推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/03 09:53
推 AaronEckhar: 成佛是真的，其他啥都是假的 10/03 12:47
二零一四淨土大經科註-第81集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(b)行願功德
請看《大經科註》第三百頁第四行看起，科題，「庚二、行願功德」。前面我們學過
「德遵普賢」，普賢菩薩的行願就是十大願王，前面我們學過了。這個地方有兩句經文，
特別稱讚行願的功德，我們看經文：
【具足無量行願。安住一切功德法中。】
『具足』是沒有欠缺，一樣都不缺。於是我們知道，普賢十大願王，是將他老人家的
大願分為十大類，每一類裡面都具足無量行願。禮敬具足無量行願，乃至於普皆迴向，每
一願都具足其他的九願，所以十願就是一百願。這一百願裡面，每一願又具足圓滿的一百
願，輾轉相成，普賢行願無量無邊無盡無數。這說的是什麼？說的是自性的性德。自性不
可思議，唐朝六祖惠能大師見性，在五祖方丈室裡面，聽五祖講《金剛經》，講到「應無
所住而生其心」，他見性了，悟入自性。性是什麼樣子？他說了五句，第一句，「何期自
性，本自清淨」，何期用現在的話說，沒有想到，沒有想到自性本自清淨。自性就是真心
，每個人都有，雖有，我們迷了，叫迷失了。這一生從來沒有發現過真心，從來沒有用過
真心，一生從早到晚全用的是妄心。妄心是阿賴耶，妄心也叫做妄想，胡思亂想。他用這
個心，這就壞了，這個心造業，業有善惡，造善業生三善道，造惡業就生三惡道。
六道輪迴從哪裡來的？妄心變現出來的。妄心不清淨、染污的，這個東西淵源很深。
最初怎麼會有妄心？大乘經上佛告訴我們，佛見性了，對這個事情清清楚楚、明明白白，
妄心從哪來的？一念不覺。真心是覺，覺就是什麼？充滿智慧，無所不知，無所不能，萬
德萬能，用這個來讚歎它，萬是形容無量無邊無數無盡。智慧、德能都是真心裡頭本來有
的，不是從外面學來的，見性完全就現前，它就起作用。這個道理學佛的人一定要把它搞
清楚、搞明白，對它深信不疑。學佛的目的在什麼地方？就是在見性，要把真心找回來。
我們用真心來過日子，就叫成佛、成菩薩，才真正離苦得樂，破迷開悟。一念不覺沒有原
因，它是第一個錯誤的念頭。沒有原因就不是真的，它是假的。一切法從心想生，那個心
是真心，想是妄心，真心加上個妄心，就變現出十法界，變現出六道輪迴。
所以有許多人說，都是專家學者，世界上鼎鼎大名的大師，不是普通人，他們說佛教
是無神論。佛教沒有講宇宙、生命、人是神造的，佛教沒有。佛教講整個宇宙，乃至包括
一切神（佛承認，有天神、有地神、有鬼神，承認他們存在，他們六道裡頭也是一道，十
法界裡面也是一個法界），他存在，但是宇宙不是他造的，他跟我們人一樣，叫凡夫，六
道凡夫。十法界的四聖法界還叫凡夫，給他一個特別的名詞叫外凡，分內外，內是六道輪
迴，外是四聖法界，佛、菩薩、聲聞、緣覺統稱外凡。為什麼說他凡夫？他還用妄心就是
凡夫，當家做主是妄心不是真心。真心當家做主，我們稱他作羅漢、菩薩、佛陀。這也有
三個等級，真心圓滿的起用是佛陀；雖起作用，不圓滿，還有欠缺，這叫菩薩；阿羅漢呢
？阿羅漢是剛剛開悟。小悟，不是大悟，他有能力超越六道輪迴，不能超越十法界，佛門
裡稱小聖，他是聖人，菩薩是大聖，佛是究竟圓滿。學佛同學不能不知道。所以佛、菩薩
、阿羅漢，每一個人都能夠證得，好像你在學校讀書，小學畢業阿羅漢，中學畢業菩薩，
