→ opm: 南無阿彌陀佛 10/04 02:15
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/04 10:00
（續：【具足無量行願。安住一切功德法中。】）
所以一切經戒都勸導我們持戒念佛。我們念佛沒有持戒，這個持戒至少五戒十善，真
有五戒十善，老實念佛，沒有一個不成就。你看海賢老和尚，他這一生當中五戒、十善有
沒有？有，不但有，圓滿的；出家，比丘戒、菩薩戒有沒有？有，清淨的；六波羅蜜圓滿
具足，普賢十大願王，你一條一條去對，去比對，樣樣具足，是我們的好榜樣。所以他這
一句名號，起心動念都具足無量行願，不可思議。我們要向他學習，這一生決定得生淨土
。他往生實報莊嚴土，我們如果能往生到凡聖同居土，夠了。每一個往生到極樂世界的人
，可以說阿彌陀佛都保證你一生圓滿成佛，決定不是假的；生到極樂世界得阿彌陀佛本願
威神加持，這部經上所講的好處、功德利益你全都得到了。這是我們決定不能放棄的，我
們要努力爭取。世間要放下，那是假的，那是障礙，你對這個東西留戀，你決定不能往生
。貪戀世間財色名利五欲六塵就壞了，沾上一樣都不能往生，何況樣樣都沾染，這還得了
嗎？真正發大心弘法利生是好，但是名利現前，往往都被它捲過去了，像海嘯一樣，都把
你捲入大海，你回不了頭來。所以經不可不讀，讀經是明理，跟經典結上法緣，念念不捨
，它在勸我們，在引導我們，讓我們時時刻刻用經典來反省自己。改過自新，懺除業障，
功夫就在這一句佛號，這句佛號要念念無間，不能把它忘掉，不能斷掉。自己念佛，勸人
念佛，做一個念佛的好榜樣給人看，這就好。
下面這一句，『安住一切功德法中』。「一切功德法」是什麼？我們在這部經，自始
至終，大乘經教裡頭，我們讀《華嚴》、讀《法華》、讀《楞嚴》，無一不是回歸淨土，
就在這一句佛號。這句佛號是十方三世一切諸佛如來的總名號，念這句佛號，所有一切諸
佛菩薩全念到了。佛的名號是性德，菩薩的名號是修德，這一句阿彌陀佛性修圓滿具足，
你不念彌陀念什麼？不但名號功德圓滿具足，諸佛如來無量劫他的修行、他的證果、他的
弘法利生，無量無邊功德，也在這一句佛號當中。阿彌陀佛，無與倫比，世出世間再找不
到第二個，這一句佛號是圓滿功德。
這個法門真的易行難信。早年我在美國，我住在馬里蘭州，距離首都ＤＣ不遠，那個
地方成立了一個，是一九八四年，我第一次到美國是一九八二年，一九八三年成立華府佛
教會，那時候不叫淨宗學會，華府佛教會，我是會長。第二年，當地，也是中國人，周廣
大，他開一個麵包店，那個時候他得癌症末期，這一家沒有宗教信仰。醫院宣布他的狀況
，告訴他的家人，他的壽命大概還有一、二個月，醫院放棄治療，讓他帶回家去。家人非
常悲傷，這才找寺廟，希望能有奇蹟出現，就找到我們。我們這個學會成立才一年，但同
學也有六、七十人，找幾個熱心的同學幫助他，先去看看。我沒有去，他們同學打電話告
訴我，他說確實沒有辦法再恢復，問我怎麼辦？我說你們勸他念佛求生淨土，看他能不能
接受。就把西方極樂世界一介紹，周廣大先生立刻就接受，這是他有善根。他吩咐他的夫
人跟他的兒女，不要去求醫了，你們統統念佛幫助我求往生。全家的共識建立，一個想法
，他的病立刻痛苦減輕了。這個病很痛，所以臨終這一段期間，止痛藥、止痛針都可以不
用了。我們幫助他念了三天三夜，歡歡喜喜他走了。三天！《彌陀經》上說，「若一日，
若二日，若三日」，沒講錯。但是我們曉得，佛經上說的，每一個往生的人，都是過去生
中曾經供養無量如來，臨命終時，得到諸佛如來的加持，他馬上接受，歡歡喜喜，一家人
念佛。我們派的同學四個人，一共十二個人分三班，輪流，一班四個人，幫助他。三天往
生，火化的時候還燒出舍利，給我們很大的信心。這個就是安住一切功德法中，一切功德
法就是這一句南無阿彌陀佛，我們一定要知道。
「上兩句初讚諸大士之實德」，實是真實，不是假的，德是功德。功德的根是自性本
具的，但是要加上修德，如果我們不修，性德不能夠現前。念佛是修功德第一法門。真的
，《華嚴經》上講的，「一即一切，一切即一」，一就是一句名號，具足一切功德、性德
