推 dakudai: 阿彌陀佛！ 11/02 10:02
（續：「通諸法性。達眾生相。」）
下面念老引用《法華義疏》第五卷裡頭說的，「法性即是實相，三乘得道，莫不由之
」。三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，他們證得的果位，統統是由於對法性證得多少。阿
羅漢是最低的，少分，三乘菩薩證得的多分，向上，法身菩薩證得的是滿分。「又《止觀
一》曰：法性名為實相，尚非二乘境界，何況凡夫。」二乘是聲聞、緣覺，聲聞、緣覺沒
有證得法性，所以六道凡夫無分。「華嚴宗謂真如有不變與隨緣二義」，就是法性，法性
有這兩種現象，它有不變、隨緣這兩個意思。「以隨緣義，變造一切諸法」，隨緣就是惠
能大師講的能生萬法，隨一切緣，「故稱真如為法性」。「又以不變故，雖隨緣變造染淨
」，染是六道凡夫，淨是四聖法界，染淨合起來就是十法界，「有情與無情種種萬法」，
全是法性變的，惠能大師說自性，自性就是法性，能變種種有情、無情，有情是動物，無
情是植物、礦物，能變山河大地，能變虛空法界，「而真如不改不變」。真性從來沒有動
搖，決定沒有生滅的現象，它不是波動產生的，十法界依正莊嚴是從波動產生的，幻相，
它是自性裡頭現出來的。
自性裡頭什麼都沒有，不能說它無，為什麼？它能隨緣現相。雖現一切相，不能說它
有，為什麼？所現的相都不是真的，包括一真法界諸佛如來實報莊嚴土。實報莊嚴土怎麼
現的？無始無明斷了，無始無明的習氣沒有斷乾淨，這個習氣就現一真法界。真如，它不
是阿賴耶。所以有四十一位法身大士，統統是明心見性、見性成佛，他們是真佛，不是假
佛。這四十一個位次怎麼來的？習氣厚薄不一樣，習氣很厚的，那就是十住菩薩，習氣很
薄的，那就是十地菩薩。所以你看，十住、十行、十迴向、十地，這都是圓教說的。最後
一品生相無明習氣是等覺，等覺把這一品破掉之後，實報土不見了。所以《金剛經》上說
「凡所有相，皆是虛妄」，包括實報莊嚴土，沒有例外，凡所有相。實報土就隱了，常寂
光現前，自自然然融入常寂光，跟常寂光合而為一，這就是法身佛。清淨法身佛，不生不
滅，惠能大師開悟的時候都說出來了。
法身佛的四德，第一個是清淨，第二個不生不滅，第三個本自具足，第四個本無動搖
，法身四德。本無動搖是自性本定，所以修定很重要，修定與自性相應。心裡是動的，不
能夠靜下來，這個與自性不相應，跟阿賴耶相應、跟煩惱相應，跟真如不相應，所以要放
下。你要問我從哪裡放起？我可以告訴你，從手機放起，那個東西不是好東西，一定要覺
悟。有這個東西，日夜都不寧，一會響了，你的心怎麼能定下來？科學技術害人，一定要
知道。我們現在急著要往生極樂世界，所有一切能叫我們起心動念的、叫我們分別執著的
全都放下，讓心恢復清淨，這就對了。
有情與無情種種萬法，真如不改不變。「例如水變為波」，不變是水的性質，水是濕
性，這個比喻也比喻得很好。「法性真如，純善無染。」我們中國老祖宗、古聖先賢教導
我們人性本善，這個本善就是純善無染。所以能大師明心見性，第一句話就是說「何期自
性，本自清淨」，這就是性本善；不善是學壞的，不善是習性，不是本性。所以中國古時
候的教育，中國文化在全世界，英國湯恩比博士非常讚歎，完全肯定，整個地球各個族群
的傳統文化都比不上中國的。但是最近一百年的中國人，因為沒有人教、沒有人講，也沒
有人落實，大家對於中國傳統文化非常陌生。反而有些外國人，我們都比不上他，他對中
國東西有認識，我們沒認識，這是今天中國社會動亂的原因。
我們在年輕的時候，有緣親近胡秋原先生，這也是中國一個歷史學家，他對中國歷史
非常熟悉。我們向他請教，中國遭這麼大的災難，原因是什麼？他毫不猶豫說出一句話，
喪失民族自信心。這一句話真的把那個根本原因說出來了，喪失民族自信心。為什麼會喪
