推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/25 10:05
二零一四淨土大經科註-第92集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百一十七頁第五行，科題「授記佛護」，分四小段，第一段「
授記」，請看經文：
【昇灌頂階。授菩提記。】
這是修學達到最高的階層了，在佛陀教育裡面可以拿到最高的學位，就是成佛。我們
看念老的註解。『昇灌頂階』，見《唐譯》，五種原譯本裡面唐譯的《大寶積經．無量壽
會》，這兩句經文出自於唐譯本。「階者，位也」，就是地位、階位。「灌頂者，印度古
代國王即位時，取四海水，灌於王頂。」這是古印度一種習俗，用海水灌頂，國王即位。
密宗，「密教同之，有灌頂法」。密宗裡頭有這一法，意思跟古印度帝王登基即位的意思
相同，太子受灌頂禮就接國王位了。在佛門裡面，等覺菩薩（補處菩薩）再向上升就是佛
陀，佛的地位，這最高的學位，也行灌頂的典禮。
「灌頂有多種」，先給我們介紹，「簡言之」，簡單的說，「則為二種」，第一種「
結緣灌頂」，這是最普通的，密宗的結緣灌頂，跟我們顯宗的授三皈差不多。授受三皈絕
大多數是結緣三皈，不是真的，跟佛結個緣，行個三皈依的禮。三皈依其實也沒有講清楚
，也沒有講明白，我皈依三寶，我是佛教徒，其實這是有名無實。真正明瞭三皈的義理，
真正發心一生遵守而不捨離，這才是真正三皈，指導我們人生成佛大道。皈依佛是覺而不
迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染。我們開講的時候先念三皈依，皈依佛、皈依
法、皈依僧，這三寶。佛是覺悟的意思；法是正知正見，不是邪見、不是偏見；僧是清淨
，六根清淨，一塵不染，實際就是萬緣放下，一心向菩提大道。真正發心有幾個人？所以
結緣皈依意思多，真正皈依很不容易。第二種「受職灌頂」，跟結緣不一樣，他確實升到
這個地位，這是佛教菩薩最高的地位，佛陀，受職。「於如法積行之士」，累積修行的功
夫，功夫達到這個境界，佛會給他授記、灌頂。
「授以本尊之印與真言」，這個印是印心，禪宗有，密宗有，以心印心，確實達到同
樣的境界。惠能大師在五祖方丈室，那是半夜，五祖給他講《金剛經》大意，講到「應無
所住，而生其心」，他就大徹大悟，明心見性，說出五句話，就是心性是什麼，是什麼樣
子。這五句話說出來之後，五祖就告訴他，行了，下面不必說了，衣缽就傳授給他，他就
是第六代祖，這個時候惠能大師二十四歲。接受衣缽，用衣缽做代表，就是「授菩提記」
，六祖惠能「昇灌頂階」。
密宗裡面受職灌頂，於如法積行之士，這是真正修行功夫到家了，「傳受祕法，而作
灌頂」。佛法沒有祕密，這個祕的意思是深密，太深了，一般人不懂，聽了他也不能夠接
受，所以稱之為祕，深密。必須自己到這個境界，一聽才完全明瞭，這給他做灌頂法。「
得灌頂已，堪受師位，於密法中作阿闍黎」。阿闍黎是梵語，翻成中國的意思是軌範師，
這個老師他的言行可以做我們修行的榜樣，這就叫阿闍黎。
在中國大乘法裡頭，像禪宗的明心見性，教下的大開圓解，淨土宗的理一心不亂，都
是這個階級。所以，法門平等，無有高下，無論修哪一個法門都可以證得。證得的條件必
須是，這大乘經上講得很清楚，起心動念、分別執著統統放下，真放下了，就證得這個地
位。所以佛法證到最高的，成佛作祖，不一定要念很多書，不一定學很多法門，與這個不
相干，與放下相干。惠能大師不認識字，沒有念過書，在黃梅八個月，禪堂他沒去過，講
堂也沒去過。那是個道道地地的老實人，他具備的條件：老實、聽話、真幹。他是個樵夫
，這個行業現在沒有了，抗戰時候有，我們見過，常常見到，挑著水，在街上賣水、賣柴
火。這個工作很苦，很辛苦，都是做苦力的，收入非常微薄。早晨清晨上山砍柴，挑到城
