推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/28 21:32
再看下面這句，『色身諸根，悅豫清淨』。悅是喜悅。喜悅，凡夫喜悅裡面摻雜著情
識，情識是染污，不清淨。阿難的喜悅是清淨心，沒有絲毫染污，這是我們要學的，這叫
真功夫，持戒的目的在此地。戒律成就，一切的染污都放下，清淨心現前，戒律成就；平
等心現前，禪定成就。心裡還有高下，甚至於他還有高下的習氣，他還沒成就。大徹大悟
，明心見性，智慧成就。戒定慧三學，我們經題上有戒定慧三學，有佛法僧三寶，清淨，
僧寶；平等，法寶；覺，佛寶。三學、三寶圓滿具足，這是修因。果報呢？果報是經題的
上半部，大乘無量壽莊嚴，果。在哪裡呢？在極樂世界。大乘是智慧，無量壽是德，莊嚴
是相好，圓滿具足。用的方法巧妙極了，信願持名就達到了。要多少時間？《彌陀經》上
說的，若一日到若七日就成功了。我們的業障重，煩惱習氣重，一天、七天我們做不到，
三年五載行不行？行，太多人了。你看看《往生傳》，你看看《淨土聖賢錄》裡面念佛往
生的這些人，值得我們羨慕。這些往生的人，他們學了多久？大多數都是三年。
早年頭，我在台灣講經，在台北市，有一個同參道友，他年齡跟我差不多，出家早，
二十幾歲就出家，早我好多年。他提出一個疑問來問我，他說他看《往生傳》，看到那麼
多人都是念佛三年就往生，他問我，是不是他們的壽命都到了？我一聽他這個疑問，我告
訴他，不可能，哪有那麼巧的事情？幾個，可以這麼說法，幾乎達到一半，那就不能這個
說法，這個說法不合乎邏輯。應該怎麼解釋？應該是他念佛功夫成片。功夫成片可以做到
，二、三年可以做到。就像海賢老和尚所說的，行住坐臥，一切時一切處，心裡面只有阿
彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有妄想，沒有雜念，就是一句阿彌陀佛，這叫成片。見思煩
惱沒斷，但是功夫成片了，功夫達成一片。煩惱呢？煩惱不起現行，他念念都是阿彌陀佛
，這叫把煩惱控制住了。煩惱沒有斷，但是它不起作用，這就能往生。功夫達到這個境界
，阿彌陀佛一定來關懷你，或在夢中，或在定中，你見到阿彌陀佛。阿彌陀佛會告訴你，
你還有多長壽命，等到臨命終時，佛來接引你往生。在這個時候，有不少人見到阿彌陀佛
，這個機會他就抓住了，向阿彌陀佛要求，我的壽命不要了，我現在跟你去。這種事很多
，不是偶然幾個，太多這個例子了。阿彌陀佛慈悲，就帶你走了。這才能講得通，講得圓
滿，大家能相信。
如果自己有把握，對於教理有相當程度的通達，他不到極樂世界去，他要在這個世間
把功夫向上提升。經上有說，娑婆世界修行一天，抵得極樂世界修行一百年。為什麼？這
個地方難修，難修那就非常可貴。極樂世界沒有障緣，所以進步很慢；這個地方障礙太多
，你能夠克服，提升得特別快。有了功夫成片，繼續三、五年精進不退，就能證得方便有
餘土。方便有餘土是小乘人往生的，不是凡聖同居土，凡聖同居土是六道凡夫往生的，沒
有能斷煩惱，功夫成片。把見思煩惱斷掉，有個三、五年時間，夠了，他往生極樂世界品
位高。這個時候如果沒往生，再有三年五載，他就能提升到理一心不亂。於是我們明白這
個道理，細心學習海賢老和尚的碟片，我們能體會到，他什麼時候功夫成片？應該在二十
歲以後。他二十歲出家的，修這個法門，就是信願持名，一般三年可以達到這個境界，我
相信他三年達到，那麼二十三歲。二十三歲他沒走，他繼續用功，他沒有改變，三十歲就
能得到事一心不亂，事一心不亂就是阿羅漢，清淨心現前了。再過個六、七年，他就能證
得理一心不亂，就是大徹大悟，明心見性，他證得了。這個境界，跟釋迦牟尼佛表演的菩
提樹下夜睹明星開悟了，屬於同一個境界；跟惠能大師在五祖方丈室裡頭聽講《金剛經》