大學畢業佛陀，就這個意思。所以這三個名稱，在佛陀教育裡面是學位的名稱，三個學位
。佛陀，最高的學位，你只要好好的學習，你可以拿到，每個人都可以拿到，因為每個人
本來是佛。不但每一個人，包括一切眾生，一切眾生本來是佛，都可以證得的。所以佛教
是平等的，佛教沒有高下，平等的。這些基本的概念，我們一定要很清楚、很明白。
學佛，回歸自性，目的是這個。回歸自性就是明心見性，俗話說大徹大悟。見性有什
麼好處？世出世間一切法，過去、現在、未來沒有一樣你不知道，好處在這裡。你不迷惑
，全都明白，學佛所求的是這個。世俗人把佛菩薩當作神來看待，這是迷信，這是宗教。
求佛菩薩完全是求自私自利，升官發財，求福、求慧、求長壽，他求這些。佛法告訴我們
，有真正長壽，哪些人？阿羅漢、菩薩、佛陀，他們壽命長。尤其法身菩薩以上，證得不
生不滅，那叫無量壽。六道十法界壽命都有限量，換句話說，有生有滅，法身以上證得不
生不滅。惠能大師第二句說「何期自性，本不生滅」，他見到了，開悟見到了。真心不生
不滅，妄心剎那生滅，這些現象都在我們眼前，我們完全不能覺察，這叫迷。諸佛菩薩看
得清清楚楚，現代科學家看到少分，這就是三種現象裡面的物質現象、精神現象、自然現
象。這三種現象裡面，物質現象被現代的量子力學家發現了，說出來跟佛法完全相同。佛
法說得比他更清楚，佛是從禪定裡面證得的，是用內功；科學家不是的，他沒有定功，他
用數學來推斷，用科學儀器去觀察，他見到了。
在近代的科學，八十年前科學家發現原子，以為原子是物質裡面最小的單位，沒有比
這更小的了。隨著這些年儀器愈造愈精細，觀察的能力愈來愈強，把原子打破了，發現構
成原子的有原子核、有中子、有電子，原子不是最小的。再將原子核、電子、中子，一樣
一樣的把它打破，它們還不是最小的，發現粒子，粒子種類有幾十種。粒子還不是最小的
，再把它打破，看到更小的東西出來了，構成粒子微小的物質現象，科學叫它做夸克。夸
克是不是最小的？也被打破了，打破之後看到微中子。微中子再打破，物質現象沒有了，
空的了，科學家發現這是真正物質最小單位。一個微中子多大？科學家告訴我們，一百億
個微中子聚集在一起，它的體積等於原子裡面一個電子，換句話說，微中子是電子的一百
億分之一，這麼小的東西。在佛經裡面叫它做極微色，極其微細的物質現象，色就是物質
現象，也叫鄰虛塵，就是它跟虛空做鄰居。佛是用分析的方法，跟現在科學用的方法完全
相同。這個鄰虛塵再一分就沒有了，就是虛空了，它就不存在了，佛經上這麼說的，被現
在量子力學家發現了。所以量子力學家告訴我們，宇宙之間根本就沒有物質這個東西的存
在。物質現象是什麼？微中子打破之後看到了，物質沒有了，看到什麼？念頭的波動現象
。這才恍然大悟，物質從哪來的？從念頭變現出來的。
這樁事情在大乘經裡面有一段，佛問彌勒菩薩，說「心有所念」，我們凡夫動個念頭
，這個念頭裡面有幾念？有幾個細微的念頭，組成一個粗顯的念頭，你能感覺到；那個細
念你沒有辦法覺察到，有幾個微細的念頭。有幾個相？相是物質現象；識，識是精神現象
，就是分別執著這種相。彌勒菩薩回答，「彌勒言」，這個不是拍手，「舉手彈指之頃」
，這一彈指，舉手彈指之間，「三十二億百千念」。單位是百千，一百個千是十萬，三十
二億乘十萬，中國人說的三百二十兆，三百二十兆！一秒鐘，現在我們是用秒做單位，一
秒鐘能彈多少次？體力好的，年輕彈得快，一秒鐘可以彈七次，再乘七，三十二億乘七，
