濃厚。可是如果不教他不知道，父母有責任，父母是
兒女第一任的老師。中國古人所說的「作之親」，你是他的父母親，「作之君」，你時時
刻刻做榜樣給他看，君是領導人，身教。《弟子規》是不是給小孩教他念的？不是，他剛
剛出世他怎麼會念？那怎麼教他？《弟子規》是他的父母對他的祖父母，把《弟子規》在
家裡頭做出來，讓他的嬰兒看到，他就學會了。雖然他不會講話，他也不會走路，但是他
睜開眼睛會看，他耳朵會聽，他統統學會了。這叫紮根教育，這叫胎教，中國人懂得，中
國人把這種教學的理念、方法世世代代承傳下去。我們把這種教育疏忽了大概有兩百年，
今天社會的動亂不是沒有原因。中國人影響全世界，換句話說，中國要是好了，全世界都
好；中國要是滅亡了，全世界都遭殃，這是真的不是假的。
今天要拯救中國，從哪裡做起？從我自己做起，人人有這個自覺。怎麼做起？把老祖
宗的教誨找回來，好好去研究，認真去奉行。總的來說，老祖宗對我們的教誨，總綱領、
總原則就是四科，四個科目，第一個是五倫，第二個是五常，第三個是四維，第四個是八
德。我們講堂書櫥裡頭有一套《四庫全書》，《四庫全書》說什麼？就是這四個綱領，講
倫理、講道德，五倫、五常、四維、八德，就講這個。與這個不相應的不能收入《四庫》
，這是國家審定的，中國傳統文化的標準。
這部書太大了，一千五百冊，什麼人能讀？從哪裡讀起？唐太宗編了個精華篇，非常
難得，把四庫裡精華統統抄錄下來，成一本書，叫《群書治要》。他只做了一半，從三皇
五帝到晉朝，他前面一個朝代，二千五百年。國寶，大唐盛世就靠這個東西指導，帝王、
大臣、文武百官人人都要遵守、都要奉行，用老祖宗的教誨來治國平天下。現在這部書我
們找到了，我們大量的翻印流通，馬來西亞有些同學把它翻成英語，好！這是四庫精華篇
。可惜不完整，為什麼？唐宋元明清這一千多年的不在裡頭。所以我時常提醒大家，我年
歲老了，沒有這個能力了，希望年輕人要記住，什麼是世間第一等大事、第一等好事？那
就是能把《群書治要》的續篇寫出來，從唐宋元明清那些學者專家這些典籍裡面把它抄下
來，讓《四庫全書》菁華錄有個完整篇。這個功德無量無邊，這是世間頭等大事，第一好
事，沒有比這更好。全書分量太大了，沒有人能讀，精華篇是人人都要讀的，人人都需要
。做不到，放在心上，掛在口邊，勸導別人，也許他能做到。所以我們要提醒他，這就是
我們自己的使命，我們做宣傳工作。
佛菩薩慈悲，對於眾生迷惑的時候，什麼禮節都不講了。他要是明白人，讀過詩書的
人，他不守這個規矩，可以責備他，他沒有學過，就應當要原諒他。古禮，對人、對事、
對物無不講求恭敬，《禮記》你一展開，「曲禮曰，毋不敬」，沒有不恭敬的。你看看，
禮是什麼？敬。現在人，現在人不知道恭敬，不知道尊重人，不知道尊重事，不知道尊重
萬物，禮沒有了；在佛法，戒沒有了，戒的作用跟禮完全相同，儒有禮，佛有戒，道有因
果。這都是端正社會的標準，做人，善人、好人標準是什麼？這就是標準，不違背禮，不
違背戒，不違背因果，這個人是好人。好人一定有好的果報，好人行好事沒有得到好的果
報，那是什麼原因？過去生中造的惡太多，前世造的這個因，這一世變成果報，是這麼個
原因，不善的業顯出來的果報。這一生做了好事，那好事在，這一生所造的因，來生形成
果報，來生就享受到了。因果報應絲毫不爽，這個道理一定要懂，然後我們才會非常認真
斷惡修善，這個一點都不含糊。
學了佛之後，我們知道，最殊勝的果報是什麼？是念佛求生淨土。這是阿彌陀佛跟十
方諸佛如來無盡的慈悲，為一切眾生開這樣無比殊勝的法門，幫助我們，即使我們造了五
逆十惡，這個法門可以救我們。這次我們開戒學班，有些同學來告訴我，他說以前不知道
，現在聽了這個課程，知道起心動念、言語造作無不是罪，有很多人嚇壞了。怎麼辦？你
造的這個因，後面的果報三途地獄，你能避免嗎？不可能，已經在阿賴耶識裡結成種子，
這個種子永遠不壞，來生後世遇到緣，果報就現前。你要是真的搞清楚、搞明白了，真的
害怕了，佛門裡頭有一法，只有這一法，沒有第二法，這一法是什麼？念佛這一法可以救
