推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/17 22:20
推 mark183: 阿彌陀佛!合十 頂禮! 12/18 13:12
（續：【興大悲。愍有情。演慈辯。授法眼。杜惡趣。開善門。於諸眾生。視若自己。拯
濟負荷。皆度彼岸。】）
《會疏》裡頭說，拔苦為悲，這個悲，真實平等的大悲。又引《涅槃經》說：「三世
諸世尊，大悲為根本。」佛出現在世間，三世是過去世、現在世、未來世，一切諸佛世尊
為什麼出現在世間？悲心，像一棵大樹的種子一樣，它有根本。「密部」，這講密宗，密
宗《大日經》第一卷說：「菩提心為因，大悲為根本。」「故諸大士咸發同體大悲之心」
。我們可以說，只要真正信願持名，因有了。有了因不行，還要本，根要是沒有本，這個
根剛剛發芽，還沒有長成一棵大樹，發芽了。這個根力量很薄弱，很容易被人摧毀，長成
大樹就不怕了，不怕風吹雨打，根深蒂固，它不會動搖。小的樹苗不行，禁不起風浪，這
個風浪是什麼？就是我們的環境，外面的誘惑，在考驗你，這就是要經教來幫助了。每天
都在經教上下功夫，世出世間一切誘惑不為所動，我們很快這個樹就長大了，就變成大樹
。如果常常受外面干擾，東風吹來向西倒，西風吹來向東倒，你這個樹就不正，永遠是歪
的、是斜的，長不大，長不好。這個時候什麼？這個時候要借外力，外力就是人工，幫助
你，把你扶正，歪斜了，暫時找一根柱子把它抵住，我們看到種樹的人。真的長大了，根
深蒂固，沒事情。我們看到這些現象要生智慧，知道自己是在什麼狀況當中，我要防範哪
些。
最基本的，讀經、讀註解，所謂「讀書千遍，其義自見」。我們希望《無量壽經》能
念三千遍，三千遍能背誦了，念老的註解至少要看三十遍，這分量很大。三十遍能幫助你
斷疑惑，微細的疑惑都斷掉了，你信心堅定，不會再改變。世出世法你都能應付得了，你
能夠聽一切經，能夠學一切法，不為它干擾。那就是什麼？決定不干擾、不破壞我念佛求
生淨土這一門。看得多，愈多堅定自己的信心，為什麼？你看所有的法門都要很長的時間
修學，靠自力，沒有人能幫助你。淨宗完全靠阿彌陀佛威神加持，自己只要具足信、願、
念佛。易行道，萬修萬人去，一個都不漏。漏掉的是什麼？不相信，信心動搖。
學什麼我都可以學，信心不動搖，然後你所學的幫助你信心更堅定。這個就是古人所
說的，廣學為的是什麼？為了專攻。廣學不是說你學一門就想修一門，不可能的事情。學
盡無量法門了，還是我這門好，我這門什麼？我肯定有把握做到，我決定能往生。往生到
極樂世界，無量無邊諸佛之法你全得到了，圓滿證得。這就是一門即是多門，多門即是一
門，歸到這個信願持名；信願持名展開，就是八萬四千法門、就是無量法門。你要認識，
你不認識就壞了。
我們再看底下這一句，「演慈辯，從慈心起說」。同學們學講經不少，為什麼你沒有
學成？你沒有慈悲心。你學講經，裡頭夾雜著名聞利養，所以學了十年沒有進步，還在原
地踏步。沒有放下你的身見、邊見、成見跟邪見，所以你沒有入門。五種見惑斷掉了才入
佛門，小乘證須陀洹果，大乘十信位的初信菩薩。雖然是最低的位次，但是你是聖人，你
不是凡夫，你是真正佛弟子，這才是真的。受戒，再好的戒師給你授的，都不是真的。你
說你得戒了，你得的什麼戒？你自己好好問問，反省，你得什麼戒？不殺生，你得到嗎？
沒得到。為什麼？雖然不殺人，我還恨他，這就不行。你要用慈悲心待他，你怎麼可以恨
他？你怎麼可以怨恨？雖然不要他的命，要給他受一點罪，這個都是錯誤。你障礙他，你
限制他，他能不怨恨你，這不錯，有一點點修養，但不是持戒。持戒的人是什麼？連怨恨
的念頭都沒有，那叫真正發心。不偷盜，是不偷盜，佔便宜呢？還有心佔人家小便宜，佔
便宜就是偷盜的心，盜心沒斷，還有貪著。
自以為是，我的法門殊勝，你那個念佛法門不行，這是什麼？這是斷人法身慧命，這
是殺戒裡頭最嚴重的。殺人身命罪小，殺人慧命罪大。別人走這個門，這個淨宗法門是一
條好路，你的花言巧語讓他對淨宗起懷疑，來修你的法門。你能不能保證他這一生成佛？