失？沒有去學它，對中國傳統文化不了解，對中國歷史也不了解，只知道眼前這些災變，
不知道中國過去有過多次的太平盛世，全世界找不到的。他說在中國，治、亂，社會動亂
跟社會大治，三百年一個週期在循環，這他研究中國五千年的歷史得到的結論。他說它在
循環，三百年一個循環，三百年就是有一次治、一次亂，動亂。
周朝八百年，前面三百年安定，人民確實和睦相處幸福美滿，後面五百年，春秋戰國
。春秋，這些諸侯國對周王周天子陽奉陰違，還有些忌諱，但是到戰國，沒有忌諱了，根
本沒有把周天子看在眼裡，諸侯國戰爭沒中斷。到秦始皇，把戰國七雄其他的六個都滅掉
，政治上真正統一，所謂天下統一。在中國這塊土地上成為一個國家，政治上的一個國家
，內部戰爭沒有了。對外幾乎沒有戰爭過，只有對北方的匈奴，秦始皇築長城防禦工事是
防止匈奴的，起很大的作用。西南方的這些周邊的國家，因為中國人講仁義、講道德、講
信用，他們都佩服，自動歸附，對中國帝王稱臣。沒有用過武力，從來沒有發生過戰爭，
是倫理、是道德、是文化。
所以，湯恩比他也在想，今天這個世界如何挽救，他說很有可能像中國春秋戰國一樣
，由一個國家來統一，建立世界政府、世界國家，每個國家都要聽命於世界國家。他有這
個想法，他這個想法完全是中國春秋戰國到秦漢這段歷史得到的啟示。這種統一，不是武
力、不是政治，也不是科學技術，而是文化、倫理、道德。這種文化在我看起來，就是唐
太宗編的《群書治要》。《群書治要》是唐以前，從三皇五帝到唐朝，二千五百年。唐以
後，可圈可點的典籍還有不少，《群書治要》在現在可以編續篇，唐以後到現代。續篇，
大唐，大唐完全是《群書治要》的落實，貞觀之治，唐朝的典章制度，一直到清朝，清朝
乾隆以前。這一段一千多年，這一千多年，典籍跟歷史有很多可圈可點的教誨。我想到，
我做不到了，年歲大了，精神、體力不允許，希望有年輕人。這個事情由國家來做最好，
可以建議給黨校，黨校編一部《群書治要》續篇。讓中國傳統文化有一部標準的精華篇，
中國傳統文化的精華，上半部唐太宗完成的，下半部我們希望黨校來續編。在這上下功夫
，中國文化就復興了，真能救全世界。
我們繼續往下看，「唯以緣有染淨，而所變之法有染淨之別」。所以，染淨在緣，不
在體，體純善無染。「又《會疏》曰：菩薩有二種智，能為一切修行本」，這兩種智是修
行的大根大本。「何者為二：一謂如理智，能照諸法本性」，諸法本性「不一不異，不生
不滅，是名通諸法性」。第二種「如量智，能照眾生殊相」，殊是眾多的意思，就是眾生
的現相，「迷悟凡聖各異，是名達眾生相」，如量智是達眾生相。「故通諸法性是根本智
，達眾生相是差別智」。這又有兩個名詞，如理智就是根本智，如量智就是差別智。如理
智是指法性，如量智是指萬法，能大師所說的最後一句，「何期自性，能生萬法」，知萬
法這是差別智，知自性的功德是根本智。一定先有根本智，差別智是根本智裡面流出來的
。根本智是自性本具的般若智慧，《般若經》上講「般若無知」，那是根本智，「無所不
知」是後得智，就是如量智。
佛教所求的是智慧，我們今天的人顛倒了，他不知道根本智，他只求知識。根本智是
無知而無所不知，知識是有知而有所不知，在你研究範圍你知道，離開範圍之外你都不知
道。東方的教學理念、方法跟現在不一樣，現在我們把老祖宗的教學理念拋棄了，要學西
方的，那就是求知識，沒有智慧。東方幾千年來，古人所受的教育，都是求真實智慧的教
育。教育這樁事情，在中國過去是家庭負責的，國家沒負這個責任，國家只是考試。每一
年，縣考每年一次，考中了就是秀才；省考是一年半還是兩年一次，考取了是舉人；國家
殿試，主考官是皇上，三年一次，考中了叫進士。進士、舉人、秀才都是學位的名稱，好