你。
我們看來佛三聖，其中有海賢的母親，你看這三個人走，走得多麼自在、多麼瀟灑。
他們到哪裡去了？他們到極樂世界去了。一生，沒念過書，不認識字，就會念這一句南無
阿彌陀佛，行了，就這一句阿彌陀佛，問題全解決了。慈雲灌頂法師，清朝乾隆時代的人
，我們佛門的大德，著作非常豐富，我知道的就有四十多種，還有我不知道的，《卍續藏
》裡面收了二十多種，不到三十種。我看過他的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》、《觀無量壽
經直指》，這兩部東西我從前講過，就用他的註解。在《觀經直指》裡面說，你做的重罪
不通懺悔，無有法子懺悔，所有的經教、懺儀都失效了，對你造的這個罪它都失效、都不
靈了。這個時候，他說還有一門可以救你，這一門是什麼？就是念佛，這一句阿彌陀佛能
救你。
夏蓮居老居士在《淨修捷要》裡頭說得好，「六字統攝萬法」，萬法，世出世間一切
法，這六個字總攝了，這一句佛號，「一門即是普門」，普門是觀世音菩薩代表的。下面
蓮老說，「全事即理，全妄歸真，全性起修，全修在性，廣學原為深入」，我們今天廣學
不是深入，入得很淺，古人廣學原為深入，目標不一樣，理念不相同，「專修即是總持」
。現在人所犯的毛病，廣學多聞，入得很淺，不深，學得很散很雜，把頭腦都學亂了，他
不是總持。淨宗貴的就是一門深入，長時薰修，不夾雜。古大德常常教我們，這個法門不
懷疑、不夾雜、不間斷，你能守住這個原則，就跟來佛三聖一樣，果報不可思議。海慶走
得多自在，海賢的母親，人家是怎麼走的？海賢老和尚自己，不需要人助念，他自己曉得
幾分幾秒走，不告訴人，自己念佛往生。念佛從來不敲引磬的，往生這天，自己敲著引磬
走了。生到西方極樂世界就是圓滿成就，成佛了。生到極樂世界，即使是凡聖同居土下下
品往生，也作阿惟越致菩薩，阿惟越致高，法身菩薩。一生到那裡就是法身菩薩，為什麼
？阿彌陀佛本願威神功德加持你，讓你的智慧、德能、相好、神通跟阿彌陀佛差不多，達
到像阿彌陀佛那樣的成就。沒有人相信，難信之法。
讓我們想到現在，最近我們看到一本書，日本人寫的，湯恩比博士的中國觀，他對中
國的看法，總結是什麼？未來屬於中國。這也是難信之法，跟我們淨土法門一樣，誰相信
？我兩次訪問英國，我向英國人請教，你們相不相信？我說話是在劍橋大學、在倫敦大學
，這是世界上數一數二的名校，跟他們學漢學的同學、教授們交流。我提出這問題，他們
不答覆我，對著我笑，笑咪咪的。不回答我，我翻過來問，難道湯恩比的話說錯了嗎？他
們也不敢說話。最後逼著我說話，我一個人說，我說如果你們把這個問題來問我，我會肯
定答覆你，我沒有絲毫懷疑，湯恩比說的話是真話，他沒有說錯，他說的是真的。那你們
為什麼不敢答覆？你們對於湯恩比所說的懷疑；為什麼不敢否認？湯恩比的名氣太大了，
不敢批評他。
中國東西這麼好，為什麼中國人自己不要，還到西方來求學？這就讓人懷疑，我說不
但你懷疑，我也懷疑。為什麼湯恩比說得那麼堅定，他一點懷疑都沒有？他對於中國傳統
文化、對中國的歷史太清楚了，中國為什麼演變成這個樣子他一清二楚。當時有人問他，
你怎麼會有這樣的信心？他告訴別人，你要知道中國有五千年的歷史，這世界上沒有的。
五千年歷史都記載在文字上，《四庫》裡頭的史部，經史子集。中國人這個路走不通的時
候，他一回頭找老祖宗，他就是世界第一。這話是真話，一點都不假。中國真的遇到困難
了，現在怎麼樣？習主席領導大家找老祖宗，他提倡傳統文化，只要提倡傳統文化，中國
就是世界第一。你要明白這個你就會相信了，你就不會懷疑，中國傳統文化不但能救中國
，而且能救全世界。
這個世界上還是有真正聰明智慧的人，他們已經在起步了。上個月，那算前個月了，
八月底，我在香港，聽到有人告訴我，英國幼兒園、小學、中學都學中國文字，這是政府
的政策。有人就問他，為什麼要學中國文？他們教育部的官員就說，未來的世界，中文就
像現在英文一樣，普遍全世界，你要不學就吃虧了。這英國人聰明。要學漢字，要學文言