二千一百兆，一秒鐘。一秒鐘，這個物質現象，我們身體是物質現象；我們起心動念、分
別執著，這個是心理現象；再包括自然現象，自然現象是不屬於這兩種以外的現象，它不
是物質，它不是精神，這兩種以外的，《百法明門》裡面叫它做不相應行法，科學叫它做
抽象概念，全部都是在二千一百兆分之一秒，單位是兆，它發生就在我們眼前，從來沒有
中斷過，前念滅後念生，我們完全不知道。這個不知道就是不覺，就是迷，我們迷得太深
了。
科學家這個發現，用了四百多年時間。科學家一代一代累積，一直到近代，最近這二
十年，在先進科學技術之下，才看到物質的真相，完全是個假相。這個真相，我們沒有概
念，很難體會。為什麼？物質，我們看到就在現前，為什麼你說是假的、根本不存在？《
金剛經》上說，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，有為法就是有生
有滅的法。色法，物質現象，有生有滅；受想行識，心理現象，有生有滅；抽象概念這個
現象，也是有生有滅，有緣就生，緣去了就滅。整個宇宙的現象，總的包括起來，不外乎
這個三大類。這三大類在佛教裡面說是，阿賴耶的三細相。抽象概念，業相，阿賴耶的業
相；我們的思想，起心動念，阿賴耶的轉相；物質現象是阿賴耶的境界相。佛在經上說過
，用第六意識，第六意識能量最大，對外能緣到虛空法界，對內能緣到阿賴耶。這句話現
代科學證明了。我們相信科學不斷在進步，可能十年、二十年之後，念頭的現象被他們搞
清楚了。現在發現，物質現象消失在念頭現象裡面，所以所有物質現象是念頭生的。念頭
怎麼回事情？現在只知道，它存在的時間非常短，剛才講的，二千一百兆分之一秒。這是
被他發現的。它究竟從哪裡來的？什麼理由會有這種現象發生？科學不知道。我們相信科
學再上一層樓，二、三十年之後，他可能看到了。所以科學家對佛法非常佩服，他們費這
麼多的精神、時間、精力發現的，沒有想到，三千年前釋迦牟尼佛在經典裡面講得這麼清
楚。所以佛經裡頭有高等科學、有高等哲學，這個高是無上之高，再沒有比它高的。
佛教經典講些什麼？這些年來，我們把佛陀的教育分作世間跟出世間。世間，普世的
教育。人沒有遠見，沒有心想離開六道輪迴，只想到人天福報。佛恆順眾生，也能滿足你
，正所謂「佛氏門中，有求必應」，你求什麼，他有道理、有方法，如理如法，你決定可
以求得到。這個道理、方法，佛知道，你要求，佛會教給你。所以普世教育裡面，佛說倫
理，佛說道德，佛說因果，能把這三樁事情做好，你在六道、在十法界，你會很自在，享
受人天福報。如果違背倫理道德因果，所有一切造作所感的是畜生、餓鬼、地獄，那就很
苦。佛的普世教育這三種，跟中國傳統文化完全相應。但是它還有高的，佛門常說「向上
一著」，再提升向上是什麼？就是圓滿的哲學、圓滿的科學，今天我們說高等哲學、高等
科學，真叫登峰造極。
學佛的同學一定要知道，佛法裡頭沒有迷信，迷信不是佛法。但是現在有沒有？有。
我這些年來講佛教，我說有六種佛教，早年只有四種，現在又加了兩種。第一種，原汁原
味，釋迦牟尼佛的佛教是什麼？教育。他老人家在世，從開悟之後，講經教學，一直到離
開人世間。他是七十九歲過世的，三十歲開悟開始教學，講經教學四十九年。用現在人的
說法，佛陀是教育家，偉大的社會教育家，四十九年所說的一切經教，現在留下來供養我
們。特別是在中國這一派，大乘，完全翻成中國文字，用中國的漢字、文言文保存下來了
。漢字、文言文，外國的學者專家都佩服得五體投地。為什麼？這種發明是人類最偉大的
