推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/19 11:03
二零一四淨土大經科註-第89集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百一十四頁第七行，念老的註解：
『洗濯垢污，顯明清白』，這兩句是經文。下面，《合贊》的解釋，「見愛煩惱，譬
如垢污」，見是見惑，愛是思惑，就是見思煩惱，染污，「空慧能除，亦如洗濯。除邪顯
正，故曰顯明。以護法城，故曰清白；超諸毀謗，故曰清白」，清白有兩個意思。我們前
面學到這個地方。《合贊》裡頭有句話說，空慧能除，能除見思煩惱。知道一切法是空的
，一切法都不可得，見思煩惱很容易放下，所以說空慧能除。因為見思煩惱是六道輪迴的
根，只要有它，六道輪迴這個幻相就像夢境一樣，它不會消失，雖然它剎那生滅，這個幻
相相似相續，這是它的真相。
現相，六道、十法界這個相是阿賴耶所變的，阿賴耶是能變，六道十法界是所變。如
果它沒有變，那就是一真法界，也就是說，一真法界是從自性裡頭變現出來的，是法性身
、法性土，法性沒有生滅的現象。阿賴耶的相分叫法相，叫法相唯識宗，阿賴耶是生滅相
，所以它是妄心。六道凡夫用心用妄心，十法界也用妄心，這叫迷，把真心迷失了，不是
真的失掉，是迷了，完全用妄心。四聖法界他用得正，接受佛陀的教誨，雖然是阿賴耶當
家，阿賴耶聽從佛陀教誨，完全落實。所以你看他那個相很像佛，天台大師叫他做相似即
佛，他不是真的。什麼叫真佛？用真心就叫真佛。我們現在如果學會用真心，現在就成佛
了；用妄心，那就是眾生，六道眾生，還包括十法界的眾生。
怎麼叫用真心？真心沒有妄想，也就是沒有起心動念，起心動念叫妄想，沒有起心動
念，沒有分別，沒有執著。睜開眼睛看外面的色相，看得清清楚楚、明明白白，這是智慧
，自性本具的智慧，在眼根起了作用，叫見性見；如果加上阿賴耶，那叫見識見。因為有
了阿賴耶，你看，第七識執著，第六識分別，眼識，其實眼識那個識字是第六、第七。眼
的作用是見，它只是見，像照相機一樣，把外面的東西照得清清楚楚的，它沒有起心動念
，它沒有分別，也沒有執著。它把它送到第六識，第六識分別，送到第七識，第七識執著
，送到阿賴耶，阿賴耶儲存做檔案，麻煩就是它們三個。耳，耳識它只管聽，它沒有分別
、執著，它把它送到第六，耳分別，送到第七識，第七識執著。叫妄心，全是假的。
阿賴耶是個什麼樣子？佛問彌勒菩薩，問的，我這裡以前寫的一份資料，「佛問彌勒
：心有所念，幾念幾相識耶」。這裡頭問了三樁事情，有幾個念？有幾個相？相是物質現
象；有幾個識？識是什麼？受想行識。受是前五識，前五識只接受，想是第六意識，第六
意識分別，第七識執著，第八識儲存種子。這句話問的就是經上講的五蘊，色受想行識，
幾相，相就是色法，識就是受想行識，行是念念不間斷，相似相續。那彌勒菩薩回答的，
說一彈指，「一彈指有三十二億百千念」，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆一
彈指；阿賴耶的生滅，在一彈指當中就三百二十兆。這個現象就在眼前，日夜都沒有中斷
過，我們一點覺察都沒有，沒有絲毫感覺，它這麼快的速度。
一秒鐘能彈幾次？有人告訴我七次，我相信，一秒鐘有人能彈七次的。那再乘七，三
七二千一百兆，一秒鐘二千一百兆次的生滅。生滅頻率這麼高，我們看不到，完全沒有感
覺。這是事實真相，大乘教裡講的諸法實相，無論是物質現象、精神現象、自然現象，都
