作者summertrees (夏天樹)
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標題[法語] 淨空法師:二零一四淨土大經科註-88(上
時間Fri Oct 17 00:44:56 2014
二零一四淨土大經科註-第88集
諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,
始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊
。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離
欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛
陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百一十四頁第三行,註解的第三行:
『壞諸欲塹』,這一句是經文。
「《淨影疏》曰:愛欲之心,深而難越,故說為塹,
教斷令壞」,這是《淨影疏》上說的。《甄解》裡面說的:
「壞諸欲塹者,捨欲心。愛欲
是諸苦之本。欲流深廣,眾生漂溺之而難度,說以為塹」。塹是比喻話,比喻,什麼叫塹
?
《字苑》裡頭有解釋:
「繞城長水坑也」,我們一般人叫護城河。現在城沒有了,在過
去,抗戰期間有,每一個城市都有城牆,城牆外面是護城河,保護這個城池的,讓敵人難
以進攻,他必須要渡過護城河才能到城下。城牆一般有相當的高度,爬這個城牆也不是容
易事情,都是要經過特殊訓練。但是防禦的人,在這個時候是殲滅敵人最好的時機,趁他
渡河、趁他爬城牆這個時候,很容易遭受守城的防禦。所以佛在經上用這個來做比喻,欲
望就是護城河,壞諸欲望,這個塹比喻護城河。
《淨影疏》裡頭說得也不錯,
煩惱習氣什麼最重?欲望。欲望沒有止境、沒有底限,
所以古人對於這樁事情是嚴厲的防範,從小就教導不貪、不瞋、不痴。佛如是教人,中國
古代老祖宗,古聖先賢,沒有一個不重視教人離欲;佛法是完全斷絕,世間法要有節度,
不能太過分,太過分感召來的是災難。
今天的世界,為什麼會變成這個樣子?就是人的欲
望被物質、金錢引發出來了,這一發出來之後沒有辦法收拾,他回不了頭。他有一個億還
想十個億,有十個億還想一百個億,有一百個億他想一千個億,有一千個億他想有一萬個
億,乃至於把整個地球給他,他都不滿足,這個災難就來了,為什麼?你沒有那麼大的福
報。
欲望跟福報要相稱。人間福報大小不一樣,地位高下不一樣,你在什麼樣的地位,擁
有什麼樣的財富,它有一個標準,不超過這個標準非常好,那叫享福;超過這個標準,雖
然得的多,你沒有福報。為什麼?你有煩惱,你操心,患得患失,起心動念、言語造作你
在
造罪業。罪業就很可怕,往前面看,來生就是三途,說不定就墮地獄,那個時候後悔莫
及。必須要控制自己的欲望,這就是壞諸欲塹的意思,要把它戰勝。中國古聖先賢把這個
擺作第一條。釋迦牟尼佛講經教學,八相成道說法,第一條是
「破煩惱城,壞諸欲塹,洗
濯垢污,顯明清白」,這在第一條。我們科題上是破迷啟悟,顯明清白就開悟了,前面三
句是破迷。擺在第一條你就曉得,它不是小問題,它是大問題,你這一生將來是到善道、
是到惡道,還是到淨土,關鍵在此地。
六道凡夫哪個沒有欲望?沒有欲望他就成佛、成阿羅漢了,最少他也是阿羅漢,見思
煩惱斷了,他還有塵沙、無明。所以佛在《華嚴經》上告訴我們,
「一切眾生本來是佛」
,這句話是真的不是假的,確確實實是佛。
佛為什麼變成六道凡夫?就是被欲望所累,因
為你有欲望,你變成六道凡夫。欲望天天增長,沒有衰退,所以愈迷愈深,業愈造愈重。
你做的那些事情,無論是好事、是壞事,統統為的是欲望,不知道欲望是假的。這個欲望
的因感召的果報,這個果報就是六道,六道從哪裡來的?就這麼來的。所以六道輪迴是自
己造的,自己的善業造三善道,自己的惡業造三惡道。
在輪迴當中無非是自作自受,與別
人不相干,別人來勸我們作惡,主宰在自己,如果我心裡清楚明白,不造業。不但不造惡
業,善業也不作,為什麼?善業生三善道,出不了六道輪迴,在六道裡頭日子好過一點而
已。既然出不了六道輪迴,佛給我們講的話是真的,無量劫當中,你肯定在惡道的時間長
,在善道的時間短,這是事實,多麼可怕!