像現在大學裡頭，秀才是學士，大學畢業學士，舉人是碩士，進士是博士。民國初年，有
很多中國到外國留學拿到博士，回到中國來稱為洋進士，不是中國的，洋進士。考取這就
有功名，考取之後國家就有供養給你，讓你安心。
供養，在那個時候不算少，你看看我們看到《了凡四訓》，了凡先生就是秀才，他每
一年國家給他的米有九十多石，吃不完，吃不完可以賣錢。中國過去國家發的是食物，糧
食，所以你基本生活不愁，只要規規矩矩好好念書，再念個一、二年，參加省考，念個三
、五年，參加殿試。他的命只到秀才，秀才要分等級，他命裡頭沒有進士的命，也沒有舉
人的命，官只能做一個小縣的縣長。算命孔先生告訴他，將來在四川有個小縣，你在那做
縣長，五十三歲你的壽命到了，告訴他，五十三歲那年就要辭掉職務回到老家，壽終正寢
。雲谷大師幫助他改造了命運，《了凡四訓》這一段故事寫得很清楚。
他命給孔先生算定了，二十年，他十五歲孔先生給他算命，那就是三十五歲，二十年
，每一年考多少名，參加考試，得多少收入，國家給他的糧食，一點都不差。所以他完全
相信人有命運，古人所謂的「一生皆是命」，命定的，「半點不由人」，你自己一點辦法
都沒有。所以，他什麼都不想，萬緣放下，心地真的很清淨，沒有雜念。去拜訪雲谷禪師
，是當代的一位大善知識，很有名氣，跟雲谷禪師在禪堂裡頭坐禪，三天三夜沒有起一個
念頭。雲谷禪師很佩服，這很不容易，三天三夜沒有一個妄念，就向他請教，你是哪一位
大德教給你的，你是怎樣用功，三天三夜不起一個妄念？他很老實，他說我十五歲孔先生
給他算的命，排的流年八字，二十年來一絲毫都不差，我相信命是定的，所以想是空想、
妄想，乾脆什麼都不想。雲谷禪師聽到哈哈大笑。他感到很驚訝，你為什麼笑我？雲谷說
，我以為你是聖人，原來你還是個凡夫。他就很不服氣，我怎麼是凡夫？
雲谷禪師說，孔先生給你算命，二十年都沒有改變，一絲毫都沒改變，你是個標準凡
夫。為什麼？你有善念就加，加分，你有惡念就減分，你二十年不增不減，沒有加分也沒
有減分，完全照他的命運排下來的，你不是凡夫誰是凡夫？他就奇怪，難道命可以改？他
說當然可以改，命從哪來的？命是你過去生中累積的業因，這麼來的。怎樣能改？造善、
造惡都能改，如果造惡，你的命愈來愈壞，如果行善，你的命會愈來愈好，怎麼不能改？
所以，送他一本功過格，教他每天斷惡修善記在這個本子上，你一天做了多少善，做了多
少惡，惡，晚上要懺悔，善，明天還繼續幹。他真的發心，照雲谷禪師教給他的去做。
到第二年參加考試就不對了，孔先生算他考第三名，他考第一名。這就是斷惡修善有
效果了，他就有信心了，拼命幹，發了個大願，要做三千樁善事。三千樁善事十年才完成
，他發願考舉人，命裡頭沒有，考中了，這才信心加強了。命裡頭沒有兒子，夫妻兩個人
斷惡修善求兒子，果然有了一個好兒子，傳宗接代。自己雖然只有一個兒子，可是兒子給
他生了大概有八、九個孫子，人丁興旺。從此之後，全家修善積德，不但不敢做惡事，連
惡的念頭都不生，起心動念純淨純善。真正相信原來命是自己造的，當然自己可以改。讓
別人替你改，假的，那不是真的。雲谷禪師不騙人，是真正佛門大德，教給你是正法，告
訴他，佛氏門中有求必應，哪有求不到的！
我們在美國親眼所見、親耳所聞，周廣大先生，癌症末期。他家人找到我們，好像四
、五天，我們到他家裡去看他，看到他確實不行了。跟他講極樂世界，勸他念佛求生淨土
，他一聽就歡喜、就高興。一生沒有任何宗教信仰，臨命終時碰到我們。我們那邊同學，
那時候剛剛成立佛教會，人不多，總共只有三十幾個人。我們找了十二個人，大家抽出一
點時間，輪班幫助他助念，日夜不間斷，四個人一班，早晨三班，晚上三班，念了三天他
就往生了。不是老修行，從聞法到往生三天，證明《彌陀經》上所說的若一日、若二日、
若三日，真的，不是假的，給我們很大的信心。