是在這個高頻率所產生的幻相。這幻相是什麼？整個宇宙。整個宇宙的出現，一念，這一
念就是二千一百兆分之一秒，叫一念。佛經裡頭有科學。這個一念我們能不能捕捉到？現
在科學家只相信有，捕捉不到。現在科學的能力能夠捕捉到一千兆分之一秒，這他們捕捉
到了，二千一百兆分之一秒還沒有達到。我們相信科學技術不斷在進步，二、三十年之後
肯定可以達到。有這種能力，科學家從儀器當中看到諸法實相。今天，物質的實相，真相
見到了。
德國的科學家普朗克，愛因斯坦的老師，一生研究物質，物質到底是什麼東西？用的
方法跟佛經上講的相同，就是分析，一個分成兩個，兩個分成四個，四個分成八個，一直
分下去。分到空了，佛說再分沒有了，那就是最小的物質，基本的物質，這個東西被科學
家發現了。八十年前，科學家發現原子，認為那是物質最小的，不能再分。隨著科學儀器
的進步，能把原子打破，看到原子裡頭有原子核、有電子、有中子，還是可以分。再一個
一個的把原子核打破、把電子打破、把中子打破，出現了許許多多更小的物質現象。他們
叫基本粒子，基本粒子有幾十種。再把這些基本粒子個個再擊破，稱為夸克，也有幾十種
之多。夸克再把它打破，沒有了，打破就沒有了，就虛空了，這就是最小的。他們叫微中
子，或者叫中微子，都可以，這是最小單位。就是佛經上講的極微色，微細，色相的色，
色就是物質，極微色，也叫鄰虛塵。它跟虛空做鄰居，它不能再分，再分就沒有了，再分
就是虛空。科學家把它再分，果然是虛空。
科學家這個實驗成果現前，向全世界宣布，世界上根本沒有物質這個東西的存在，物
質是假的。是在這種高頻率之下，是什麼東西？念頭，是念頭波浪這個波產生的幻相，它
不是實在的。它存在的時間就是二千一百兆分之一秒，單位是兆。它沒有辦法存在，你說
我們講一秒鐘就夠快的了，一秒鐘的二千一百兆分之一，怎麼能掌握到？所以《金剛經》
上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，它的真相，「如露
亦如電」，像閃電，像露水，太陽一出來就沒有了。物質是假的，不是真的，六道輪迴是
物質現象，十法界也是物質現象，不是真的。
完全明白事實真相了，你才能放下，為什麼？你無法控制。頭一個，身體不是自己，
一定要肯定有我，不是沒有我，這個身體不是我。要相信佛所講的。身體是什麼？身體是
我所有，附屬品，就像衣服，衣服是我所有的，髒了、壞了換一件。身體也是如此，用個
幾年、幾十年不好使了，換一個，不要害怕，沒死，這真正了解事實真相。明白的人，我
換個身體，要換一個比現在好，最好是能換法性身體，為什麼？法性不生不滅，沒有生滅
的現象，那就是無量壽。
那是不是真我？不是，真我是自性三個現象裡面顯現出來的。第一個是法身，法身有
常樂我淨。我們所希望的，常是長生不老，永遠不衰，就是無量壽。樂，樂是沒有苦，世
出世間一切苦它沒有，沒有苦就叫樂。我，那真正是我，我的意思是什麼？他能做主宰，
自由自在，自己能做主宰。我們這個身體不行，它不聽話，剎那剎那在生滅，一秒鐘生滅
二千一百兆次，一次它也不肯停。我們看到時鐘，看到秒針一秒一秒走，它不停，你要曉
得那一秒，我們阿賴耶識裡頭頻率是二千一百兆。它一停就好了，一停就覺悟了，這個現
象就沒有了，六道輪迴的相不見了，不但六道不見了，十法界也不見了。現出什麼境界？
一真法界，就是諸佛如來的實報莊嚴土。這是從自性變的，與阿賴耶不相干，這沒有阿賴
耶，就是轉八識成四智了，這才真相現前。後面一個淨，清淨，常、樂、我、淨。
