推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/24 16:54
二零一四淨土大經科註-第121集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百五十二頁，倒數第五行，從「世尊」這看起：
「世尊，指釋迦牟尼佛。《淨影疏》曰：佛具眾德，為世尊重，故號世尊。」在這個
地方我們一定要知道，佛具足圓滿的德能，也就是惠能大師開悟的時候所說的，「何期自
性，本自具足」，沒有想到自性本來具足。具足什麼？具足萬法，一樣都不缺。萬不是數
目字，是代表圓滿，沒有一樣不具足。這是自性。正是大乘經上常說的，「心外無法，法
外無心」，一切法都是心變的。《華嚴經》上佛說得很具體，說「一切眾生皆有如來智慧
德相」。他把萬法（一切法）分三大類，第一類是智慧，第二類是德能，第三類是相好。
相好完全是從物質上說的，德能裡面，我們今天講的精神，起心動念，精神這一方面的是
德能，物質這一方面是相好。現在科學家也分為三類，第一個能量，第二個念頭、意念，
第三個物質，分為這三大類。大乘經裡面稱為阿賴耶的三細相，科學家講的能量，阿賴耶
的業相；精神、念頭，阿賴耶的轉相；物質是阿賴耶的境界相，都分為這三類。這三類是
自性本具的，不是從外頭來的。
所以經上佛常說「一切法從心想生」。這句話被現代量子力學家證明了，一切法確確
實實是從念頭生起來的。佛又說「境隨心轉」，境是環境，無論是物質環境、是精神環境
，都是從念頭轉的。極樂世界為什麼那麼美好？是我們自性純淨純善的念頭變現出來的。
我們今天這個世界社會為什麼有這麼多的災變？這是我們一切不善的念頭、不淨的念頭所
變現出來的。今天世界的動亂，地球上的災變異常，我們生活在這個地方感到非常痛苦，
心情煩躁，定不下來，這是什麼原因？是我們自性裡面，自性本來是清淨，本來是純淨純
善，迷失了自性，自性是真心，從真心裡頭變出來一個妄心，阿賴耶。阿賴耶是假的不是
真的，為什麼？真，永恆不變，阿賴耶有生、有滅。
極其微細的念頭是我們覺察不到的，頻率非常高。我們根據彌勒菩薩的談話，菩薩告
訴我們，最微細的念頭，在多高的頻率之下產生的？菩薩說「一彈指有三十二億百千念」
。三十二億乘百千，一百個千是十萬，三十二億個十萬就是三百二十兆，這一彈指。我們
現在科學用作時間單位是秒，那一秒鐘我們能彈多少次？我以前講的大概是五次，我們能
夠感受得到。有人告訴我不止，可以彈七次，我能接受，為什麼？我年歲大了彈不動，一
秒鐘可以彈個四次、五次；年輕的、體力壯的，身體很強壯的，我相信他可以彈到七次。
七次，三百二十兆乘七，三七二十一，二千一百兆，二千一百兆次，一秒鐘。一秒鐘它的
波動是二千一百兆次，我們毫無覺察。這是什麼？就在我們眼前的事實真相，在這個頻率
之下發生的是幻相，根本就見不到真相，真相就在眼前。
近代的科學家，科學在地球上發展大概四百年，四百年累積的經驗，後人踏著前人的
業績向上攀升，到最近的二十年才突破了第一個關口，物質現象。物質到底是什麼搞清楚
了、搞明白了，跟佛經上講的一模一樣。這些科學家對佛經佩服得五體投地，他們想的，
佛三千年前沒有科學的技術概念，他為什麼知道？說的比他講的還詳細。於是我們就明白
了，大乘經裡頭不但有尖端的哲學，它還有尖端的科學。一秒鐘二千一百兆次的頻率是我
們沒有辦法掌握到的，一個幻相，我們根本沒有辦法覺察。
