推 onesadman: 隨喜讚嘆 12/24 10:02
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/24 16:44
推 yuch: 阿彌陀佛 12/24 19:09
推 a876352000: 阿彌陀佛 12/26 15:37
（續：「世尊」「《淨影疏》曰：佛具眾德，為世尊重，故號世尊。」）
佛這個說法，現在量子力學家證明了，佛講得一點都不錯，確實如是。科學家跟我們
本師釋迦牟尼佛相去至少二千五百年，二千五百年前講的，今天這些量子力學家發現的，
跟佛說的完全一致，完全相同。他們肯定了，我們相信，不再懷疑了。在過去我們讀佛經
，勉強相信，疑根不能拔除，總是想不通。不想就通了！不想也不通。科學的報告增長了
我們的信心，化解災難。二０一二年馬雅災難的預言，美國量子力學家布萊登告訴我們化
解的方法，他這個話在悉尼講的，他們開了個科學會議，討論這個問題。美國這位量子力
學家告訴我們，這個災難可以化解，只要我們真正能回頭，「棄惡揚善」，一切惡的、不
善的，我們把它拋棄掉，要發揚光大善的、正面的，不善是負面的，惡的是負面的，「端
正心念」，這個災難就可以化解。
災難不是天然的，凡是自然的都是最美好的，自然是自性變現的。我們要回歸自然，
不要造作，所有一切造作都是負面的，順其自然多好！現在人遭這個罪，受這麼多苦，都
是什麼？破壞自然，以為我們的本事很大，發展科學可以改變自然。連我們飲食裡頭最重
要的農產品，他用農藥、化肥，這都不是自然的，人工的催化，能叫這些農植物長得又好
看又大，但是怎麼？不能吃，吃了都長病，病了都要死。所以，現在飲食這個問題，人都
不健康，都長得不正常。都在我們眼前，我們都看到的，這問題怎麼解決？
這次我回來，市長來兩次看我，我們都談到這個問題。澳大利亞地廣人稀，中央地帶
全是沙漠，這塊土地沒有被污染。美國、中國的土地都被污染了，這塊土地沒有被污染。
如果在這塊大地上我們發展農業，使這塊地方將來成為全世界的糧倉，生產的糧食能供養
全世界，至少可以供養亞洲。我相信不止我一個人有這個想法，有這個想法的人很多。但
是澳洲最缺乏的水源，昨天這裡天主教的主教，大主教，我們談到這個問題。他管的轄區
範圍很大，昨天我看到地圖上，幾十個教會都歸他管。他告訴我，靠近中央的這沙漠裡面
，居民非常苦，三年沒下雨，人怎麼活得過來？他說自殺率很高，人都不想活了，活不下
去。我們聽了很難過，這個問題怎麼解決？有沒有方法解決？有。
沙漠地帶居民多半都是澳洲土著，這些土著有非常嚴重的怨恨，如何能幫助他把怨恨
化解？我們知道境隨心轉。他們自己也說，一百年前，沒有出現過像現在這樣的災難，這
邊這些農牧都非常正常，雨水也很多。圖文巴這個名詞是土著的語音，意思是什麼？是沼
澤、綠洲，是這個意思。所以我們只有從意念上來轉，然後山河大地、物質跟著我們的念
頭來轉。一切法從心想生是真理，不是假的。我們今天念頭不善，造成這些災難；棄惡揚
善，端正心念，可以改變。中國有個諺語說，「福人居福地，福地福人居」，有福報的人
住在那裡，風調雨順，自然能感得。
（s：《無量壽經》有一段「佛所行處」的描述，真的是風調雨順國泰民安！）
我們要有信心，要有真誠心，有信心、有恭敬心，這個很重要。首先，轉我們的心理
、生理，身心健康，再進一步，轉變我們居住的環境，誠就靈驗。這種不可思議的感應的
例子多，我們在講經教學要多多的告訴大家。我們學經教，李老師在當年告訴我，學經教
，講經教學利益眾生，基本的條件要通世出世間法。你看佛經，經叫契經，上契諸佛所證
之理，下契眾生可度之機。理是佛經，佛經代表的是《大藏經》，三藏十二部經，我們這
一生能不能通達？你要不通就不契理。契機呢？機是世間法，世間法老師舉個例子，咱不
要談別的了，單單談一部，中國人編的《四庫全書》，你能通得了嗎？通不了。通不了就
不能講，通不了就沒有資格講。
那又要非講不可，佛法要沒有人講，慢慢就滅了，這時候怎麼辦？老師教我四個字，