你看看，惠能大師見性，說出自性是什麼樣子，第一句講清淨，常樂我淨的淨字，「
本自清淨」；第二句講常，不生不滅，我不生不滅；第三句，「本自具足」，樂，沒有苦
，樣樣把自性具足，心外無法，樣樣具足叫樂；「本不動搖」這是定，沒有散亂心，沒有
妄想、沒有分別、沒有執著；最後「能生萬法」。本無動搖是淨，你看，常樂我淨，法身
四德。遇緣能生萬法，眾生有感他自在起用，像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身他就現
什麼身，沒有一定的身相，也沒有定法可說，得大自在。惠能大師那五句話裡頭常樂我淨
，你想想看，法身有，般若有，般若有常樂我淨，解脫有常樂我淨，解脫是得大自在，回
歸自性，這就叫成佛了。
法身菩薩跟佛的智慧、德能非常相似，只有一樣不相同，就是回不了自性。為什麼？
他還有殘餘的習氣沒有斷乾淨，無始無明習氣。這個習氣沒有方法斷，不像見思煩惱習氣
，見思煩惱習氣有方法斷，塵沙煩惱習氣也有方法斷，無明沒法子斷。為什麼無明不能斷
？破無明是不起心不動念，無明就沒有了，起心動念無明就現前。我還想個方法去斷無明
煩惱，那不就無明馬上就起來了？那就倒退了。所以，他們在這個境界裡頭，根本不去想
它，不去念它，一切隨它去吧。佛在經典裡頭用酒瓶做比喻，比喻習氣，無始無明習氣。
酒瓶盛酒，酒倒乾淨，擦乾淨，確實沒有了，聞聞還有味道，這叫習氣。只有一個方法，
瓶蓋打開放在那裡，放半年、放一年，再去聞，沒有了。實報土裡面法身菩薩就在這種狀
況之下，要多長時間？三個阿僧祇劫。三大阿僧祇劫之後，無明習氣完全沒有了，這就是
等覺菩薩證妙覺果位。最後一品無明習氣，等覺菩薩斷掉了，斷掉他就是妙覺如來。妙覺
如來不住實報土，住哪裡？住常寂光，常寂光就是大光明藏。融入常寂光裡頭，好像我們
房間十幾盞燈，統統打開，光光融入，這個境界諸位要慢慢去體會。
入常寂光，證得究竟圓滿，跟一切諸佛融成一體，融成一片，這個時候，你沒有學過
的東西統統知道。為什麼知道？其他佛他們學過，我現在融成一體了，他的就是我的，我
的就是他的。所以什麼都不要學，一切諸佛所說的，你全都能從你的身、從你的口裡頭流
露出來。這一點重要。你學東西都好辛苦，這一世苦苦學來，死了再出生，忘得乾乾淨淨
，要從頭再來，你說多辛苦！見性可不得了，見性沒有生死。所以佛佛道同，一切諸佛是
什麼？他是融通的，他沒有差別，無量劫來一切諸佛所學的東西，自己全都得到。而且大
家智慧都相同，為什麼？他相融了，沒有兩樣。所以叫常寂光，常就是永恆的意思，不生
不滅，是常，寂是清淨，清淨心能生智慧，光是光明，光明表智慧。
常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，是一切萬事萬法的本體。就像我們，我常常，
因為我們用電視，這幾十年來，天天看屏幕，我就把屏幕比喻作常寂光。你看屏幕打開，
沒有按頻道，這就一片常寂光，一按頻道，色相起來，常寂光就變現許許多多的色相。色
相不礙常寂光，常寂光不妨礙色相，它兩個可以並存，可以同時起作用，但是又互不妨礙
，一個是真的，不生不滅，一個是剎那生滅。現在我們看電視，數碼電視，數碼電視一秒
鐘，就像以前我們幻燈片，用動畫那個電影，電影底片多少張，二十四張，一秒鐘二十四
張，現在的數碼等於以前幻燈片一百張，就是一百分之一秒，所以我們看起來非常逼真。
但是我們實際上的現場，我們現在這個實際上現場，你要曉得是二千一百兆分之一秒，不
可思議，這叫諸法實相。