我們看老式的電影，老式的電影是動畫的原理組成的，幻燈片。放映機的鏡頭打開，
這一張幻燈片打在銀幕上，再把鏡頭關起來，換第二張，再一打開是第二張，一秒鐘二十
四張。二十四張就把我們眼睛欺騙了，我們眼睛看到銀幕上，這畫面在移動，像是真的一
樣。那是什麼？二十四分之一秒。那我要看真相，真相就是二十四分之一秒，我只看一張
相、一張底片。可以，我們來做實驗。我們把鏡頭打開，一張畫面，再關起來，下面的底
片全抹黑，沒有，全抹黑，只留下這一張，二十四分之一秒。我們看到沒有？看到了。看
到什麼？看到一道光一閃就沒有了，這光裡面有什麼東西沒看清楚，只看到光一閃。光裡
頭有畫面，有完整的畫面，可是我們完全看不到，它太快了。我們必須在什麼狀況之下？
二分之一秒，也就是一秒鐘十二張底片，我們能看到這裡頭剛才有樹、有人、有房屋，有
這個概念，一閃就過去了，詳細看不見了。所以這眼能量不大。現在的科學技術有能力捕
捉一千兆分之一秒，能被它看見、看清楚，它可以照相，把它照出來，我們能看到裡面的
真相。所以真相就在眼前，我們聽不到，我們看不到，我們聞不到，我們接觸不到，連第
六意識都想不到，就是我們的心，妄心，想不到。
佛告訴我們，到什麼時候你能夠看到？經上常講的八地以上。所以佛不需要科學儀器
，不需要用現在科學技術，他直接就看到。他用的是什麼？用真心，用清淨心。真心為什
麼能看到？真心不動，你是動的，妄心是動的，動得再快，真心也清清楚楚、明明白白。
真心裡面本具有智慧、有德能，這個觀察、聽聞，這是德能，它沒有受到障礙，所以再微
細，頻率再高，它也看得清楚、也聽得明白，它沒有障礙。所以它在一念，這一念是二千
一百兆分之一秒，就這麼短的時間，它能看清楚，它能聽明白。這事實真相就在眼前，不
是過去、不是未來，就是現在，現前一念。大乘經裡面教導我們，我們如果能證得十信、
十住、十行、十迴向、十地，十地裡面證到第八地，我們六根的功能，眼耳鼻舌身意，就
跟佛差不多了。佛所能看到的，我能看到；佛所能聽到的，我能聽到；佛所能接觸到的，
我也能知道。八地，八地距離佛很近。《華嚴經》上把菩薩修證的果位定作五十二個階級
，前面五十一個是菩薩，最後一個就是成佛了，第五十二位就成佛了，八地距離成佛很近
，你看，八地、九地、十地、等覺，這就成佛了。菩薩最高的第四個位次，他六根的能量
完全恢復了，跟佛一樣，佛知佛見。
這話說起來容易，修起來好難。怎麼修法？放下而已。放下什麼？放下起心動念。起
心動念我們不知道，起心動念就是二千一百兆分之一秒的那個生滅，那叫起心動念。不起
心、不動念，妄心沒有了，阿賴耶沒有了，完全用真心。真心極其靈光，再微細的，它清
清楚楚、明明瞭瞭，不可思議。學佛沒有別的，回歸自性而已。《楞嚴經》上所說的「圓
滿菩提，歸無所得」，你證得圓滿的果位，成佛了，妙覺如來，你有沒有得到什麼？沒有
，一無所得。你所得到的是自性本來具足的，沒有一樣是新的東西，自性本有的。所以佛
法最忌諱的是心外求法，心外沒有法，你到哪裡求？佛法一切向內不向外。所以佛經稱為
內典，佛學稱為內學，向內不向外。一切是自己本有的，外面沒有一法，外面全是假的，
幻相，如夢幻泡影。向內求，一切圓滿；向外求，永遠得不到。
自性本具眾德，所以佛具眾德，你證到佛的地位，無量無邊德能統統現前，為世間所
尊重。世間是凡夫，六道是世間，十法界還是世間，六道十法界裡面的眾生對佛尊重，所