所以佛教我們修菩薩道,菩薩道那就不一樣了,
菩薩恆順眾生,好像也在造業,好事
壞事也在做,但是他有本事不落印象;也就是說,
他所有的造作都沒有放在心上,心上決
定沒有。
事上有,心上沒有,這種業叫淨業。淨業六道裡頭沒有,哪裡有?華藏世界有,
極樂世界有。我們娑婆世界修行人,絕大多數,佔百分之九十,都是往生華藏世界,修一
切法門的人他修成功了,一部分往生到極樂世界。這是有真實智慧,善根福德圓滿具足,
選擇極樂世界。能不能往生?生華藏世界,統統都要斷煩惱,沒有帶業往生,帶業往生只
有一門,
彌陀淨土帶業往生,其他沒有。彌勒淨土在我們六道裡面也不能帶業往生,也要
真正把煩惱伏住,才能生兜率內院。真正能帶業往生的只有彌陀淨土,這一點我們不能不
知道,不能不認真學習。這一次機會要是錯過了,來生什麼時候遇到?要無量劫又無量劫
,你才會有一次機會遇到,太難太難了!所以
決定不要被這個世界上小名小利欺騙了,我
們把淨土忘失了,這不好。
世出世間法都是一個緣,緣分,緣真正成熟,是利益眾生的事情應該要做;緣沒有成
熟不要勉強,勉強不得,勉強到最後是失望,到最後是後悔,那就遲了。人,什麼都是自
然的好,
一切隨緣就好,決定不攀緣,攀緣就是勉強成就,隨緣就順利。
修行在這個時代,亂世,整個世界社會秩序都沒有了。中國古人的秩序,在中國這個
大地上實現了幾千年,最近一百五十年放棄了、拋棄了,才有今天社會的動亂。像我這樣
年齡的人,或者比我大幾歲的就更清楚,抗戰期間社會有秩序,人人還懂得倫理,還講道
德。年輕知識分子,他們效法西洋、外國文明,對中國傳統排斥,沒有信心。但是在那個
時候,像我們上一輩的,父輩的,比我大二、三十歲的,他們一生都遵守,一直到老死。
底下一代不相信了,現在是第三代、第四代了,你給他講,印象都沒有,非常陌生。這就
是傳統文化在今天推動有很大的難度,道理在此地。
六十年前,有不少外國的專家學者,研究中國傳統文化,非常認真,他們也非常讚歎
。研究得最好的,英國的兩個學者,前面一個是羅素,是我祖父輩的,湯恩比是我父親這
一輩的,大我二、三十歲,羅素大概大我五十歲。他們認識,他們明白,對中國傳統文化
佩服得五體投地,可惜中國人不認識,中國人把它丟掉,要向西方學習。二十一世紀的社
會,就是現前社會,混亂到這種樣子,他們在五十年前就看到了。向大家宣布,要解決二
十一世紀的社會問題,一定要中國孔孟學說、大乘佛法。孔孟學說、大乘佛法都在中國,
換句話說,需要中國傳統文化才能解決當前的問題。
尤其湯恩比博士晚年,他過世是一九七五年,他八十五歲過世,晚年,就是八十歲前
後,三次訪問日本。日本文化是從中國傳出去的,韓國、越南,都是從中國傳出去的。他
們研究歷史、研究文化,認為這是東亞文明,中國是主,這三個國家是衛星,是中國文化
衛星的文明,如果這四個國家要能夠結合成一體,就能影響全世界。他沒有看到《群書治
要》,如果要看到《群書治要》,他一定會說就是這本書。這本書代表東亞的文明,也就
是代表四個國家,中國、韓國、日本、越南,這個文明能救國家、能救全世界。是真的嗎
?我們也做了實驗,在《群書治要》裡頭選擇現在社會迫切需要的,把它抄出來。因為《
群書治要》分量太大,翻譯要很長時間,至少要五年到十年時間,我們現在要救急,所以
在裡頭節錄出十分之一翻成英語。去年、今年我們在巴黎,聯合國教科文組織總部,把這
個書送給駐教科文組織的大使代表,一百九十三個國家地區,這些大使代表們看到之後,
沒有一個不歡喜。這就是做實驗,行不行?湯恩比說的話能不能行得通?大家看到歡喜。
馬來西亞老首相看到這本書之後,馬哈迪長老非常感嘆:我得到太遲了,這是一本真實智
慧的書,幾千年前人寫的,現在管用,我要是早年得到,我就會少做很多錯誤的決定。我
們贈送,好像是一個人送了三、四本,希望他帶給他們國家領導人看,好事!