發明，就是發明漢字，發明文言文，它能夠原汁原味一直保存下去，不受時間限制，不受
空間限制。你學漢字，學文言文，三千年前的東西你看得懂，三千年之後的人看，他也能
看得懂，中國人學了中國人看得懂，外國人學了漢字文言文，他也能看懂，不需要翻譯。
這是全世界每一個國家民族沒有的，中國獨有，獨家的，我們要珍惜，我們要愛護，要認
真學習。湯恩比跟羅素都說過，特別是湯恩比，他希望將來中國的漢字跟文言文變成世界
通用的語言，人類的文化就能夠永遠保傳下去，不會變質。這個看法正確。所以中國的文
字不可以改變，老祖宗這個發明太偉大，今天世界上發明任何東西都比不上發明漢字文言
文，真有智慧。
所以佛法要我們求的，自性，本性找回來，用真心，不用妄心。人人都用真心，這個
世界就是極樂世界，就是諸佛剎土。它用教育，它不用武力，它不用科學技術，這都是值
得我們深思的。中國老祖宗也很了不起，《禮記》成書應該在秦漢的時候，就是秦始皇、
漢高祖那個時代，教學，「學記」這一篇裡面，就講到「建國君民，教學為先」。建國是
現在講，你建立一個政權，建立一個國家，什麼最重要？教學。只要把教育辦好，人都教
好了，什麼問題都沒有。如果把教育疏忽，其他的任何一方面的發展，沒有教育都會出現
嚴重的麻煩，都不是好事情。現在這些副作用我們全部看到了，科學技術用在武力上、軍
事上，有核彈、有氫彈、有生化武器，都可以能夠在短短的三、五天之間，把整個地球上
的生物消滅掉，現在人有這個能力。
今天地球的社會，湯恩比說得好，相當於中國古代春秋戰國，諸侯國很多，今天講的
擁有主權的國家。參加聯合國的有一百四十多個，這麼多的國家，決定不能避免競爭、鬥
爭、戰爭。我們現前的社會都主張競爭，從小就教競爭，長大哪有不爭的道理？競爭提升
就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭，現在的戰爭是用核武、用生化。所以湯恩比的晚年，為這
個事情焦慮擔心，人類走向全體滅亡的道路，自己不知道，沒有警覺。他大聲疾呼，留下
來這麼多的著作，我看得懂。外國人看不看他的書？我相信有，很少，流通不廣。甚至於
他提出來的，人家也曉得，人怎麼樣？麻木了，無可奈何，大家都這樣的，那我不跟怎麼
辦？佛陀教育高明，大家都爭，大家都走這條滅亡之道，學佛的人，佛陀給我們開闢一條
生路，像海賢老和尚，一句佛號念到底，求生淨土，他給我們表法。這個裡頭最重要的表
法，我沒有講得清楚，我說了三條，但是最重要的是告訴我們，西方極樂世界真有；第二
個告訴我們，阿彌陀佛真有；第三個告訴我們，只要真正相信，沒有懷疑。真正發願求生
極樂世界，老老實實念這一句阿彌陀佛，萬緣放下，為什麼？統統是假的。所以他老人家
常說，勸人好好念佛，念佛成佛是真的，其他啥都是假的。我們要把他這個意思搞清楚、
搞明白，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，我們走的是一條正大光明成佛之道。我們以這個
來影響周邊的人，好事！如果不走這條道路，那就是湯恩比講的，可能是在核武戰爭之下
絕滅了。
另外一個災難，這是科學家告訴我們，我大概是，應該是二十年前就聽說，在美國時
候聽說的，二十多年前。非洲西岸有五個小島，這五個小島是世界上最有名的活火山，其
中有任何一個小島火山爆發，都會引起全世界的災難。這個災難是什麼？海嘯，是我們不
能想像的海嘯。他說這個海嘯多高？一千米。我以前不相信，我說不可能，哪有那麼大的
