推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/23 10:22
二零一四淨土大經科註-第91集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百一十五頁最後一行，「示福」。經文：
【貯功德。示福田。】
我們看念老的註解。『貯』，「積也」，儲蓄、累積，不是世間的錢財，而是『福田
』。「福田」是比喻，「世間種稻之田，稱為稻田」，用這個來比喻，「為眾生植福之所
，稱為福田」。《淨影疏》裡頭說：「貯積多德，名貯功德。現受物供，故名為示」，示
是做出來給別人看。「生世福善，如田生物，故云福田」。人生於世，前面跟諸位報告過
，財富是生活必需的，要不要積？要，聰明智慧也是人所必需的，健康長壽，無論是哪一
個國家、哪一個種族、信什麼樣的宗教，提出這三樁事情大家都要，沒有一個人拒絕。由
此可知，世法這三樣東西是生活基本的條件，每個人都需求。但是有人求到了，有人求不
到，這就要講到因果關係了。過去生中沒有種因，這一生中命裡頭沒有，不能怪人。
我在這麼多年裡頭，二十三歲到台灣，六十多年了。在之前經過八年抗戰，中日戰爭
爆發那一年我十一歲，這些記憶清清楚楚，深深的相信古人所說的「一飲一啄，莫非前定
」，因緣果報，絲毫不爽，真正明瞭因果都是前生定的。所以在任何環境當中，我們都能
夠平安度過，沒有希求。希求要命裡有，才能求得到；命裡沒有，求不到。求不到，再加
上希求，那給自己找痛苦，不如萬緣放下。那個時候不懂得佛法，但是我在很年輕的時候
，十四歲失學，就天天在想，我喜歡讀書、愛讀書，為什麼不能上學？家裡貧窮繳不起學
費。在那個時期，沒有法子，自己要找一個童工，找一份工作能養活自己，盡量的節省，
節省一點錢寄給母親。我工作的地點在南平，母親住在建甌，生活非常清苦。學佛之後看
到經上講的這些，我一絲毫懷疑都沒有。學了佛，章嘉大師教我，我才真正懂得，教我就
是這麼兩句話，儲蓄功德。
以後搞清楚了，功德跟福德不一樣，福德是世間法，功德是出世間法。功德跟福德是
相同的，沒有什麼兩樣，用心不一樣。留戀世間一切善行，善行都變成福德；如果念念求
生淨土，那你所修積的全變成功德，用心不一樣。斷惡修善，積功累德，統統迴向往生西
方極樂世界，做為淨土資糧，這個好。如果求人天富貴就壞了。人天富貴能不能求？能求
，真正大福德，到天上去做天王了，人間是人王。造作不善，折損福報。你命裡頭有一百
億的財富，你將來是大企業家，財產百億。如果心行不善，打對折了。對折還有五十億，
自己還很傲慢，認為自己有這麼大的財富，其實打對折了，去掉一半。甚至於人壽命還沒
有終了，宣告破產，那是什麼？福報盡了，晚年幾年日子非常難過，這樣的人在這個世間
多，到處都能看見。
勤儉致富的，有，命裡沒那麼大的福報，這一生當中懂得斷惡修善、積功累德，可以
求到的，這就是「佛氏門中，有求必應」，佛有道理。你求財富，佛教你布施。布施，沒
有財，有多少布施多少。老師當年教我布施，我最缺乏的就是財，每個月收入僅僅可以維
持生活，沒有錢拿來做好事。老師問我，一毛錢有沒有？我說一毛錢可以。一塊錢有沒有
？我說一塊錢也還可以，還勉強。老師告訴我，你就從一毛一塊開始布施，遇到有這個機
會不要放過，心裡面常常存著布施的念頭，財布施、法布施、無畏布施。告訴我，財布施
得財富，弘法利生沒有財也不行，還是要財；法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，
三種布施都要修。我很聽話，能依教奉行。學了之後，果然跟老師講的相應，收入慢慢就
比較多。
學了佛之後，跟朋友們，熟悉的人在一起聊天，講佛法，不說其他的了。說佛法就是
法布施，不一定要講台，隨便談話、聊天，所謂三句不離本行，既然學佛了，就會把話題