以稱之為世尊。世間沒有比佛更尊貴的，他的性德、他的智慧、他的相好圓滿的顯現出來
了。雖然如是，我們必須要知道，世間所有一切眾生跟世尊沒有兩樣，只是他覺悟了，他
不迷，性德完全顯露；我們在迷失自性，我們是妄心當家做主，不是真心。妄心是生滅心
，就是這個生滅的念頭，一秒鐘二千一百兆次的生滅，這是妄心。這個妄心把真心所變的
相扭曲了，真心所現的相是完整的、圓滿的，妄心所現的相像水，我們在湖的面前，小湖
，風平浪靜，水清澈沒有染污，那水就像鏡子一樣，四周圍的風景都照在裡面，圓滿照在
裡面，叫照見，真心見，那是什麼？叫一真法界。妄心怎麼樣？妄心就是有染污，水不乾
淨，有波浪，有風吹起了波浪。能不能照？能照，照得不清楚。十法界的眾生心動了，就
是他有波浪，他有染污。染污有輕重不同，波浪的頻率高低不一樣，所以分為十法界，愈
往上面去愈潔淨、清淨，愈往下面去，大風大浪，特別是三途，也可以把阿修羅加進去。
人天兩道比較好一點，天上很好，有修行，有點定功，雖然有雜念，有波動，不是大風大
浪；大風大浪，阿修羅，下面餓鬼、地獄、畜生，浮躁到極處。最可悲的、最難受的是地
獄，地獄裡頭有無間地獄，《地藏經》裡面講得很詳細。所以經上講的世尊，我們每個人
都有分，希望我們恢復本來面目，那就叫世尊。「佛是世間極尊」，極為尊重，「故稱世
尊」。
「威者，有威可畏謂之威」。這個威，底下講的「威神」，威嚴，眾生見到他自自然
然產生畏懼，中國人所謂畏大人。古時候，我這個年齡，親身感受，從小就得學規矩。這
個規矩大致上就是《弟子規》上所說的，小孩見到老人規規矩矩，見到長輩要有禮節，言
談舉止都不能隨便，像小大人一樣。管教嚴，從小養成習慣。中外對比，中國小孩像小大
人，一舉一動都要符合規矩，不像外國的小孩，外國小孩天真爛漫、活潑。這兩種不同的
教育，對比之下你就曉得。所以諺語說，外國是兒童的天堂，是老年人的墳墓。我們中國
跟它比，少年的時候嚴格的教育，小孩一點自由都沒有，都要訓練，把他嚴格的訓練，所
謂是習慣成自然，嚴加管教，沒有自由，不能隨便說話，不可以隨便行動，有規有矩、有
模有樣。小時候嚴加管教，中年的時候學成學術或者是技能，你能夠養家活口，晚年享福
。
中國的社會有沒有享受？有。什麼時候享受？晚年，退休了，回家，落葉歸根。回家
幹什麼？養老，享受天倫之樂。這外國人非常羨慕，外國人是兒童的天堂，老人的墳墓，
老人真可憐。中國人的享受是放在晚年，享晚年。晚年有福報是真正的福報，晚年體力衰
了，兒孫滿堂，有人照顧、有人侍候，什麼都不要操心。古時候大家庭，到退休年齡就回
家了，回家教育下一代，工作是辭掉了，他有經驗、他有學問，回家跟小孩、兒孫們在一
起，自自然然就傳授給下一代了。小孩接受父輩的、祖父一輩的，絕大多數是祖父一輩的
，接受他們的教誨，他們一生人生的經驗，給小孩講故事，小孩都記住了，對他有很大的
受用。
中國人懂得教育，重視教育，有教育的理念、有教育的方法、有教育的內容。從小教
倫理，倫理是什麼？人與人的關係。關係都搞清楚了，這就有尊卑，對長輩要尊重，對平
輩要友愛，對晚輩要慈悲。都從小時候就養成了，習以為常，熟透了，任何狀況之下不會
錯了規矩。人有喜怒哀樂，喜怒哀樂發出來都中節，不過分，恰到好處，這人情。這些外
國的確比不上中國，外國從小沒人教。兩百年前，外國的文化從日本傳到中國來，中國也
派了很多留學生到外國留學。這些小孩功夫還沒有練成熟，在中國做小孩很苦，一舉一動