古時候要證得，大乘經教上常說八地以上，不容易。我們現在也證得，我們不是八地
菩薩，我們從科學家的報告上看到了，真正相信，不懷疑了，相似的證得。古人證得是用
禪定，就是清淨平等心，清淨平等到極處，大徹大悟。我們經題上覺，覺是開悟，清淨平
等覺，覺就是明心見性。這個事情他是不是證得？他證得，證得很模糊，不清楚，八地才
看清楚，多不容易！我們今天有一條捷徑可以走，就是念佛求生淨土。往生淨土得阿彌陀
佛本願威神的加持，阿彌陀佛無量劫修行功德的加持，立刻把我們提升，提升到阿惟越致
菩薩。阿惟越致是什麼等級？明心見性，見性成佛，就到這個等級。
靠自己修行，真的要修無量劫才能達到。你像修個阿羅漢，在我們這個世間，小果，
阿羅漢，天上人間七番生死，你才能證得。不是我們現在人，我們要證得初果，從證得初
果那天開始，證得初果就是聖人，見煩惱斷了，思煩惱存在，他是聖人，他證得位不退。
世間壽命到了他生天，天上壽命到了他到人間來，他不到其他道去，就是人天兩道。七次
往返，證阿羅漢果，就是思惑也斷乾淨了。人間壽命不長，天上壽命長，七番生死多少時
間，怎麼能跟極樂世界相比？極樂世界，一般人用功，三年就可以得到功夫成片，得功夫
成片就必定往生。你了解這個事實真相，才知道淨宗的殊勝，殊勝到無法想像，無法形容
，太殊勝了！如果你不肯念佛求往生，那確實像弘一大師講的，非愚即狂，你不是愚痴到
極處，你是狂妄到極處，你不是正常人。正常人怎麼會不走這個路？怎麼會不取這個法門
？
這就是空慧能除，知道一切是假的，不但物質是假的，念頭也是假的。念頭假的是《
金剛經》最後一首偈子說的，一切有為法，有為法就是生滅法，生滅法就是念頭。物質是
從念頭生的，所以念頭能轉變境界，轉變物質境界。這個祕密被現在量子力學家發現了。
我們有理由相信，量子力學家進步會非常快，為什麼？年輕一代的科學家統統搞念力。
念頭太重要了，念頭裡頭，阿彌陀佛這個念頭可不得了，真管用。我們看到海賢法師
給我們表法，我覺得他表法裡頭最重要的一個意義，就是念力不可思議，念著阿彌陀佛，
這一句佛號不可思議。你看他十八歲長的毒瘡，腿上的癰瘡，那個也要命。母親給他找醫
藥都沒效，最後他想起來了，這是冤孽病，業障，業障的病最難，必須業障消了，病才能
好。冤家債主找來的，生這種病可以化解，做功德迴向他，他離開了你病就好了，自己的
業障病沒辦法。所以他拼命念觀世音菩薩，日夜不間斷，念了一個月，瘡好了，念力。
前些年，我們看到國內山西小院念佛感應的信息，四十多個人，不少。都是癌症末期
，醫院宣布放棄治療，他們這個病不能再治，告訴他們，大概他們的壽命只有二、三個月
的時間，準備後事去。他們自己知道了，萬緣放下，一心念佛，念了一、二個月，沒事，
身體好像愈來愈好，再去檢查，癌沒有了。醫院裡面認為是奇蹟，他不是一個、兩個，他
那麼多人。這就是用念力可以治病。
用念力可以長生，什麼理由長生？像毛主席所說的，真的不是假的，全心全力為眾生
服務，佛會延長你的壽命。為什麼？不是為自己，為別人服務；要為自己，那你要受你命
運的拘束。不為自己，天天幹為苦難眾生，幫他們解決問題，讓他們離苦得樂，這是行菩
薩道。菩薩道菩薩一定照顧你，諸佛如來一定照顧你，壽命自然延長。這幾天印志法師來
看我，我跟他講，賢公老和尚一百一十二歲，不是他自己壽命，他自己壽命應該是七、八
十歲。活得這麼長是阿彌陀佛給他的，叫他表法，叫他多住幾年，不要著急回極樂世界，
實際上他隨時可以回去。他的功夫，因為他的優點一般人沒有，不是沒有，是你不肯幹。