引到佛法來，大家也非常希望了解什麼是佛法。學佛，有些學佛很多年，什麼是佛法不知
道，以為泥塑木雕的那叫佛；經典會念，不曉得意思。念經不知道意思也可以，修定。他
也不是修定，念佛的時候還是雜念妄想很多，只認為好像念經的人佛菩薩喜歡，佛菩薩保
佑他，他是求保佑而念的，是有條件的，不知道經典是佛陀教化眾生的教科書。無畏布施
，別人有困難、有危險的時候，你能幫助他，讓他離開恐怖、離開災難，這叫無畏布施。
人生病了，布施醫藥，給他介紹好的醫生，這都是屬於無畏布施。什麼樣的因，有什麼樣
的果。
所以《淨影疏》裡頭說要貯積多德，學佛的人，讓你在菩提道上減少障礙。現受物供
，現是示現，做榜樣給別人看，用財物、飲食、生活必需品來做供養。眾生不知道，我們
布施給他看，觸動他學布施，才能夠離開貧窮。生世間福善，如田生長糧食、生長蔬菜，
這一類可以供養人，這叫福田。「《甄解》曰：福田者，供養如來，所施雖少，獲福宏多
。猶如良田，所種雖少，收實甚多」。《甄解》這裡講得好，福田，供佛，佛這個福田大
，無比殊勝，我們所施不多，得福很多，得大福報。可是一般人對這樁事情了解不夠透徹
，因為在現在這個社會仿冒的事情很多，連供佛也有仿冒的，那就沒福了，不但沒福，造
業，不能不知道。把這樁事情搞清楚、搞明白，那就得學經教，深入經藏，你才認識，你
看佛教裡面寺院庵堂多，哪裡有福，哪裡不是真的福。莊嚴道場，讓大眾見到了生歡喜心
，低頭拜一拜，有福；如果能幫助他開悟，福就大了；幫助他證果，這個福就更大了，那
真是福田。小小一個念佛堂修大福報。我們在淨宗典籍裡面看到，覺明妙行菩薩，他們這
一夥人不多，只有八個人，建立一個小念佛堂在一起共修，八個人都往生了，這個小念佛
堂的功德殊勝無比！你看這麼小念佛堂，成就八尊佛。如果在這個小念佛堂護持，供齋一
餐，或者供養，那個福報比在其他地方供養百倍、千倍都不止，這個道理不能不知道，真
正修行人。
我們今天吃飯，大家在一起討論，這都是出家人，為什麼這句佛號念不好？念了幾十
年了，還有雜念在裡頭，還有妄想夾雜。什麼原因？沒放下。為什麼沒有放下？沒看破。
對於事實真相不清楚，雖然依照經典也會講，講得頭頭是道，勸別人放下，自己沒放下，
所以很難影響別人。別人看看，你教我們放下，你自己沒放下，他有懷疑，不但對你懷疑
，對整個佛教懷疑，這問題嚴重。所以念佛人，慈雲灌頂法師他有一本《大勢至菩薩念佛
圓通章》的註解，我過去講《圓通章》就是參考用他這個本子來講，末後最後的一頁，他
提出念佛一百種不同的果報。第一種無間地獄，我當時看到這個大惑不解，念佛是好事情
，怎麼會墮無間地獄？我拿著這個本子去問李老師，李老師一看，這大問題，我不給你講
，我講經的時候給大家講。什麼原因？打著念佛的招牌，打這個招牌召集一些人建一個道
場，自己完全搞名聞利養，對念佛往生沒有信心、沒有願心，他完全是在搞名利，這樣的
心行念佛，墮無間地獄，頭一條。所以念佛功夫能不能得力，能不能得真實利益，完全在
用心。用什麼心？放下。你能不能放下？放下名聞利養，放下七情五欲。念佛堂的堂主一
句口頭禪，常常念在口裡頭，勸導大眾放下身心世界，也就是印光大師在《文鈔》裡常說
的放下六塵、放下六根、放下六識，為什麼？這些東西不是真的，全是假的。這三句話的
範圍包括了整個宇宙，我們佛門所說的六道十法界。這個東西真的放下，好！這一放下，
人就是大徹大悟，明心見性，見性成佛了。
我學佛，第一次跟出家人見面，向出家人請教，這個人就是章嘉大師。頭一天他就教
我三種布施，財、法、無畏，教我在這裡放下。他教我看破放下，看破是了解真相，怎樣
才了解真相？要放下，放不下永遠看不破，看不破永遠放不下。到底是先看破、是先放下
？每個人根性不相同，煩惱障重的人要從放下下手，所知障重的人要從看破下手，根性不
相同。這四個字就是大乘經上講的止觀，觀是看破，止就是放下。如果用止觀來講，我們