都要守規矩，到外國完全放鬆，完全沒有了，這覺得外國好。中國小孩的確沒有外國小孩
那麼活潑、那麼天真，那麼樣的放肆，決定不許可的。這一學外國好了，把中國東西疏忽
了，造成今天中國社會的苦難。兩百年前的老祖宗看到現在這個狀況他做何感想？痛哭流
涕，承認錯了，沒有遵從老一輩的教誨，帶的這個頭是錯誤的，但是後悔莫及。今天的社
會，前輩的祖宗不願意看到。
我們今天算是很有福氣，看到了中國前途現了一線曙光，我們看到有賢明的領導人，
古人所講的明君出世，眾生有福，國運轉過來了。老祖宗留下來的文化，我們要發願把它
繼承下來發揚光大，對自己身心健康長壽，家庭和睦，社會和諧，國家富強，天下太平。
可不可以做到？可以，只要回歸傳統的教育就能做到。中國歷史上往上去看，例子太多了
，你能不信嗎？中國古人不會騙人。現在人會騙人，他騙自己、他騙別人，所以他不相信
歷史，認為歷史記載都是騙人的，存這種心，這是沒福報。
我們要相信，中國這五千年來，做人的標準是五倫五常、四維八德，這是中國文化的
大根大本，每個人都必須要接受的，從小就把它養成，所謂習慣成自然。倫是講關係，人
跟人的關係要清楚，你才能盡分，明倫盡分，盡到自己本分的義務。五常是德，做人基本
的德行，仁義禮智信，這叫人。如果違背了五常，那就不算是人。左丘明在他的著作《左
傳》，這裡頭說得很清楚，「人棄常則妖興」，一個人把仁義禮智信這五常丟掉了，不要
了，變成什麼？不仁、不義、無禮、無智、無信，那這個人是什麼？這個人是妖魔鬼怪，
不能叫他做人。所以古時候的社會，這五個字販夫走卒都知道，都知道做人。仁者愛人，
「凡是人，皆須愛」。義者循理，起心動念、言語造作要想符不符合道義，不符合義，不
能想、不能說、不能做。智是智慧、理智，不能感情用事，感情用事你會造罪業，起心動
念、言語造作依智，不依感情，理智，用理智，不能用感情。最後一個信用，人無信就不
能立足於社會，一定要講信用。做人基本的德行五個字，仁義禮智信，你統統做得到，這
是標準的中國人。
四維八德，四維是管仲說的，是對於國家各個階層的領導人，從國君到我們現在講村
長，領導人是社會群眾的榜樣、模範，要做到四個字，領導要做到四個字，禮義廉恥。禮
就是規矩，他帶頭做，領導人帶頭做，哪一個敢不做？領導人他的職責是君親師，君是領
導，你走在前面帶路，你把大家帶到哪裡去，這個重要，這是他的責任。你是他的親，親
是什麼？像父母一樣，你要照顧他的生活，物質生活、精神生活統統要照顧到，盡心盡力
幫助他們離苦得樂。第三個是師，師是老師，你還要教他，被你領導的這些人你要教他。
你天賦的責任就這三樁事情，君親師，這是好領導。整個社會的道德標準，「孝悌忠信，
仁愛和平」，社會整齊，國家強盛，天下太平。就這幾個字，大道至簡，一點都不麻煩。
這幾個字做到了，天下太平，地球上會出現盛世，一點都不麻煩，最高領導人垂拱而治。
這都是講的威神。
「《勝鬘寶窟》曰：外使物畏，目之為威」，表現在外面，有風度、有威儀（儀表）
，人家看到你自然對你產生恭敬心。民間通常接受家庭教育、社會教育，古時候學校不多
，教育，家負主要責任，國家只是開科考試選拔人才，主要教育全是家庭，所以家有家學
，叫私塾。私塾裡面教學，遵守大自然的規律，老師教學生是採取個別傳授的，一個老師
能夠應付二、三十個人，最多一般不超過四十個人，老師才能完全照顧到；超過四十以上