海嘯？前幾年日本三一一的海嘯才十米，這一千米還得了！科學家用科學的方法模擬，真
有這個現象，原來這個火山，它的爆發不是從上，它是從山腰，這個山腰火山口多長？四
公里，寬度是四米。四米寬，四公里長，整座的山會崩塌下來，這個山沉到海底，造成一
千米海嘯。這個就有可能，這是我們從來沒想到過的。看到火山爆發，都是火山口向上噴
的，那個威力不大。這裡面如果有一個火山爆發，三個小時海浪就到英國，它的速度大概
是一個小時五百里到八百里，這麼快的速度，三個小時到倫敦，八個小時到美國，橫穿大
西洋。到美國的時候，當然一千米海嘯通過大西洋八個小時，它會往下降，大概還剩下多
少？至少還剩下有一百米。一百米高的海嘯，撲到美國的東岸還得了嗎？從紐約到佛羅里
達幾分鐘就完了，是空前災難。有沒有辦法，科學有沒有辦法來化解、來控制它？沒有辦
法。這五座火山，科學家看到它了。美國國內西岸黃石公園，那是一個活火山，科學家做
出報告，這我們在美國看到的。如果這個火山爆發，受害面積半徑是一千公里，也就是說
，美國差不多一半的土地不能夠住人，這是大災難。有沒有可能？有可能。能不能化解？
佛法有，大家不相信。現代量子力學家們相信，人心都向善了，因為物質現象是念頭變的
，我們善的念頭可以改變物質現象。大家都回心向善，這個災難就會化解，縱然不能化解
，它傷害的力量很小。物質現象取決於念頭，念頭的力量太大了。
海賢和尚你看看，他報告裡頭有說了這一條，他十二歲的時候，種了個大冬瓜，他堂
弟偷去了，他並不知道。他就在那裡咒念，「哪一個偷了我的冬瓜，就叫他長瘡害病」，
大概總念個幾十遍。他堂弟真的害病長瘡，嬸娘來找他，你可別念了，你弟弟只摘了一個
冬瓜，你就這樣咒他，他現在真的長瘡生病，苦不堪言。他聽到這個趕快轉念頭，叫他趕
快好了，叫他趕快好了，過兩天真好了。他知道人這個念頭，有這麼大的能量，以後再不
敢咒人，不敢以惡意對人，它真的有很大的傷害。為什麼一般人念不靈，他念靈？他的心
真誠、專一就起作用。一般人念，他的念頭雜，妄念多、雜念多，所以他意念能量就降低
了。道理我們得搞清楚、搞明白。學佛，知道怎樣學法，達到我們希望的目標。佛經上講
的希望，是證大般涅槃，成就無上的佛果。這個目標太高，我們心嚮往之，有沒有能力做
到？做不到。但是我們看海賢和尚做到了，他確確實實證得明心見性，確實是大徹大悟。
他用一句佛號，念了九十二年，二十歲出家，師父傳他這一句南無阿彌陀佛，教他一直念
下去。這個人的好處，是他老實、聽話、真幹。善根福德深厚，他真誠、他清淨、他恭敬
，這是福德。一生處事待人接物，都是用真誠心、用清淨心、用恭敬心，所以他能成就。
我們這六個條件不具足，不老實、不聽話、不肯幹，處事待人接物虛偽、染污、傲慢，雖
然念佛，比不念好，跟佛結個緣。這一生得不得作用？不得，不起作用。這是我們要知道
的。
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南無阿彌陀佛。
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人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。
善惡變化，追逐所生。道路不同，會見無期。
何不於強健時，努力修善，欲何待乎？
阿彌陀佛！阿彌陀佛！ ——《無量壽經》
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