他這一生成佛不了，你害了他，比殺他的罪還要重，你斷人法身慧命。條條戒跟你分析，
然後你才曉得你一條戒都沒有做到，還自以為是。
所以，學講經要講得好，真學，真學菩薩。持戒從哪裡持？淨業三福是戒律的根本，
最高的指導原則。孝親尊師落實在《弟子規》，你瞧不起《弟子規》，小看了它，你沒根
。你學佛沒根，你學中國傳統文化沒根，你怎麼能學好？所以學了幾十年，遇到一些外緣
很容易動搖，為什麼？你沒有根，風吹你就動了，你就擋不住，境界風動就亂了，不容易
。跟一個好老師，什麼時候能獨立？根穩了，根沒有穩不敢離開老師。我跟李老師，老師
教我是跟我約定的五年，五年決定遵守他的教誨，希望我五年把根紮好。我五年真得受用
，但是感到不夠，所以我自動跟老師報告，要求，我說老師，我繼續再五年。老師笑起來
。我遵守他十年。後面這五年，我國外的緣成熟了，每次出國弘法，回來之後一定向老師
報告，把感想心得都向老師報告，求老師指導。遇到這些困難，要向老師請教，這些困難
以後再遇到，如何能夠化解，老師是我們靠山。十年之後老師還在，只要老師在一天我們
就要親近一天；老師不在了，老師給我們重要的開示念念不忘，感老師的恩，要把這個傳
給後人。
學佛了，第一個感老師的恩，第二個感護法的恩，沒有護法我們不能成就。護法是給
我們營造修學、弘法的環境，要有人真正對你理解，來幫助你，成就你。我得到韓館長三
十年的照顧，沒有這三十年照顧，早就沒有了，哪裡還會有今天？護法之恩不能忘，護法
的功德不可思議，老師是指引我們的路，護法是陪同我們走出這條路，沿途照顧。所以我
相信，世間有好法師，有再來人，為什麼埋沒了出不了頭？沒有護法，真正原因在此地。
所以我常常說，護法的功德是圓滿的，護法像學校的校長，他辦學校，他做校長。我們是
學校的教員，他聘請我們在這個學校教書，在這個學校培養學生，功德他的，不是我的，
我替他服務，這個道理一定要知道、要明瞭。
所以有這個機會教學，是為憐憫眾生，跟佛一樣，教學的目的，是幫助這些眾生離究
竟苦得究竟樂。我們有這個能量嗎？有。從哪裡來的？佛菩薩加持的，不是我們自己有這
個本事。我們自己得到這個利益，要把利益介紹給別人，有緣人。什麼是有緣人？他能接
受，他真肯幹。沒有緣的人也介紹給他，讓他阿賴耶識有個種子，他現在雖然不能接受，
來生後世遇到這個法門，他會生歡喜心，接著再幹。這都是大慈大悲，絕對不為自己。自
己只一個方向、一個目標，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛，除這個
之外什麼都不要，我們才得自在，才真正有一點小智慧。放下，就是放下障礙成就的煩惱
、習氣，就這些東西，統統放下。
下面說，「《淨影疏》曰：依慈起說，名演慈辯」，辯是辯才無礙。所以，講經教學
沒有慈悲心不行，得不到加持；有慈悲心，得到三寶加持，講的自然不一樣了。「授法眼
」，授是給我們，傳授，「法眼者，如來五眼之一」。五眼，這個地方說出來了，第一個
「肉眼」，第二「天眼」，第三個「慧眼」，第四個「法眼」，第五「佛眼」。法眼，菩
薩所修的，慧眼是聲聞、緣覺小乘人修的。法身菩薩有法眼，究竟成佛則有佛眼，通常大
乘經上說八地以上，有佛眼了。「法眼者，乃菩薩為度眾生照見一切法門之智慧」，稱為
法眼。照見一切法門的真相，那是智慧，世出世間一切法你都能通達明瞭，比聲聞緣覺高
，比三乘菩薩也高，法身菩薩證得的。
照見一切法門是什麼？《華嚴經》上所說的，一切即一，一即一切。我們用最簡單的
話來解釋，六祖惠能大師的話，「何期自性，能生萬法」，一就是能生的自性，一切就是
所生的萬法。一切即一，萬法就是自性，一切即一；一即一切，自性就是萬法。這樣說大
家能不能體會？一是能生，萬法是所生，一切是所生，能所是一不是二。這就是照見一切
法門的智慧。所以，法門平等，無有高下，為什麼？一切法門就是自性。這個法門適合自
己的根性、適合自己的程度，你修學就不難。如果不適合，太難了，那修起來很費力氣，
搞了多少年都搞不清楚，這個時候要覺悟，這法門不適合我修。好像生病吃藥，吃了很久