裡面來賣，賣了之後拿著這個錢買一點米、買一點菜，回家這一天過日子。天天都要幹，
哪一天不幹，那一天就沒飯吃，過去農村裡頭過這種生活的人很多。惠能大師是賣柴的，
他在黃梅八個月，五祖就叫他去碓坊裡面舂米、破柴，換句話說幹他的本行，他開悟了。
我們想想來佛寺海賢老和尚，他一生從事於耕作，種田。他不認識字，沒有念過書，
耕作是他的本行，從小就在農田裡面跟著大人學種田。他對於種植糧食非常內行，經驗很
豐富，出家了，一生依舊幹這樁事情，一生沒改變。師父傳給他就一句阿彌陀佛，教他一
直念下去，他念了九十二年，他一百一十二歲往生的。跟惠能大師地位平等，他也是大徹
大悟、明心見性。他是修淨宗持名念佛，念到理一心不亂，理一心不亂就是灌頂階。但是
他是生在這個時代，我們肯定他是近代淨宗的一位大德，沒有能跟他相比。細細看這個碟
片，看這本小冊子，你去體會，不是一般人能做得到。修持一句佛號，一天到晚不間斷，
生活，心裡有佛；工作，心裡有佛；待人接物，心裡有佛。雜念沒有了，妄想沒有了，煩
惱沒有了，見到任何人都歡喜，見到任何人都高興，這一點幾個人能做到？他所得的，法
喜充滿，常生歡喜心，這佛常說的，經上講的，給我們做出最好的榜樣，為我們表法。
來佛寺的三個人，海賢跟他的母親，還有他的師弟海慶，我們前面講到三苦、八苦，
八苦生老病死，他們三個人都沒有老病死苦，都沒有；生苦那是出生，長大了不記得了。
他們三個人，他的師弟八十二歲往生，他母親八十六歲往生，他自己一百一十二歲往生。
老，沒有老苦，那麼大的年歲，精神、體力跟年輕人一樣，頭腦思惟敏捷，不輸給年輕人
，沒有病。死沒有苦，說走就走了。他媽媽走的那天，自己親自下廚房包餃子，大家吃完
之後，她在椅子上一坐，腿一盤，走了。沒有死苦，歡歡喜喜。所以我稱他們「來佛三聖
」。
海賢走的時候沒有人知道，他是半夜走的。走的這一天工作了一天，從早到晚在大菜
園裡面澆水、拔草、整地，幹了一天，幹到黃昏。有一些人看到老和尚，說天黑了，不用
再做了。他怎麼說？我快做完了，做完了我就不做了。沒想到這個話是一語雙關，當時人
沒覺察到，他晚上就走了。那天晚上確實跟平常不一樣，別人也沒注意到，老和尚拜佛從
來不敲引磬的，這天晚上拜佛敲引磬，一直在那裡拜。大家看老和尚在那裡拜佛，自己晚
課做完都睡覺了，第二天早晨起來的時候發現老和尚走了。你看，不要人助念，有同學說
：「你走的時候告訴我們，我們來幫你助念。」他回答得好：「我走不要人助念，要人助
念不可靠、不牢靠，沒把握，我自己念佛走。」真正自己一個人念佛走的。第二天早晨起
來，大家感覺到老和尚房間的燈是亮的，也沒有想到他走了。大家做早課，早課做完之後
到房間一看，老和尚走了，晚上走了。沒有死苦。
你要說學佛有什麼好處？他們三個人給我們表演的，學佛，沒有老苦、沒有病苦、沒
有死苦，走得這麼瀟灑，走得這麼自在。看看現在這個社會，年歲大的，還有年歲也不太
大的，中年，得病也死去了，苦不堪言！你看到病苦、看到老苦、看到死苦。這三個人，
老，沒病，死他不苦，快樂，說走就走了。
海慶留了肉身，海賢的媽媽身體沒有了，不見了。至於海賢老和尚，我給諸位報告說
過，他一生跟阿彌陀佛見面決定是十次以上。他時間長，二十歲念阿彌陀佛，一百一十二
歲往生，九十二年，這麼長時間裡頭，見佛不止一次。他自己透了信息給我們，他說我好
幾次要求阿彌陀佛帶我到極樂世界去，他說老佛爺沒帶我去，說我修得不錯，要讓我住在
這個世間，表法給大家看。換句話說，他這麼長的壽命，阿彌陀佛加持的，目的是叫他表
法。最後的表法，就是看到這本書，這個地方這張照片，是他往生前三天照的。有人送這
本書給他，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，應該是阿彌陀佛告訴他，如果有人送這本書給