老師照顧不到，必須要開第二個班。家裡要小孩多的話，兩個老師，兩個講堂。它的教學
是個別教學，為什麼？每個人的稟性不一樣。尤其是家庭這個學校，學生年齡不相同，有
的十幾歲，有的七、八歲，所以要個別教。個別教有好處，這小孩有天賦，記憶力很強，
理解力很強，他的進度就比別人快。為什麼？這是個人才，好好培養他，讓他將來參加考
試。縣考秀才，省考舉人，國家考試進士，所謂功名。功名就是現在的學歷，最高的學歷
，現在是博士學位，古時候是進士。這些考取的多半將來都做官，從政了，他們有這資格
從政。
古時候所謂三百六十行，各個不同的行業，哪個行業令人最羨慕？就是做官，都以做
官為榮，成就自己德行、成就自己的學問，將來從政。為什麼？從政身分地位很高，人民
，你當個縣長，父母官，這一縣的人對你恭敬，都聽你的，你要負起君親師的責任，要做
個好的領導。人為什麼羨慕？因為他工作量很少，他很輕鬆。為什麼？人民都被他家裡教
好了，沒有犯罪的人，沒有作奸犯科的，工作量很少。他有的是時間，外面去巡察，尋訪
實際上是遊山玩水。一個月有幾件案子就很多了，你這個地方不太平，怎麼有這麼多事？
家家都教好了，人人都好了。所以做官的人事情很少，他的時間很多，他的心很清淨，清
淨心生智慧，不生煩惱。多餘的時間，這些人，讀書的人，寫文章，詩詞歌賦就這麼來的
。我們《四庫全書》集部，超過一半以上都是這些做官的人閒著沒事，他搞出來的文學、
藝術。待遇也不錯，足夠以養家。所以各種行業裡頭，這是最清高的，大家都喜歡。
可是有些人天賦達不到這個程度，他不行，不行老師怎麼教？老師只教他一般應用，
與人來往，像寫書信，寫個契約，日常生活這些文字東西教給他，他可以學一個手藝。所
以農工商，那是職業，他可以學一個行業技術，可以謀生。所以它的教育是獨立的，像種
樹一樣，一棵一棵樹苗種樹。現在學校西方的不是的，西方把這個橫刀切，把樹都砍得一
樣齊。你看學校，一年級，一年級程度，二年級，二年級程度，不像中國古時候。古時候
那個種樹，有小樹、有大樹，不同的品種，他有不同的照顧方法。從這個地方你來看，中
國古人教學的理念跟方法跟現在學校不一樣，它出人才。人才不是個個都能培養的，要有
那個條件，適合他自己個性的條件，都把他培成有用的人才。所以行行出狀元，讀書出狀
元，學工，學個木匠，木匠也能達到一流的木匠，水泥工也能達到第一流的水泥工。所以
你是什麼樣的，依這個天賦來塑造你，都能把你造成有用之材。這是中國古時候的教育，
理念跟現在不同。
現在真的是一刀切，整整齊齊，一班一班往上提升，跟中國古人不一樣。所以中國歷
代都有聖賢豪傑出現，這都是老師有慧眼，從學生當中提拔出來。哪一種學習方式好？還
是古人那個方式好。為什麼？真出人才，他培養人才，他認識人才，他懂得你是什麼材料
，可以把你塑造成什麼樣典型。西方的學校雖然整整齊齊，但是天才被埋沒了，他要跟大
家受一樣教育。所以中國過去教學是豎的，往上提升；現在外國的學校，它是給你一刀砍
平，一年級就是一年級，二年級就是二年級，真正天才被疏忽了。這是在教學理念方法，
中國老方法超過現在。現在人樣樣相信外國人，中國這麼好的教學理念方法被拋棄了，真
可惜。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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