的時間不見效，趕快換個醫生，另外換一種處方。藥要對症了，一服藥就起作用，藥到病
除，你病就好了。這是智慧！
我們自己沒有能力選擇法門，佛陀在世的時候，每個人見佛陀，佛陀教給他的法門馬
上就見效。為什麼？佛陀證圓滿的智慧，他能看出眾生根性，無量劫以來你曾經修過哪些
法門。對你過去所修很熟悉的法門傳給你，你就感到很容易，很有效果，道理在此地。佛
陀滅度之後，佛的這些弟子們，菩薩、聲聞、緣覺他們沒有佛那麼圓滿，但是他也有幾分
，他也能幫助我們選擇，也選擇得很好。現在是佛法末法時期，出家這些大眾沒有證阿羅
漢果，剛才說了，連初果也沒證得，大乘，初信沒有證得；換句話說，都是凡夫。凡夫選
擇法門沒有把握，自己在摸索。
還好佛祖慈悲，知道我們沒有能力選擇法門，又找不到人幫助我們選擇法門，這個時
候怎麼辦？諸佛如來共同給我們選擇一個法門，這個法門就是念佛法門，求生淨土的法門
，阿彌陀佛的法門。這一個法門就是一切法門，一切法門能治的病，這個法門全能治。我
們只要抓住這個法門，你肯相信，你一生就成佛，真的，不是假的。你一生決定能證得明
心見性、大徹大悟，你能達到這個境界。要多長的時間？一般人念到功夫成片，如果他真
的不懷疑，真的一句阿彌陀佛念到底，一天念十萬聲，萬緣放下，頂多三年，就成功了。
念佛好，別打妄想了，佛念不好，有妄想夾雜在裡頭。大勢至菩薩教導我們的念佛方
法，「不懷疑」，不懷疑是真信、真願，這不懷疑；「不夾雜」，沒有妄念、沒有妄想，
世出世間一切法完全放下，不夾雜；最後「不間斷」。這念佛的祕訣，不懷疑、不夾雜、
不間斷，三年功夫成片。功夫成片，清淨心出來了，經題上的「清淨平等覺」，第一個得
到了，這個清淨心就是小乘四果的心，大乘十信菩薩的心，很快成就。得到這個成就，雖
然還有壽命，不要了，求阿彌陀佛來接你往生，佛會來接你往生。如果還在這個世間，不
想往生，為什麼？在這個世間成佛快，比極樂世界快。極樂世界是風平浪靜，一帆風順；
這個地方是大風大浪，大風大浪你能夠通過，所以古德講的在娑婆世界修行一天，抵得在
極樂世界修行一百年，道理在此地。惡緣太多，障礙太多，你都能夠通過，順利通過，不
受干擾，這個功德了不起。
所以，證得功夫成片，要是不求往生，自己還有壽命，再有個三年五年，就可以提升
到事一心不亂。得到事一心，再有三五年就能得理一心不亂，就是大徹大悟、明心見性。
海賢和尚，我看光碟看得很仔細，我看他，他二十歲開始念佛，他具足的條件圓滿沒有欠
缺。這個人的稟性老實、聽話、真幹，學習的態度真誠、清淨、恭敬，這是最好的修學態
度，他得功夫成片絕對不會超過三年。再繼續往前進，得事一心不亂，我估計他三十左右
；得理一心不亂，應該四十左右，他就成佛了，他往生西方極樂世界，實報莊嚴土上上品
往生。他還要住一百一十二歲，這麼長的時間，這是阿彌陀佛囑咐他表法的，給我們證明
，真有極樂世界，真有阿彌陀佛，四十八願度眾生是真的不是假的。
今天佛法衰到極處，淨土宗遇到大難，許許多多人在毀謗，反對夏蓮居的會集本，反
對黃念老的集註，反對我們依這個法本修行，給我們多大的壓力！外面反對，我們自己同
修們自己也反對，甚至於逼著我要我放棄，修淨土可以，採取康僧鎧的本子，決定不能用
夏蓮居的會集本。我的回應，全世界的人都反對，我還是要堅持這個本子。為什麼？這本
子老師給我的，我相信老師不會害我，我對老師有信心。你們反對可以，我不能反對，我
要反對，那我背師叛道。老師把這個本子交給我，叫我學習，叫我承傳，我怎麼能違背？
哪有這種道理！所以我能堅持，我沒有動念頭。
難得海賢老和尚最後這一著為我們這個表法，他拿到這本書，大概就是阿彌陀佛教導
他，你什麼時候遇到這本書，阿彌陀佛就來接引你。這本書終於他看到了，有人送給他，
他不認識字，你們帶的什麼書？人家說這個書叫「若要佛法興，唯有僧讚僧」。跟佛所講
的一樣，真遇到了，往生的時間到了，無比的歡喜，他表法圓滿了。穿袍搭衣，主動要求
人給他照相。他生平，一生從來沒有主動要求人照相的，就這一次。照完相之後三天他就