，也具足一切修德。海賢給我們表這個法，我們要會看、要會聽，牢牢的抓住。世出世間
所有的現象，全是一場空，人家要的給他，歡歡喜喜，我們不要這些東西。什麼都是緣分
，一切是因緣所生法，沒有一樣是真的，所以要能放下，要歡喜放下。
經上講無量，「無量者，其多其大無法稱量」，稱是說，說不出來，量是衡量，它沒
有邊際，它沒有數量，所以叫無量。具足無量行願。《攝大乘論釋》裡頭解釋說，「不可
以譬類得知」，譬是譬喻，沒有方法能比喻，比喻達不到，無法能夠完全明瞭，這叫無量
。什麼時候能知道？明心見性就知道了。沒有明心見性，佛來給我們講，菩薩來給我們講
，我們都很難有一個概念。這叫無量。
「行謂六度四攝等大行」。六度四攝是法身菩薩的大行。六度大家知道，布施、持戒
、忍辱、精進、禪定、般若；四攝法裡頭也有布施、愛語、利行、同事。四攝法是我們日
常生活當中處事待人接物必須要有的，有四攝這個人現菩薩相，沒有四攝法就沒有辦法度
現前的社會大眾。四攝裡頭的布施跟六度不一樣，六度是度自己，布施是度自己的貪心。
喜歡布施的人，貪的念頭就淡薄了，從淡薄慢慢到沒有，用布施，忍辱是度瞋恚，般若是
度愚痴。你看用這個方法，對付我們的煩惱習氣貪瞋痴。四攝法是人與人之間的交往，這
個布施就是我們今天講的送禮、請客。禮多人不怪，常常小的禮物送人，特別是從鄰居，
鄰里鄉黨，你常常修布施，大家都歡喜，就能把鄰居變成一家人一樣，真正做到守望相助
。沒有四攝法，我在香港住很多年，確實香港有很多人都是住大樓公寓，隔壁這一家，很
多年的老鄰居，他姓什麼名字不知道。有沒有講過話？沒講過話，見面也不點頭，陌生人
一樣，一生老死不相往來，是這麼樣的社會。所以佛陀的四攝法，佛弟子要度化眾生，用
什麼方法？用四攝，四攝是佛門裡頭公共關係法、交際法。所以頭一個，常常請客，常常
送禮，小禮物沒有關係，人情，人與人之間有感情；愛語，說出的話不是說玩笑話，完全
是關心他、愛護他，對他有利益的，他喜歡聽；利行，我們居住在這個地方，所作所為對
大家都有好處，不能不顧及；最後是同事，我們大家，你喜歡的事情我也喜歡，慢慢的我
喜歡的你也喜歡。同事裡頭最重要的學佛、聞法，用這些幫助他們。見面一定點頭打招呼
，這一點外國人比我們中國人做得好。外國鄰居不認識，他跟你見面會跟你點個頭，會跟
你打招呼，這中國沒有。
我住在加州的時候，住的時間久了，鄰居來找我，向我請教，他說你們是做哪個行業
的，為什麼你們這麼快樂？好像從來沒有看到你們有過為難的樣子，每次看到都歡歡喜喜
。我告訴他我們學佛，他說佛是什麼？我說佛就是快樂，他說這個我要；佛是清淨，這個
我也要；佛是長壽，他說這個我都要。我說那歡迎你來，我們每個星期六，特別給鄰居開
一個班，講什麼？講《無量壽經》、講《阿彌陀經》，西方極樂世界，你看清淨、快樂、
長壽，這個他歡喜。我說跟你們信仰宗教不衝突，你們星期天上教堂，神是你們的父，是
你們的主，釋迦牟尼佛是你們的老師。就像你們的小孩，你看在家有父母，到學校有老師
，一點衝突都沒有。他們聽了很歡喜，所以每個星期六給他們開一班。怎樣讓我們生活過
得幸福、過得快樂？這就是六度四攝、十善業道，勸導大家，我們能關心人，別人也會關
心我們。
「等」，等等。今天我們提倡的是基礎，行門的根、根本，就是《弟子規》、《感應
篇》、《十善業》，儒釋道的三個根。這三個根從哪來的？從淨業三福來的。淨業三福第
一條，「孝養父母，奉事師長」，這兩句落實在《弟子規》，《弟子規》做到，這兩句做
到了；「慈心不殺」，我們落實在《感應篇》，因果教育；「修十善業」，落實在《十善
業道經》。所以我們從這一句，這一福裡頭四句話，我們取儒家的《弟子規》、道家的《
感應篇》、佛教的《十善業道》，做為我們學佛的大根大本，沒有這個根本，戒定慧不能
成就。
學佛先把人做好，這種教學方法，人歡喜接受，這些年確實非常普遍。今年七月，印
尼全國中小學推動《弟子規》的教學，我們聽到歡喜。他們的教育部主管中小學的官員，
為這樁事情特地到香港來看我，希望我提供一點建議，給他們做參考。《弟子規》要怎麼
個教法？教育成功跟失敗關鍵在老師。在歷史上有兩個人教學教得最成功的，一個是釋迦