他說要通，要通世出世間法，怎麼通？求感應，感通。用什麼感？用誠，真誠，真誠心求
感應。真誠心求感應的基本條件就是慈悲心，菩提心裡頭有慈悲心，真誠的愛心，愛一切
眾生，這是基礎。中國古諺語也有說量大福大，量大智慧也大，你要有大智慧、大福德，
完全從你的心量。你心量小，你就沒有智慧、沒有福報，你起心動念都在造罪業；量大的
人，起心動念想眾生，想苦難眾生，我怎麼去幫他，幫助他離苦得樂。用真誠心求感應、
求佛菩薩，真誠到極處，叫至誠感通。不是至誠到哪裡求感通？老師指我這條路，告訴我
，只有這樣走才行，這路才走得通，要不然你怎麼學法？
古人教給我們的方法，就是現在講的教學的理念，一句話，一門深入，長時薰修；一
門深入是戒律，是戒，長時薰修是得定。有戒、有定，定到一定的程度就開悟了，所以因
戒得定，因定開慧，智慧開了。統是本有的，戒定慧都是自己自性本來具足，不是外頭的
。戒定慧是性德，人人都有，只是迷而不覺，不知道修。所以古人從哪裡學起？就走這個
路。現在我們也搞戒定慧行不行？不行。為什麼不行？古人戒定慧有根有柢，我們沒有根
柢。根柢是什麼？中國人所謂紮根教育，誰受過這個教育？中國古人真有，到清朝末年的
時候還有，民國以後沒有了。
這個紮根教育一般是從胎教開始，母親懷孕就開始了。開始什麼？棄惡揚善，端正心
念，母親要做到，所有一切負面的、不善的不能想，不要把這個東西放在心上，影響胎兒
。你想不善的，他就染不善的；你想善的，他就染善的。所以這十個月，心地要純淨純善
，你的小孩好，得到正氣。像文王的母親，這歷史上記載的，懷孕的時候眼不視惡色，不
好看的東西、不善的東西不看，不善的、不正的不聽，說話柔和、誠懇。也就是我們今天
所說的，《弟子規》裡頭所要求的，母親在懷孕的時候她就做到了。所以她小孩還沒有出
生，得到正能量的薰習，這個根多好。
出生之後，母親要把小孩看三年，就是到他三歲，一千天。一年三百六十天，三年一
千天，讓這個小孩他看到的、他聽到的、他接觸到的，全是善的，全是好的。他看到的，
五倫、五常、四維、八德；違背倫常道德的，決定不能讓他看見，不能讓他聽到，不能讓
他接觸到。這叫紮根教育，從坐胎到三歲，古諺語有句話說「三歲看八十」，這個意思就
是說，他三歲這個根紮得好，八十歲不會改變。為什麼？這個小孩，三、四歲他就知道哪
個是善、哪是不善，不善的他會排斥，遠離它，善的他親近它，有這個能力。所以，佛法
到中國來，他學佛沒有問題，他有佛菩薩的根。
現在我們這種教育沒有了，那個根沒有了。我們補從哪裡補？要從儒釋道三個根上去
補。大家學戒律，不重視這個根，我想蓋房子，不要地基，你就變成這樣子，你這房子能
蓋成嗎？難就難在此地。不是戒律不好，現在講戒律、聽戒律，能聽懂嗎？未必，聽懂他
真得受用，聽不懂，帶來很多障礙，帶來很多麻煩。大乘佛法教我們，離一切相，即一切
法，統統都著了相，嚴重的著相，怎麼辦？戒律是不錯，樣樣都執著，來生到哪裡去？來
生到人道，做個好人，不失人身，有這個效果，向上提升不行。大乘教裡頭講究的就是圓
解、圓修、圓證，樣樣都圓融，大乘菩薩多麼活潑、多麼自在。戒的目的在哪裡？就在清
淨平等覺，他心清淨。現在人持戒，心不清淨，被戒染污了；修定也不清淨，被定染污了
。所以佛法全變成障礙。
不容易，佛法要好老師，自己還要好的根機，遇到好老師，還要好的道場，這修學環
境，你在這個裡面成就六波羅蜜；再向上提升，成就十大願王，那是一乘教了，比菩薩還
要高一層。心地清淨，一塵不染，這是持戒所達到的要求，達到的目標。不但不染污，而
且心不動、不搖晃，心是定的，不動、不搖晃就是我們經題上的平等這兩個字，像水沒有
波浪，平靜，平等。我們心不平等，有高下，為什麼？現在的教學從小就教競爭，競爭哪
來的平等？一競一爭，水就波動，平等心失掉了。再加上嚴重的染污，染污是什麼？自私
自利，只有自己沒有別人。天天在造輪迴業，怎麼能脫離輪迴？