二十一世紀是中國人的世紀,大家不要害怕,中國人不會稱霸,中國人不會欺負人,
中國人過去吃了虧不會報仇,你們放心。所以不是中國的武力,不是中國的政治,不是中
國的科學,不是中國經濟貿易,都不是,是什麼?是中國的《群書治要》,
從《群書治要
》建立共識,希望將來天下太平。中國人的理想,平天下;平天下,平是平等,平等對待
,和睦相處,就是全世界的國家跟國家、族群跟族群、文化跟文化、宗教跟宗教,都能做
到平等對待、和睦相處,那就是地球上的太平盛世出現了,中國走的這條路。今天我們細
心觀察,中國領導人習主席,他在國內外的談話,他在那裡做的,說的做的就是朝這個目
標。中國老祖宗的教訓,
修身、齊家、治國、平天下,這就是中國夢。中國文化能團結全
世界的文化,讓這些文化、這些宗教統統落實在教育,互相學習,這些文化統統都會提升
起來,這是人類的福祉,真正的幸福。
湯恩比的話說得不錯,我有幸看到這本書。這本書不是暢銷書,為什麼?有很多人看
了不相信。湯恩比相信,什麼原因?中國有五千年的歷史,他就相信這個。中國人遭遇到
困難,遭遇到災難,肯定會回頭,回頭是岸。當然,關鍵的人物是國家的領導人,他帶頭
,復興很容易;他不帶頭,很難!為什麼?障礙太大,阻力太大。他帶頭,團結一些真正
有共識的人,有對中國傳統文化認識,熱心的人團結起來,我們相信頂多十年之內,這個
地球可以出現太平盛世,我有這個信心。但是我能不能再活十年?不一定。你要問我,我
不想,我希望早一天到極樂世界去。我現在每天拜佛,我拜的時候,阿彌陀佛,求生淨土
,念念都是求生淨土,我不想在這個世界住下去。但是我希望,我把我所認知到的跟大家
一起分享,希望你們努力,向這個目標、向這個方向精進,帶給世界永續的安定和平。我
沒有希望,當然我就沒有失望。有希望的人會有失望,沒有希望的人不會有失望。
佛教,淨宗,
海賢老和尚是我們最好的榜樣,他能念佛自在往生成佛,不需要人助念
;他預知時至,知道哪一天走,跟阿彌陀佛約定好了,到時候佛出現,接引他往生。他給
我們說的那幾句話非常重要,
往生要有信心,不要靠助念,助念不牢靠,助念沒有信心。
這話講得對,這個就是決定往生。走,沒有絲毫病痛,走的這一天,早晨到晚上,還在菜
園工作,幹了一天,平地、拔草、澆菜,一直到晚上。大家說老和尚幹了一天,可以收工
休息,不要幹了,他怎麼回答?他說我幹完了,幹完了我就不幹了。這收工了,晚上念佛
往生了。可以說
為我們表法,活一天要做一天,活一個小時要做一個小時。說放下就走了
,得大自在!他的母親也是這樣走的,他有個師弟海慶和尚也是這樣走的。我們看了相信
,都沒有助念。他不是沒有人,他要通知,助念的人可多了,一個都不要,
教人要自己有
真正的把握。把握從哪裡來?放下。一般人的毛病就是放不下,欲望太多了,很辛苦,想
得太多。
我們今天,就在這小小的地方,這地方不是道場。我們這一生沒有福報,做道場要有
福報,一生沒福報,想建一個道場總是有人破壞,一生過著流浪生活。到這個年齡該走了
,我們一心一意回歸淨土。這個地方不是道場,是十幾個念佛同修,每個人在這裡買一棟