牟尼佛，另外一個是孔子。他們的教學為什麼這樣成功，我們細心觀察，就發現一個道理
，「先行其言」，教育就成功了。他所說的話他做到了，他沒有做到的他不敢說。所以別
人對他相信，聽他所說的，他不騙人。夫子先行其言，釋迦先行其言。所以我們要辦學校
，特別是我在湯池做實驗，就是用儒釋道，用《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，
來教這個小鎮的居民。小鎮居民有四萬八千人，我們用這個來教他，看看能不能收到效果
。我說怎麼教法？自己先落實，自己這三樣東西裡頭有一條做不到的就不行，每一條都得
做到。老師真的感動人，我給他們是四個月的時間，他們兩個月就做到了，我聽到非常歡
喜。主管教學的老師打電話告訴我，下一步怎麼辦？我就告訴他下鄉入戶去表演，到農民
家裡，看到老人就是我自己的父母，我怎樣對待我父母，孝順父母；看到他們的兒女，那
是我兄弟姐妹，我要怎樣表演給他們看。我們做了三個星期，當地人民非常感動，向大家
宣布中心開課，希望大家來學習。我們的預期，希望是二年到三年，把這個小鎮風氣完全
轉變過來（因為中國丟掉這種教育一百多年了，恢復起來不容易），沒有想到三個月，我
想要的效果出現了。怎麼這麼快，讓人感到驚訝，我驚訝，老師們都驚訝。可見得下鄉入
戶效果太大，當地人民是看到我們了，不是聽說的，親眼看到了。我告訴老師，我說我們
做到這樣的效果，人心轉變，人人良心發現，不好意思再做壞事，多難得，是不是我們的
功勞？不是，我們沒有這個德能，也沒有這個智慧。這是什麼成就的？祖宗之德，三寶加
持，人民合作，我們教他，他真幹。我說我們要感謝老祖宗、感謝佛菩薩、感謝當地人民
，千萬不要有一點傲慢的習氣，那就自己毀掉自己。這就是老師的關鍵太大了。
印尼，從人口算它是世界第四大國，第一是中國，第二是印度，第三是美國，它第四
，它有二億四千萬人口。這樣大的國家，推動全國《弟子規》教學，小學跟初中，要多少
老師？我問他，全國中小學有多少所？他告訴我大概十五萬。一個學校一個老師十五萬人
，兩個老師，三十萬人，怎麼辦？得先培養老師。所以教育部一定要辦一個、設立一個永
久的學校，就是紮根教育，師資培訓班。要培養這麼多老師，要很長時間，現在怎麼辦？
現在落實什麼？首先訓練一、二百個老師，不要多。第一屆一百個人都可以，認真培訓，
這個我可以幫忙。訓練出來之後，利用國家的電視台，電視台上闢一個頻道，讓大家從電
視、從網路，用遠程教學。師資班不斷的辦，一屆一屆辦下去，因為你是專修一門，這個
師資班大概三個月可以，那一年可以辦四屆，長遠辦下去，有足夠的老師，才能分發到學
校。沒有老師先用遠程教學，學澳洲，澳洲地大人少，住得很散，所以學生多半在家裡上
課。學校大概是每年有個二、三次，把同學召集起來考試，平常都是利用網路跟電視。我
們相信人是教得好的，人性本善。所以行就得真幹。
「願」，要真正發願，「四弘誓與十大願等」，這是無比殊勝的大願。四弘四句，「
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，要真發這個大
願。有沒有？天天在佛菩薩面前發了，但是在生活當中沒有看到。四願真正的一個願就是
第一願，要真正有熱心度眾生、幫助眾生，幫助他們離苦得樂。苦，究竟苦是六道輪迴，
離開六道輪迴這是離苦的，離究竟苦；樂，極樂世界，往生極樂世界得究竟樂。我們有沒
有真幹？沒有，沒真幹。真正幹的人，無論在家出家，真發這個大願，帶領大眾念佛，什
麼地方都可以做，我們這麼大的一個教室都行。聽經有光碟，聽完之後心得分享，幫助大
家提升，還有多餘的時間念佛。印光大師講，二十個人在一起共修，精進不懈，二十個人
都能往生，這個道場了不起的道場。所以要人真正發心，不是假的，只要發心你就可以領
眾。不能求人，求人難，成不了事業，自己幹，不求人。「願以導行，行以滿願」，沒有
願就沒有行，有行我的願是真的，不是假的。「行如足，願如目，互相依持」，有行有願
。願，有方向有目標；行，我真能夠依循這個方向、這個目標，我一定會到達。