你，佛就來接引他往生了。所以他一聽到這個書的名字，歡喜得不得了，如獲至寶，穿袍
搭衣，拿著這本書，要求大家，你們給我照一張照片，最後的表法。認同佛法要興旺，出
家人要互相讚歎，不能毀謗，批評、毀謗，佛法就衰了，不會興旺，興旺決定是互相讚歎
。
這個道理，中國古人所說的「家和萬事興」，互相讚歎是和睦，互相批評是不和，不
和家就衰了，互相讚歎決定興旺。所以，用在家庭、用在公司行號、用在團體全管用，社
會、國家亦如是。今天社會動亂就是不和，彼此互相競爭、互相批評，自讚毀他，造成社
會的亂象，造成地球的災變。如果真正能做到和睦相處、平等對待，地球上居民真正過到
幸福的生活，地球可以創造太平盛世。中國歷史上有不少次太平盛世，這是中國傳統文化
所創造的。將來太平盛世是全球性的，不是一個地區的。
英國歷史哲學家湯恩比博士晚年，我們體會到的，這個人有智慧，非常慈悲。原子彈
造成之後，他天天提心吊膽，這種武器的出現，人類有能力毀滅地球上的生物，能夠毀滅
地球上的文明，那就是人類在地球上的絕滅。這是什麼？核武戰爭，核武戰爭沒有勝負，
同歸於盡，就是人類集體自殺，非常悲慘的事情。所以他呼籲如何避免。他應該是看到中
國春秋戰國到漢朝這段的歷史，春秋戰國是周朝末年，諸侯國不服從周天子了，各自為政
，互相征伐，是個動亂不安、人民非常痛苦的一個時代。這個時代五百年，時間相當長。
到最後秦始皇統一，統一之後，中國政治上真正統一了，沒有重視倫理道德的文化，所以
十五年亡國，漢繼承了統治權。漢武帝採取董仲舒建議，用儒治國，用佛教民，教化老百
姓，用道祭祀祖宗，漢武帝接受了，漢出現了盛世，前漢文景之治。漢以後，中國大一統
是唐朝，唐朝有貞觀、開元之治。最盛的時候，周邊這些小國都到中國來朝貢，都歸順中
國。這不是用武力，是用道德的感召，文化令這些國家生起信心，仰慕傳統文化，自然歸
附。
湯恩比看到這一點，認為將來這個世界要想永遠避免核武戰爭，世界要統一成一個國
家，世界政府，世界國家。晚年他常常談這些東西，在他的著作裡頭、雜誌裡面、報紙上
刊登的，有兩個日本人把它蒐集起來。這些言論，他特別重視中國傳統文化，將來統和全
世界是什麼文化？中國傳統文化，對於中國傳統文化寄予深切的期望。他說的話是正確的
，可以說完全正確，說得非常有道理。中國人應當好好學習，帶給全世界安定和平，讓這
個世界，國家與國家、政黨與政黨、族群與族群、宗教與宗教都能夠平等對待、和睦相處
，造成地球上千年盛世。
湯恩比的想法跟我的想法完全相同，可不可以做到？可以，我們有信心。信心從哪裡
來？從《群書治要》，唐太宗治國的寶典。我們把它翻成外國文，許許多多外國人看到了
，沒有一個不歡喜的。去年跟今年五月，兩次我們在巴黎聯合國教科文組織分發給各國大
使。這個組織裡頭一共有一百九十五個國家地區代表，我們統統送給他們。無量的歡喜，
都能接受，沒有一個反對。我另外蒐集了一些宗教裡面的經句，編一個小冊子，《世界宗
教是一家》，也沒有遇到反對的。世界上十幾個宗教我統統都去訪問，把這個小冊子送給
他們，請他們批評指教。現在我鼓勵宗教仿照《群書治要》，特別是現在我們流通的《群
書治要３６０》，每個宗教都有《３６０》出來，讓我們以最短的時間認識這個宗教，了
解這個宗教，學習這個宗教，好！經典太多了，沒有時間去讀，我們要精華，摘錄其精華
編成一個小冊子。王神父編了個《聖經３６０》，新加坡伊斯蘭教一位長老他在編《古蘭
經３６０》，這都是好事，我們聽到、看到了非常歡喜。
今天應當認真努力為全世界安定和諧，中國人所說的齊家、治國、平天下，平天下的
意思就是天下諸國，所有的國家平等對待、和睦相處，是這個意思。天下是一家，要宣揚
這個概念，向這個方向努力。宗教可以做到，文化可以做到，首先團結宗教，普及全世界