所以，遠遠不如農村裡面的阿公阿婆，他們什麼都不知道，沒有念過書，不認識字。
師父教他一句阿彌陀佛一直念下去，他很老實，他聽話，他真的一直念下去。往生的時候
示現的瑞相讓人驚訝，成功了。為什麼？他戒定慧具足。一門深入這是持戒，他心裡除了
阿彌陀佛之外，他什麼都不放。斷惡不著斷惡的相，修善沒有修善的相，符合三輪體空，
空、無相、無作，大三空三昧，他跟這個相應。你問他，他不知道，他說不出來，叫暗合
道妙，他真做到了，你問他他不知道。他也不需要知道，統統在生活上落實了，在工作上
落實了，在處事待人接物他全做到了。
自古至今，出家、在家，榜樣很多，那個榜樣就是教學法裡頭的表法。海賢老和尚是
我們的好榜樣，你細細去聽，慢慢去體悟。聽的遍數多，愈多愈歡喜，為什麼？你契入了
，你聽懂、聽明白了，得受用了；聽的遍數少不管用。最好是專聽，不要聽雜了，不能學
很多。一句佛號刻骨銘心，它能幫助你身心健康，能幫助你法喜充滿，心情愉快，身心健
康，能幫助你化解災難，不迷信。只要求得因上清淨平等覺，果上智慧、福報，大乘是智
慧，無量壽是福報，莊嚴是相好，美好！清淨平等覺是因，智慧、健康長壽、生活美滿是
福報。
美好的生活，並不是說你的衣食住行豐足，不是這個意思。最健康的食物，來佛寺裡
面的食物是最健康的，他們是自己耕種的。用什麼心耕種的？用清淨平等覺心耕種的，這
個食物能不好嗎？海賢老和尚親手耕種的，那是個什麼人？已經證得明心見性的人，每一
粒稻米、每一片菜葉都是他加持的。我們自己也種菜，有些佛友種菜的時候，一定劃一個
小區，供養這些小蟲、小動物；果木樹，指定有幾棵供養小鳥。動物跟我們很合作，我們
供養牠，牠會留給我們。這就是境隨心轉，我們的心能顧到牠，牠的也顧到我們，也回報
。最健康的。
所以，人不能沒有德，什麼是德？佛門的德就是戒定慧；世間的德，五倫、五常、四
維、八德，總共歸納起來實際上十二個字，中國傳統文化的根，這十二個字就是孝、悌、
忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平，就這十二個字。中國人五千年來沒有違背它
，依教奉行，這個國家民族屹立在這個世界，沒有被淘汰掉。世界上四大古文明，其他三
個都沒有了，為什麼沒有了？沒有這十二個字。中國還能存在，就有這十二個字，這十二
個字如果丟失了，中國傳統文明也會消失。
所以「佛具眾德，為世尊重」，我們做佛的弟子，要像佛一樣具足眾德。淨宗同學，
早年我們提出行門五科，必須要學習，必須要遵守。第一個，指導的原則，淨業三福，決
定不能違背。三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，就是儒釋道
的三個根。孝親尊師，落實在《弟子規》，沒有《弟子規》，孝親尊師是假的，這是根之
根，沒有這個根，什麼也都完了。前面兩句，《弟子規》；第三句，《感應篇》，慈心不
殺講因果報應；末後修十善業。你們想想看，十善業以什麼為基礎？以《弟子規》、《感
應篇》做基礎。沒有《弟子規》跟《感應篇》，十善業道修不好，不踏實。我們提倡這個
是有根據的，不是隨便說的。
有這個基礎，做得不錯了，再提升一級，第二福。第二福，「受持三皈，具足眾戒，
不犯威儀」，小乘教，你真能做到。為什麼今天做不到？你沒有前頭第一福，你怎麼可能
有第二？怎麼學也學不像。《沙彌律儀》雖然只有十戒二十四門威儀，就做不好，就學不
像，為什麼？沒根。所學的空中樓閣，知道佛教裡頭有這麼回事情，自己不得受用。這第
二具足了，才提升到大乘，第二是小乘，第三是大乘。大乘，「發菩提心，深信因果」，
這個深信因果是「念佛是因，成佛是果」，是說這個因果，不是普通的因果。「讀誦大乘
，勸進行者」，勸進行者是教化眾生，讀誦大乘是成就自己。你看看，佛給我們的順序，
我們今天搞亂了，要最高的，下面都不要，怎麼會有成就？你們做了試驗，試驗了十幾年
，二十幾年、三十幾年，應該覺悟，為什麼這麼長久做不成功？古人完成到明心見性大概