文，為什麼？中國的寶貝是用文言文寫出來的，你有這個能力直接去讀《四庫全書》，不
要依靠翻譯。翻譯免不了有錯誤，你直接去讀它好。印度尼西亞七月就開始，向全國中小
學校推動學習《弟子規》，他們將《弟子規》、將蔡老師的細講，都翻成印尼文，也就是
馬來文。這個影響很大，印尼是世界上最大的回教國家，他們有智慧，看得遠。
所以這都是菩薩行為，作眾生不請之友。菩薩大慈大悲，不疲不厭，常為不請之友，
因為師道是尊嚴的，古人所謂「只聞來學，未聞往教」。現在有很多，富貴人家，請老師
到家裡來教兒女，叫家教，中國歷史上沒有。怎麼可以隨隨便便把老師叫家裡來？這個對
老師不恭敬。不敬，聖賢的學問你學不到，佛法更學不到，佛法要從恭敬當中學。你有恭
敬心，老師教你；你沒有恭敬心，老師對你很客氣，不教你。為什麼？教你是白教，你不
能吸收，你不能奉行，這老師不教。現在我們看這個時代，這些年輕人普遍的心浮氣躁，
為什麼？他被人教壞了。誰教他？電視教他，網路教他。真的，從嬰兒教起，小孩一出生
，睜開眼睛、豎起耳朵聽什麼？電視。電視裡面教他什麼？教他殺盜淫妄。從小根深蒂固
，這個麻煩可大了，這個根紮得不好。所以縱然接觸聖賢教誨，很容易退失，禁不起外面
境界財色名利、五欲七情的誘惑，誘惑的力量太大了！
聖道衰了，聖道沒有根，學聖、學賢表面上像個樣子，其實不是，跟海賢老和尚比就
比出來了。海賢老和尚一生沒有怨恨過人，沒有說哪個人不是，也就是說一生沒有批評過
人，你能做到嗎？人家供養他金戒指，手上戴一戴，讓送的人歡喜。他走了，金戒指就拿
掉了。你看他多隨緣，他有沒有貪心？沒有。罵他、侮辱他，沒有瞋恚；對任何人，對冤
枉他的人、對欺負他的人、對陷害他的人，都是一片慈悲。這是佛菩薩要求的學生，小風
小浪就受不了，怎麼能學佛？怎麼能往生？
往生要嚴持戒律，你們嚴持戒律能往生嗎？嚴持戒律目的是什麼？你持戒得不到這個
目的，你白持了。第一個恢復清淨心，《無量壽經》經題上有，清淨平等覺，持戒就是為
這個。持戒能得到平等心，你看海賢老和尚得到了，他用什麼方法持戒？一句阿彌陀佛。
戒律總的目標是斷惡修善，他心裡頭只有這句阿彌陀佛，除了阿彌陀佛什麼都沒有，就惡
沒有了；那善中之善，沒有比這個更善的了，就是阿彌陀佛。念佛人善中之善，沒有惡，
找不到惡，六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，他哪裡來的惡？起心動念
是迷，分別執著是造業，業有善惡，善惡都是染業，都不是清淨的，清淨裡頭沒有善惡。
平等裡頭不但沒有善惡，染淨都沒有，他沒有分別了。所以他比清淨高，清淨是阿羅漢，
平等是菩薩，佛菩薩，覺就是大徹大悟、明心見性。所以清淨跟平等是禪定，定就平等了
，不動，「本無動搖」，惠能大師說的。
所以，菩薩真了不起，「常為不請之友，隨逐愛護」。隨逐哪些人？六道輪迴裡頭的
眾生，我們墮落到哪一道，他跟到哪一道，跟我們現同類身。我們在人道他現人身，我們
在畜生道他現畜生身，總是在一起，幫助我們覺悟，覺悟了就能出離輪迴。「故《涅槃》
偈曰：世救要求然後得，如來不請而為歸。」世間，你要遇到災難你才知道求，求而後你
能得到；佛菩薩，佛菩薩不必要，佛菩薩不請，你不要求他，他也來了，這還得了嗎？真
正叫大慈大悲。「又不請之友，見《維摩經》曰」，《維摩經》裡頭說，「眾人不請，友
而安之」。大眾沒有人來請你，沒有人請法，沒有人向你請教，你看佛菩薩什麼態度？友
而安之。中國人講朋友，朋是同學，友是同志，同志比同學親得多了。他們的理想是一致
的，目標、方向是一致的，這叫友，能建立大事業，跟同學不一樣。菩薩永遠是一切眾生
的善友，善知識。
==
南無阿彌陀佛。
--
每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.154
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1418186498.A.0F8.html