的文化，讓全世界的文化都能夠發揚光大，互相學習，融通成為一體。平天下這個願望就
可以落實，不是一種想像，這都是屬於傳教。
我們再看註解，末後第二行看起。「得灌頂已，堪受師位」，接受灌頂之後他就是老
師，像釋迦牟尼佛一樣，我們稱釋迦為本師。「於密法中作阿闍黎」，阿闍黎是梵語，翻
成中國叫軌範師，軌是規矩，範是模範。這個老師，無論是思想、言語、行為，都值得我
們學習，都是我們最好的榜樣，這就稱為阿闍黎。所以說「是為受職」，這個受職就是「
傳教」的意思，受職灌頂。
上面這分兩類，一類是受職灌頂，一類是結緣灌頂，這是最普通的講法。「若詳論之
」，要說得比較詳細一點，「則在上述二者之間，尚有常行之四種灌頂」。這四種，第一
種「瓶灌，得修習生起次第之自在」好像我們念書，這灌頂是什麼？就是畢業典禮。小
學畢業的時候有一次畢業典禮，初中也有一次，高中也有一次，大學也有一次，到研究所
拿到博士學位，這最後一次。每一次接受畢業典禮都是一次灌頂，佛教裡面亦如是。修學
生起次第之自在，他知道現在在哪個階層。瓶灌是生起，用瓶子裝水，灑在頭頂上，結緣
灌頂亦如是，也用瓶灌。第二「密灌，得修氣脈明點之自在」。到修學一定的程度，老師
傳授給你，這是提升了一個階層。第三是「慧灌，得具菩提心訣之修持自在」，這是智慧
。五祖傳法給惠能法師，就是此地第三跟第四。第四是「得修大手印道之自在」，這是密
宗最高的階層。
「密教重傳承，未經灌頂，不得擅自修習，經軌亦不得擅閱。」密宗的經典，沒有受
過灌頂不能看、不能學習，所以它對傳承非常重視。不像顯宗，顯宗沒有老師也可以學習
，典籍可以去讀。沒有老師指導能不能修？能，讀書千遍，其義自見，這是顯教裡頭的。
自見就是開悟，怎麼開悟的？清淨心就開悟了。所以顯教的修學著重在清淨心、平等心，
我們經題上「清淨平等覺」。清淨，阿羅漢的心，阿羅漢、辟支佛心清淨，見思煩惱斷了
。見思煩惱是六道輪迴的根，見思煩惱斷了，六道輪迴的根沒有了，那六道輪迴？六道輪
迴不見了。所以要曉得六道輪迴是假的，不是真的，就像作夢一樣，它是夢中境界；醒過
來，夢中的痕跡沒有了，再也找不到。誰夢醒了？阿羅漢醒了，辟支佛醒了，醒了之後六
道輪迴不見了，他見到什麼境界？四聖法界。他所醒過來之後那個境界，聲聞、緣覺、菩
薩、佛，他看到這些。這些是不是真的？不是真的，也是一場夢。這個夢醒過來了才是真
的，他見到一真法界，就是諸佛的實報莊嚴土。
真、假用什麼做標準？佛家有個絕對的標準，有生有滅就是假的，不生不滅是真的。
十法界都是有生有滅，十法界眾生是依阿賴耶為心，阿賴耶是生滅法，所以它把一真法界
變成了十法界。《華嚴經》講得很清楚，這個宇宙一切萬物，心現、識變。十法界裡的人
兩種心，一個真心，一個妄心，真心能現、能生，不變，妄心它能變。妄心就是我們現在
的念頭、思想，這不是好東西，這個東西要把它放下，真心就現前，有思想，真心不能現
前。所以，祖師大德常常教我們放下六塵、放下六根、放下六識，六識是念頭，統統放下
了，一真法界就現前。一真法界裡面住的是哪些人？明心見性，大徹大悟、明心見性了，
他就住在一真法界裡頭。海賢老和尚，或者我們說來佛寺的這三位往生的大德，他們生到
極樂世界，什麼樣的品位？統統是實報莊嚴土，他們不是凡聖同居土，不是方便有餘土，
是實報土往生。為什麼？都達到明心見性的境界，這我們要知道。他們一生成就，我們要
拼命去追趕，他能做得到，我們也能做到。
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南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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