走了，自在走了，功德圓滿。我們的信心更足了，我們沒有走錯路。李老師傳我這個本子
沒有傳錯人，我能禁得起大災大難。用什麼方法？大忍，大忍能忍。最後佛來給我們做證
明，還要不相信那就沒救了，這不能不懂。
所以法眼，菩薩度眾生照見一切法門的智慧，這是真的，這不是假的。《會疏》裡頭
說：「佛道正見，名為法眼。」佛道，成佛之道，正知正見，這叫法眼。無論什麼法門，
只要你持之以專、持之以恆，都有一定的成就。所以說法門平等，無有高下。「《淨影疏
》曰：『智能照法，故名法眼。』由上可見，法眼者，了達眾生種種根器，善知一切救度
之法，應機施與，而度脫之。」這後頭幾句話是黃念祖老居士說的，「由上可見」這些話
下面的話都是念老的話。了是明瞭，達是通達，眾生種種根器，現在眾生是什麼樣的根器
，能接受什麼法。所以要善知一切救度之法，法一定要應機，不應機，說了等於沒說，為
什麼？他不得受用。佛法承傳不是知識，是智慧，首先自己要認識自己，自己不能度脫，
哪有能度人的道理！度人一定先度自己，自己學佛得真實受用，說話就踏實，說話就肯定
了，為什麼？沒有懷疑。自己還沒有得度，半信半疑，你怎麼能教別人相信？
這是善知識難求，善知識很難遇到，遇到善知識是緣分。我的這三個老師大緣分，少
一個都不成功，我都不能成就。方老師介紹我入佛門，我們誤會佛教是宗教、是迷信，從
來都不碰它，沒有這個念頭說去碰碰佛教，沒有。我跟方先生學哲學，老師跟我講一部哲
學概論，最後的一個單元佛經哲學，我從這裡入門的。老師教我，「釋迦牟尼是世界上最
偉大的哲學家」，我們學哲學，「大乘經典是世界哲學的最高峰」，他這麼介紹給我，「
學佛是人生最高的享受」。我入門跟別人不一樣。
我在這裡認識了、明白了，緣很巧，就有人介紹我認識章嘉大師，這是個專門學佛的
人。方老師不是專門學佛的，他讀佛經，發現佛經是高等哲學。我遇到章嘉大師，非常有
緣分，宿世的因緣，見面生歡喜心。老人非常慈悲，慈悲攝受了，不是慈悲不能攝受。也
是一個星期給我最少是一個小時，多則兩個小時，每個星期見一次面，我學習疑難的地方
向他請教，聽他開示。三年，他老人家圓寂了，我跟他他六十五歲，六十八歲過世的。再
過一年，我辭掉了工作，專心學佛，跟懺雲法師住茅蓬住了半年。懺雲法師跟朱鏡宙老居
士兩個人推薦我親近李老師，跟老師去學教，這是我心目當中的願望。
那時候依舊是把佛經看作哲學，跟李老師十年，這才轉到佛陀的教學，知道佛教是哲
學，也是宗教。用中國宗教這兩個字定義來看，它是真的宗教。中國人這個宗字有三個意
思，第一個是主要的，第二個是重要的，第三個是尊崇的；教也有三個意思，有教育、教
學、教化。宗教兩個字合起來，就是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。大乘佛法完
全符合中文裡頭這個宗教的意思，佛教完全符合，它真的是主要的教育、重要的教學、尊
崇的教化。這裡頭不但有高等哲學，還有高等科學，這是近代二十年來量子力學家新發現
的報告，在佛經裡頭完全都有。所以現在這些科學家發現的物質現象、精神現象、自然現
象，到底是怎麼回事情？物質的謎揭穿了，跟佛經講的完全一樣。現在除了心理現象的謎
還沒有完全了解，我們相信再過二、三十年，這個謎底也會被揭穿，宇宙的奧祕。
在佛法裡，阿賴耶的三細相，佛在經典裡面說得很清楚，這三細相，用第六意識的人
可以達到。但是他不能見性，不能見性就是事實真相你了解你不得受用。你要是見性的話
，得受用，那就是佛菩薩；不得受用，你了解了還是凡夫，比不上念佛往生淨土。念佛往
生淨土，生到極樂世界，對這個事實真相完全通達明瞭，「皆作阿惟越致菩薩」，你說這
還得了嗎？所以，教學要應機施與，而度脫之，這很重要。「如上之智慧，即名法眼」。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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