房子,我們在這邊互相照顧,在這邊念佛,在這邊學習《無量壽經》。就是一部經、一句
佛號,求生淨土。這是沒有福報當中是另一類的福報,對於念佛求往生是好事,是好因緣
,沒人干擾。有道場,現在的人就有意思來爭取這個道場,到這來出家,將來這個道場就
是他的,我們這沒有。這棟大樓是王居士的,他借給我們用,主權是他的,我們自己一個
人有一棟房子。在這個時代,這就是莊嚴道場,這裡沒有招牌,沒有寺院庵堂這個稱呼。
像海賢老和尚,他那個廟是個古廟、破廟,沒人要的,這個廟送人人也不要,太偏僻
了,沒有信徒,沒有人燒香的,多少年沒有香火。靠什麼生活?自己耕種。所以海賢老和
尚為我們示現的身分是標準的農夫,他耕種經驗非常豐富,從小在田裡面長大的,一生沒
有離開田地,非常勤快。他開荒,所謂開荒就是那個土地沒有主的,把它開墾出來做田地
,
種糧食、種蔬菜、種水果,大面積的耕種,收穫非常豐富。他不賣錢,他拿這個去救濟
貧苦,貧窮人家沒有吃的他送,供給,得他這種布施的成千上萬人。這屬於財布施,有內
財、有外財。而且
他工作,念念沒有離開念佛,工作就是道場,聲聲佛號繼續不斷。他生
活是道場,工作是道場,待人接物無處不是道場,道場可大了!什麼道場?極樂世界的大
道場,沒人知道。是真的不是假的,他法喜充滿。真的什麼都不要,他什麼都不缺,圓滿
自性,自性圓滿。
所以我們一定要懂得,要知道捨欲心,
這個有欲望的心必須要捨。名、利、財、色,
要把它捨得乾淨,
捨就是放下,要放得乾淨,你才得自在,你才得法喜。你的眼光就亮了
,你才能看透世間,世間再不會蒙蔽你了,再不會欺騙你了。世間是什麼?假相。像彌勒
菩薩所說的,
世間真相是什麼?是在二千一百兆分之一秒,這樣高頻率波動下面,這念頭
波動下面產生的幻相。
這個幻相存在的時間要記住,是二千一百兆分之一秒,也就是一秒
鐘,這個畫面已經換了二千一百兆次,哪一次是真的?一次都沒有。所以它是一個相似相
續相,佛在經上講了一句話,
「不斷之無」,
真的是相似相續,它什麼也沒有。
所以老和尚常說,
「好好念佛,其他啥都是假的」,天天用這一句話告訴人,跟人家
說老實話、說真話。一切話就是這一句是真話,其他的全是假話。佛說一切經,一切經裡
頭
只有一句阿彌陀佛是真話,其他都不是真話。所以,「法尚應捨,何況非法」,法是佛
法,
佛四十九年所說的不能執著,不能放在心上,執著放在心上就糟了。佛一生沒說過一
個字,沒有說過一句話,你要說他說法叫謗佛,你要懂這個意思。那這個話無非是引導、
是誘導,你不執著,不分別不執著你就聽懂了,就明白意思了;你一分別一執著就完了,
叫
死在句下,錯了!所以「願解如來真實義」,這句話不簡單,誰能夠理解如來真實義?
如來所說一切話統統不放在心上,就是能解如來真實義。不放在心上,開悟了;放在心上
把悟門堵塞了,叫所知障。這是佛法難處,也是佛法的容易處,會,太容易了;不會,太
難了。沒有難易,禪宗祖師考驗學生常說會麼?會者不難,難者不會。會的人決定放下,
能恆順眾生,你說得對,好;你說得不對,也好,他都順你。為什麼?