「具足謂圓滿無餘」，樣樣圓滿。「《行願品》云：聞此願王」，十大願王，你明白
了，你聽到了。《華嚴經．普賢行願品》，「讀」，讀是照著經本讀；「誦」，誦是背誦
，念得很熟，都能記得了，就不必照經本；「書寫」，書寫的意思是流通。古時候沒有印
刷術，流通要靠手抄，我能夠抄一本，這個世間就多一本，能抄兩本就多兩本，功德無量
。現在不必用手抄了，印刷術發達，成本很低，有錢就印經。我們一定是一門深入，長時
薰修，一生一部經、一個註解、一句佛號，一直念下去，絕不改變。多少時間能成就？五
年、六年就有小成就，十年、二十年就有大成就。「是諸人等，於一念中，所有行願皆得
成就」，這是《行願品》上所說的，說得好，在一念當中所有行願皆得成就，我們看到一
個榜樣，海賢老和尚。他的佛號不間斷，他念累了就到床上去睡一會，睡醒了接著再念，
沒有第二個念頭，把菩薩這些大行大願全落實了，你在他生活當中看到，在工作上看到，
在處事待人接物你處處都看到，難得！這麼一個好樣子。印書，喜歡看書的人不多，看光
碟，他有興趣，所以這個光碟要大量流通。光碟的成本很低，度無量眾生。從這個地方建
立信心，真正相信，真正體會到了，再深入經典。第二步勸他學《無量壽經》，學黃念祖
老居士的集註。我們今年這個學習班，著重在把經教裡所說的，落實在生活、落實在工作
、落實在待人接物。每逢二四六，我們同學們提出分享，一三五、星期天，我續講這部大
經。這是這段時期，在台南調養身體，好像還有一點效果。在平常，我過去是每天四個小
時，上、下午都講經。在今年，我們上午都是同學們在一起做心得報告，分享自己實際上
的學習，效果非常好，下午兩個小時講經，我們星期天沒有休息，這是我們的常課。
今年九月，澳洲圖文巴要辦一個戒律學習的活動，我請果清法師去主持，報名參加，
時間一個月。我如果能抽得出時間，我也會參加這個活動，我去做影響眾，幫助大家對於
學戒要有信心。古人講的三學一源，一即是三，三即是一，這個三學就是戒定慧，律宗專
門講戒的，禪宗是專門修定的，慧就是教下。教下有六個宗派，華嚴、法華、唯識、三論
、淨土跟密宗都是屬於慧。三學是一體，戒裡頭有定有慧；定裡面，定是禪宗，有戒也有
慧；教下無論是哪一個宗派，都有戒都有定，不能分的。三學一源，三學一體，比什麼都
重要。如果把它分作三個，都不能成就，全破壞了，三個足才能站得住，少一個就倒掉了
。所以我們要特別重視戒律，尤其是基礎的戒律，根本戒，還是《弟子規》、《感應篇》
、《十善業》，不具備這個條件不能入佛門。淨業三福上教導我們的，這三個根是第一福
，第一福是世間的福報。由世間，具足世間福德才能學佛，才能進入第二，「受持三皈，
具足眾戒，不犯威儀」，這是小乘。小乘學圓滿、學好了，才能提升到大乘，大乘「發菩
提心，深信因果」，淨宗就是深信因果，念佛是因，成佛是果，要深信。「讀誦大乘，勸
進行者」，《無量壽經》是大乘，經題上《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。我們這
一部經夠了，專弘這一部，專修這一部，目標鎖定在西方極樂世界，希望我們這一生當中
圓滿成就。
念老末後給我們做這段總結，「此正顯從果向因，以彌陀之善巧方便加持回向，成就
無量超出十地諸聖之行願。」後頭這一句話說得好，這個法門太殊勝，無比的殊勝，他的
成就無量無邊，超出十地菩薩，十地是大聖，超出他們的行願。為什麼？這是普賢行願。
十地菩薩也修普賢行願，沒有淨宗來得殊勝，淨宗是在一生當中，十地是生生世世，很辛
苦，很長的時間完成。淨宗一生完成，一世圓滿，這個希望同學們好好記住。你能夠遇到
，你太幸運，十方諸佛讚歎你，一切菩薩讚歎你。好，今天時間到了，我們就學習到此地
。
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南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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