十年，念佛的人，三年得功夫成片，再三年得事一心不亂，再三年得理一心不亂，真能得
到。
海賢老和尚就是這麼得到的，他二十歲出家，他的根性好，雖然沒念過書，不認識字
，這個人老實、聽話、真幹，具備這個條件，行了。他的師父了不起，一定是明心見性的
人，觀機，一看到這個年輕人，這年輕人可以造就，有前途，栽培他。知道他會成就，只
教他一句南無阿彌陀佛，一直念下去。你看，他這一句佛號念了九十二年，沒有更換。他
學習的態度好，符合古大德的標準，這個態度就是真誠、清淨、恭敬。印祖說，「一分誠
敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你求學你能得到多少，看你有幾分真誠心、有幾
分恭敬心；真誠恭敬心沒有，你什麼都得不到。這個例子就在眼前，要細心觀察，你會看
到，然後你才會相信，你才會真幹。
我這個年齡，念念求生淨土，沒有第二念，這個世間什麼都不想，統統放下了。放下
之後心清淨，看東西看得清楚。什麼時候都可以走，在哪裡都可以走，我不選擇什麼條件
，一切時、一切處，得大自在。
你們大家在此地要真幹，這個地方的緣好，我不說成熟，我只說是難得，非常殊勝。
在這裡團結宗教、團結族群，把這個小城真正建築成為世界上頭一個多元文化和諧示範小
城，做一個好榜樣，讓全世界的人來看看。這個小城有八十多個族群，有一百多種語言，
有十幾個宗教，大家住在一起像兄弟姐妹一樣，像一家人一樣，相親相愛，互相尊重，互
相讚歎，互相學習，互助合作。這個裡面沒有競爭，更沒有鬥爭，確確實實做到了平等對
待，和睦相處。睦這個字裡頭，有親愛的意思在裡頭，比和諧好。你們真幹，我到這裡就
多來幾次；你們不肯幹，我不來了，我來到這裡沒有意義，我全部放下了，不來了。你們
真幹，我會來，我來幫助你。
現代這個世界，不做出來，光講沒有人相信，一定要做出來。當年我們在湯池小鎮做
了實驗，做成功了，非常可惜因緣還是不足，我們解散了。今天圖文巴這個地方，我們在
這裡住了十三年，十三年得到什麼？得到本地居民對我們的信任，這是不容易得來的。中
國老祖宗教我們，明德、親民、止於至善，明德就是明心見性，再說得白一點，就是清淨
平等覺，就這五個字。我們生活工作待人接物，要用清淨、平等、覺的心，真心。親民，
主動跟大家往來。我們這麼多年，不錯，溫馨晚宴是跟大家往來的，親民，這是親民具體
的表現。如果要做到，這個城市做到相親相愛，互相關懷，互相照顧，互助合作，我們這
種親民做得不夠，要加一倍。
我們有這麼一個想法，下半年，也就是十一月、十二月兩個月，希望能建立一個道德
講堂，這跟大家又進了一步。二、三年之後，再建一個活動中心，多元文化教育活動中心
，目的就是我們這個小城的人民，常常在這個地方聚會，接受道德教育，接受宗教教育。
把每個宗教經典裡面，有關於倫理、道德、因果好的教訓，節錄出來做為教材。我們勸人
學習宗教的教育，我們不談信仰宗教，不談這個，信仰宗教是你自己事情，你喜歡信哪個
就信哪個，我們都讚歎，每個教都第一，沒有第二的，大家都平等，皆大歡喜。我學我的
宗教，我也學你們的宗教，你們宗教排定的課程我都認真學習。凡是人，皆須愛。
再做三年，有成績了，我們選拔優秀的同學，一門深入，真正去研究一樣東西，希望
得三昧，希望開悟，這是我們的研究所。這樣的人多了，大徹大悟難，大悟可以做得到，
大悟的人要有二、三十個人，我們可以辦大學，宗教大學就辦得到，沒有問題。我們估計
十年，十年之後我們在此地辦大學。可是你們同學要努力，你們同學要能夠擔任教授，不
能擔任教授不可以。所以大家努力，我常常來看看你們；你們不想幹，我就不來了。哪個
地方認真幹，我就到哪裡去幫助他們打氣，幫助他們提升。今天時間到了，我們就學習到
此地。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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