第一個，老實。你老不老實？賢公老和尚老實、聽話、真幹，這三樣你也有，你也有但是
你現在不肯幹，不願意老實，不願意聽話，不願意真幹，那就沒法子了，那學佛就難了，
有這三個條件很容易。賢公老和尚我們親眼見到的。
諦閑老和尚這個徒弟鍋漏匠，他也就是老實、聽話、真幹，具備這個條件。一個字不
認識，一生受苦受難，最後要求出家，諦閑老和尚給他剃度。就教他一句話，南無阿彌陀
佛，一直念下去，念累了休息，休息好了接著念。他念了三年，往生了，站著往生。三年
是不是他壽命到了？我相信不是的，不是壽命到的，因為他才四十幾歲。是功夫成片阿彌
陀佛一定來通知他，你還有多少年壽命，等你壽命到了我來接引你，這就等於來給他授記
，讓他放心。有一等聰明人，這世間太苦了，不想再住，求阿彌陀佛，我壽命不要了，我
現在跟你去，佛就答應了。
功夫成片佛就來接引你，就來通知你。《大勢至菩薩圓通章》上說得很好，「憶佛念
佛」，憶是心裡想，念是口中念，憶佛念佛，心上有佛，口上有佛，「現前當來，必定見
佛」，現前，是你活在世間，見阿彌陀佛，當來，是往生極樂世界，決定見佛。所以，功
夫成片佛就來把信息告訴你，你要真想往生，不要壽命，佛就帶你走了。這樣的人不少，
我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》上看到那些人，都是聰明人，都是一看到佛的時候
，趕緊求佛帶我走，都是這樣的。
海賢老和尚的榜樣太好了，所以佛勸他多住幾年，給學佛的人、給念佛的人做個好榜
樣。那就是念佛於工作不妨礙，於生活不妨礙，他生活沒有離開念佛，吃飯也想著佛，沒
有想著這個菜好吃，那個菜不好吃，沒想到，心裡全是佛。外面沒有好人、惡人，統統一
樣，平等，人人都好，事事都好，沒有一樣不好。所以他就生活在極樂世界裡頭，他沒有
苦，我們看到吃的很平常東西，穿的都是補的，吃的很苦，還有那麼多工作勞作，他快樂
。生活裡頭快樂，工作裡面快樂，對人對事對物沒有一樣不快樂，那不就是極樂世界？這
真的不是假的。眼前把極樂世界展示給我們看，告訴我們極樂世界真有，阿彌陀佛真有。
我聽光盤上有句話，「我好幾次跟老佛爺說，求老佛爺帶我去」，這個話要注意，好
幾次，不是一次；換句話說，他多次見佛，不是一次。我們在書裡面看到，淨土宗初祖慧
遠大師，傳記裡面寫到他四次見佛。前面三次，從來沒有告訴過人，見如不見，第四次見
佛是佛來接引他往生，他才跟大家宣布，過去四次見到，見到極樂世界。別人問他，極樂
世界像什麼樣子？跟《無量壽經》上所講的完全一樣。我們要知道，遠公大師那個時代，
結社念佛一百二十三個人，那個時候淨土宗的經典就是一部《無量壽經》，《彌陀經》、
《觀無量壽佛經》都沒有翻譯出來，就是一部經，四次。
（s：那真是美到一個不可思議、難以想像的境界啊！光飄花都很難想像了....）
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南無阿彌陀佛。
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人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。
善惡變化，追逐所生。道路不同，會見無期。
何不於強健時，努力修善，欲何待乎？
阿彌陀佛！阿彌陀佛！ ——《無量壽經》
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