說得對,對等於零
;說得不對,不對也等於零,天下本無事。你喜歡怎麼說都行,都在迷,沒有破迷開悟,
六道凡夫。
真正會的人絲毫不執著,像老和尚所說的,看什麼人都好,沒有分別,歡歡喜
喜。看什麼事也好,沒有這個對那個不對,沒有這個念頭,沒有這個喜歡那個討厭,沒這
個念頭,完全是清淨平等慈悲心應事,所以眾生沒有一個不歡喜他。一生沒有生過氣,沒
有發過脾氣,沒有說過妄語,這老和尚難得!我們要學。
對人真誠、清淨、平等、慈悲,這是什麼?這就叫佛菩薩,佛菩薩就是這個樣子。他
樣樣都清楚,樣樣都明白,他不給你說,為什麼?說了你就生煩惱。他說的是真的,你迷
在虛妄,你在虛妄你覺得很快樂,覺得很稱心如意,殊不知那是造業。但是不能說破,說
破你脾氣就來了,你不能接受。所以菩薩知道,什麼時候該給你說,什麼時候不可以說。
迷的時候不能說,將悟未悟的時候,這時候要說,這一點他就悟了。所以一切諸佛菩薩無
有定法可說,再說真一點的,無有法可說,都是你自己毛病發作,佛知道你可以接受,他
就給你說,你能接受多少給你說多少,不過分,真實智慧、真實功德。
總的來說就是一句佛號。老和尚的口頭禪,金玉良言,無上大法,
「好好念佛,成佛
是大事,其他啥都是假的」,就這一句話。你要能契入,你就會開悟;你開悟了,現前世
出世間一切事,哪一樣不明瞭?樣樣明瞭。想不想到極樂世界去?真想。你跟阿彌陀佛有
沒有見過面?見過面。為什麼還不走?阿彌陀佛叫你表法,因為你已經生死自在了,做一
個好樣子,做一個學佛的好樣子,做一個念佛的好樣子,給大家看看,往生的時候自在往
生,大家相信。
《淨影疏》裡頭四句,不多,十六個字,
愛欲之心,深而難越,太深、太廣,你渡不
過去;把它比喻叫塹,像護城河一樣;教斷,這個東西是假的,不是真的,這個東西害得
你無量劫來在六道搞生死輪迴,與一切眾生,這個一切眾生就是你的冤親債主,生生世世
冤冤相報,沒完沒了,你說多可憐,你說這個多可怕。《甄解》說得好,捨欲心,壞諸欲
塹者,這就真幹。這一句話就是斷煩惱,
真正想斷煩惱的人從哪裡開頭?捨欲心,把欲望
捨掉。欲望的根是情執,最難捨的,這個世間大家都知道。海賢老和尚也說,有一種恩情
最深,
最難放下的,母愛,母子之情,尤其是母親,捨不得兒女。現在兒女可以捨父母,
在過去受傳統文化薰陶的,做子女的人最難捨的是父母。現在把中國傳統文化丟掉了,學
外國人,外國人到你十六歲成年,你可以獨立,跟父母的關係就捨掉了。真的,有小孩離
開家之後,一生再不會看到他回來,在國外這是非常平常的現象。父母也成了習慣,父母
也不會想兒女,為什麼?想是白想,枉然,他不想你。不像中國人,母子連心,母親想兒
子,兒子想母親,他有感應,這文化不一樣。所以
從親情開始放下。
愛欲是諸苦之本。愛欲這兩個字範圍很大,
愛是你喜歡它,欲是想佔有它,愛財、愛
色、愛名、愛利,總是想擁有,總是不肯放下。可是,你都沒有想到,死了以後什麼都帶
不去,沒有一樣是你的。不需要等死了以後才知道,你要是有警覺心,你要是個聰明人,
你就知道,人每天死一次,
你晚上躺在床上睡覺睡著了,跟死人一樣,在這個狀況之下什
麼是你的?人家把你身體抬走你都不知道。連身體都不是自己的,何況身外之物?躺在床
上要有這個警覺心,天天有這個警覺心,你肯定萬緣放下。睡覺要作如是觀,睡覺要念佛
求生淨土,要養成這個習慣就好。
==
南無阿彌陀佛。
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月映萬川,眾生之心如水,阿彌陀佛如月,只要我們的心至誠清淨,阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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