初學的人決定聽不懂，所以老師用看破放下，這種淺顯的句子讓我們聽了生歡喜心，我也
能聽懂。是不是真懂？不是真懂，它的意思太深了、太廣了，我們懂得一點皮毛。這是接
引初機的方便，讓初機學人對佛法生起興趣，這是教學的善巧，他說得一點都沒錯。當時
我聽了，我向他老人家請教，從哪裡下手？他就教我布施，三種布施得三種利益。在佛法
裡面，一般人不知道，古時候不難，現在很難。為什麼？古時候道場真正修行的人多，所
以真的供養修福。現在的道場修行人少了，心不在道，哪來的功德！
今天修福怎麼做法？印光大師給我們做最好的榜樣。印祖接受十方供養，出家人不能
不接受，為什麼？說供養你有福報，你是福田僧，不能不接、拒絕。拒絕，自己沒福，收
這個供養造罪業，怎麼辦？老人把一切供養聚集起來，建了一個弘化社，就是印書館，他
印送法寶，印書。他所印的書一大半是贈送，有賣的，價錢都很便宜，分好幾等。有錢，
能買得起書的人，照定價買賣；沒有錢的人，喜歡讀這個書，打對折，半價賣給他；如果
是很貧苦的人，有能力讀這個書，沒有錢買書，完全供養贈送。一生所有的財物，收的財
物統統做一樁事情，這樁事情好，印出來書供養別人，人家拿去賣都好，有人買它，買去
總會看、總去讀，統統得利益。我們看到老和尚這個方法，看懂了，真好，在現在這個時
代太好了。所以我十方供養，晚年的供養不少，不蓋寺廟，不建道場，印《大藏經》。
我們贈送《大藏經》，這大部頭的書，目標定的是一萬套，現在送的大概有到八千套
了。除這個之外，我們碰到這個時代，這是亂世，讀書人早年最擔心的一部書，《四庫全
書》，乾隆皇帝好不容易編成，一共只有七套。那個時候完全用手寫的，七套，經過戰亂
，現在全世界只有三套半，一套殘缺不齊。《薈要》只有一個孤本，只有一套。早年我們
在台灣，心裡頭最擔心的，如果再有個戰亂，這個就完了。這個東西要是完了、失傳了，
人類就可憐了。中國幾千年的歷史文化，古聖先賢的智慧、理念，從修身齊家治國平天下
的理念、方法、效果、經驗，都在這部書上，這是人類至高無上的瑰寶，不能失傳。可是
這麼大的書要印，成本多高。二十年前居然印出來了，分量雖然不多，我們也很安慰，《
四庫全書》印了三百套，《薈要》兩百套。書太大了，怕沒有人買，書店裡面它沒有這麼
大的成本，我們得幫忙。我將四眾供養拿出來買這部書，買了一百一十二套《四庫全書》
，他給我特別優惠的價格，每套美金五萬塊錢，一百套五百萬。《薈要》我買了二百七十
多套，《群書治要》印了一萬套，《國學治要》印了一萬套，總共加起來一千萬美金。目
的在哪裡？保存傳統文化不會再失傳，我送給全世界著名的大學圖書館、國家圖書館去收
藏。我們聽說這世界上有災難，我們擔心，現在分散到各個地方，有災難不可能這麼多地
方統統都遭受，總有一些地方會保存下來，我們這個錢花得值得了。
現在書沒問題了，不會失傳了，但是要沒有人念、沒有人講解，那也等於零。所以跟
著，我們就想到要辦漢學院，培養人才。漢學院裡頭學什麼東西？學儒、學佛、學道。中
國傳統文化就是儒釋道，這三家融合成一體，表面上有儒釋道的形式，實際上早就融會貫
通了。你看哪一個學儒的不念佛經、不念老莊？沒有。學佛的也學儒、學道，而且非常認
真學習，因為中國不學小乘了。傳到中國來，小乘經典非常豐富，跟現在南洋巴利文流通
的經典對照，章嘉大師告訴我，南傳的經典大概比我們多五十部的樣子。要知道總共三千
多部，三千多部多五十部，這個差距很小，也就是說中文翻譯的幾乎是全部翻出來了。中
國在唐朝中葉就不學小乘了，那怎麼辦？用儒跟道代替小乘。這就是學佛一定要有儒道的
基礎，沒有儒道基礎不能學大乘。本來在唐朝初年、隋朝那個時代有俱舍宗、有成實宗，
這兩宗是小乘，中國佛教十個宗。唐朝末年的時候，這兩宗就沒有了，只剩下大乘八個宗
，所以這兩個宗許許多多學佛的人都不知道。這就是儒，確定用儒跟道做基礎，代替小乘