華府佛教會，我跟黃念祖老居士認識就在這個時候，八四年，一九八四年。念老那一
年應美國同修的邀請，也是我們華府佛教會，我們成立一個機構，同修邀請他到美國傳密
法，他是密宗的金剛上師。我當時就怕搞亂了，我們是念佛的，搞一個密宗上師來，難，
道場不能專一了。我就問他，這位上師姓什麼，怎麼稱呼？他們告訴我叫黃念祖。我聽到
這個名字，這名字好熟，在哪裡聽說過的。以後想想，可能是李老師跟我們談話當中提到
。他是梅光羲的外甥，學佛很好，梅光羲是李炳南老居士的老師，李老師的佛法是跟梅光
羲學的，淨土是跟印光大師學的，所以關係很深。我就想起來，我說他是不是梅光羲的外
甥？是的；是不是夏蓮居的學生？是的。我說那請他來，我也想見見他。我們原先以為他
都不在了，以為他很老，結果沒有想到他並不很老，他大我大概十歲的樣子，不太多，他
那個時候七十多歲，我六十多歲。沒有想到他還在，沒有想到我們還有這個緣分，這麼樣
遇到的，真的這是佛菩薩安排的。
他那個時候這個《大經解》剛剛完成，初稿完成，帶了一本，那是油印的本子。油印
我們很熟悉，蠟紙，鋼版寫字，大概只能印一百本，一百本以上就模糊了，就看不清楚。
應該是最好的本子選了一本帶到美國，這個本子當時他就送給我。我也是匆匆的趕回達拉
斯，因為約好了要回台灣。帶到台灣，我詳細的一看，無量的歡喜。我跟他聯繫，有沒有
版權？他說什麼意思？沒有版權，我在台灣翻印，我給你出版；有版權，我尊重你。他說
沒有版權，還要我給他寫序文，要我給他題字。所以我們在台灣印了一萬冊，最初的，精
裝一萬冊，非常歡喜。以後幾年，每年都做一、二次修訂、補充，關於科學部分的補充進
去，這是初稿裡頭沒有的，成為定本。
在那個時候，講《無量壽經》講會集本的，在海外就是我一個，在國內就是他一個，
他在居士林講、在佛學院講。這碰了面之後，所以我每年會到北京去個二、三次，都是向
他請教。最重要的概念，我們對於三千大千世界的講法，都是以太陽系為中心，一個小世
界是一個太陽系。他是學科學的，他告訴我，佛經上講的單位世界，不是太陽系，是銀河
系。須彌山是銀河系的中心點，天文學家稱它作黑洞，四大天王住在須彌山的中間，腰部
。一個銀河系是一個單位世界，太陽系是這個小世界的一分子。這樁事情，自古以來祖師
大德也沒有講得清楚。往後面沒有問題，一千個單位世界是一個小千世界，一千個小千世
界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界。所以，一個大千世界裡頭有多少單
位世界？十億，一千乘一千再乘一千。十億個銀河系，這麼大的太空，一尊佛的教化區，
就是釋迦牟尼佛的教區。這裡頭有個華藏世界，是釋迦牟尼佛的實報莊嚴土。大概是修其
他法門的，禪宗明心見性，教下大開圓解，密宗三密相應，都是明心見性的等級，統統生
華藏世界。
阿彌陀佛的華藏世界不叫華藏，叫極樂世界，極樂世界裡面的實報莊嚴土。我們都沒
有想到，極樂世界雖有四土之名，實際上是平等的。不像我們這個地方，我們這個地方不
平等，同居土的眾生見不到方便土，方便土裡面阿羅漢、聲聞、緣覺我們見不到，見不到
菩薩，菩薩見到我們，我們見不到他，有特別緣分偶爾會見一見，是這麼個情形。極樂世
界完全不一樣，他們有四土之名，但是四土全是法性土，全是法性身，平等的法界，這個
太難得了。所以，生到極樂世界，凡聖同居土下品下生，到極樂世界花開見佛，也是阿惟
越致菩薩。阿惟越致就是實報土的菩薩，法身大士，每一個往生的人都是法身大士，這太
殊勝了。今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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