。能不能代替它？能。這一千三百多年，在家出家修學有成就的人很多，這就證明這個可
以代替，有效果出來了。
漢學院就是培養師資，培養儒的師資、培養道的師資、培養佛的師資，希望儒釋道將
來都有人講、有人傳，這比什麼都重要。我們前面所念的，讓我們有很深的感觸，那就是
「貯功德，示福田」，前面「洗濯垢污，顯明清白」，這接下來都是，一個階層一個階層
向上提升。我們希望用十年時間。現在世界亂了，這個亂世在歷史上過去從來沒有過，歷
史上有過亂世，沒有到這種程度。今天的亂世，每個人活在這個世間沒有安全感，這多可
怕。古時候逃避動亂，躲到深山裡面，他還能生活，還能在那裡研究學問，傳承文化。今
天沒有了，史無前例。我們要找一個小環境，能夠把門關起來，封閉式的，有幾個人，有
多少人就算多少人。我們的標準是定兩百個人，想了恐怕找不到兩百人，幾十個人、一百
個人都可以，找個小地方，十年每個人專攻一部書。
選的哪些典籍？《群書治要》所選的，一共六十六種。這六十六種裡頭大概有三、四
種失傳了，就是實際上應該只有六十種，每個人專攻一樣，十年。我們對於這些學員，研
究員，要照顧周到，對他的生活、對他的家庭都要照顧到，他才能安心，一門深入。十年
之後，他就是這一部書的專家。像《群書治要》，《周易》有《易經》的專家，《書經》
的專家、《禮記》的專家，個個都是一流專家。有這樣的成就，十年之後我們就可以升級
，學院就可以變成大學，「治要大學」，這些人是大學的教授，正式開班授課，這就是往
下承傳。普及全世界的教育，我們請這些老師把他們的專長統統講清楚、講明白、講透徹
，留下這些光碟，我們建立一個「治要廣播電台」，對全國、對全世界播講。我們相信一
年的時間足夠，這個世界就安定和諧了，什麼問題都化解了。
我們想了很多年，沒有想到我們的想法在三、四十年前，一九七五年，我是一九七七
年開始在國際上弘法，一九七五年還沒有，還在台灣。英國湯恩比博士，一九七五年過世
的，那一年他八十五歲。這個老人非常值得我尊敬，他是一生專門攻讀世界文化史，專門
研究世界上各種不同的文化，造詣很深。他在比較，晚年告訴我們，世界上最優秀的文化
是東亞文化。東亞文化裡面是以中國傳統文化為核心，四周有韓國的文化、日本的文化跟
越南的文化，這些都是中國的衛星文化。他說這四個國家要團結聯手，就能拯救全世界，
全世界人都能得到幸福美滿的生活，這他說的。
我是上個月，在高雄、台南住了一個多月，調養身體，看到這部書。這本書日本人寫
的，內容是把湯恩比，湯恩比他的著作很多，把他所有的著作，以及他平常接受訪問這些
談話，在報紙上發表的、在雜誌上發表的，有關東亞文化這些資料，統統抄出來編成一本
書。這個書的題目，叫《未來，屬於中國》。這是中國人從日本的原書翻成的，我看的是
這個本子，所以我就想到要找原書。日本朋友很多，我打電話告訴他，找到了一本，告訴
我，再找一本找不到了。這個書不是暢銷書，也許有很多人看到不會同意。但是我看了，
我看了兩遍，我完全同意，他的看法、他的想法、他的說法完全正確，沒有錯誤，它會給
中國人帶來信心，它很可能幫助習主席圓滿中國夢。那靠什麼教學？一定要靠《群書治要
》。湯恩比沒有看到過這部書，如果看到這個書，他一定會說，就是這個東西。所以我們
今天為國家、為民族、為人類的文化、為全世界的眾生，義不容辭要把這樁事情做好。做
好之後希望交給國家，由國家接著去辦。我們沒有絲毫名利夾雜在裡頭，我們只有付出，
我們不求任何回報。我們只希望把這個功德迴向求生西方極樂世界，增高品位，為什麼？
這是屬於大菩提心，大菩提心是救苦救難，救度一切眾生。人間天上的福報，我們邊都不
沾，這就對了，這就全是功德，真實的功德。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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