，聽到「應無所住而生其心」，他開悟了，都是屬於同一個境界，在淨土這叫理一心不亂
，生實報莊嚴土。很清楚，我們能看到。
一句佛號能幫助我們證得明心見性，大徹大悟，即身成佛。以後行止完全看緣分，緣
分不同，用的方法善巧就不同。海賢老和尚是生在亂世，生在佛法非常衰微的時代，一般
人不能接受，身邊常常在一起修行的同修不多，頂多一、二百人，常常見面的幾十個人，
這是環境的緣分。在這個時代，人們都相信科學，都貪求物質，特別是財富，貪求這些享
受，七情五欲的享受，不相信宗教，不相信輪迴，不相信因果。在這個狀況之下，他為我
們表演一生老實念佛，求生淨土，明顯的表示這個法門的希求，做出最好的榜樣給我們看
，壽命延長了，一百一十二歲走的。最後的表法，就是拿到《僧讚僧》這本書。這本書是
讚歎淨土的，讚歎淨宗一門深入長時薰修，一生圓滿成就。有些居士去看他，帶了這本書
。他不認識字，他一定問，這什麼書？你們帶來的。居士們告訴他，這本書叫《若要佛法
興，唯有僧讚僧》。他聽到這個書的名字，無量的歡喜，為什麼？他天天在等，就等這個
東西，真的到手了。馬上穿袍搭衣，拿著這本書要求大家給他照相，這就表法，最後的表
法。大概就是阿彌陀佛告訴他，哪一天有人把這個書送來，你的表法就圓滿，佛就帶你到
極樂世界去了。所以他天天盼望，天天等待，果然等到了，佛的話是真的，不是假的。你
看，照完這張照片之後，第三天走了。沒有生病，還幹了一天活，從早到晚在菜園裡面整
地、拔草、澆水，幹一天，晚上走了。表演得好！不是說我今天晚上走了，這一天可以休
息放個假，讓我準備準備。沒有，一樣幹活，跟平常一樣，說走就走。同修們有人告訴他
，你哪一天走，跟我們講講，我們大家給你助念。他拒絕了，說不要助念，助念是沒有把
握，我有把握，我自己走，不需要人幫助。他的壽命實在講太明顯了，阿彌陀佛為他延長
的，應該他的壽命也是七老八十。他的師弟海慶法師，八十二歲走的，他母親八十六歲走
的，在我們想一般當中，他也是八十多歲；換句話說，到一百一十二歲，阿彌陀佛給他延
長的。完全是做給我們看的。
想不想一生成就？想不想往生淨土？要是想，不難，真信切願，一向專念，求生淨土
，個個都能成就。縱然過去造了很多罪業，不要緊，這一句阿彌陀佛，經上講的我們要相
信，念一聲佛號消八十億劫生死重罪。你要相信，佛不是說大話，不是欺騙人，句句都是
老實話，相信的人有福了。特別是生在現前這個時代，什麼都不要想，不要受社會這些變
化所干擾、所影響，無論什麼境界，順境逆境、善緣惡緣，統統都是一句阿彌陀佛。萬法
歸一，一就是這一句佛號，一切法統統歸到這一句佛號，這一句佛號代替一切法，你心就
清淨，念佛功夫就得力。你要是還受外面境界干擾，還放不下外面境界，你的功夫怎麼會
得力？不得力，那古人講的，只是阿賴耶裡面落一個念佛的種子，做為他生後世遇到緣繼
續再幹的這個好處，這一生不能成就。
這一生要成就，要放下，萬緣放下，也就是我常常勸勉大家的，不受外面環境干擾。
外面環境一定來干擾，干擾怎麼？隨緣。你說好，很好；你說不好，也很好，一切都隨緣
。隨緣，怎麼叫隨緣？不著相叫隨緣。著相不是隨緣，著相就造業，無論是善法是惡法，
只要著相。著相是什麼？你把這個放在心上，這叫著相。阿賴耶識有善有惡，著善的相，
將來來生生三善道；著惡的相，來生果報是三惡道，你決定逃不了。怎麼就不著相？不管
它是善是惡，都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也不放，這叫不
著相。你心裡著的相是阿彌陀佛，念念都是西方極樂世界，念念都是阿彌陀佛，除阿彌陀
佛之外什麼也沒有，決定得生。如果你有壽命不要了，那你就三年決定往生，是真的，不
是假的。
過去幾年，黃忠昌大家還記得他，這個小伙子三十才出頭，聽我講經，念佛三年往生
，他試試看。在深圳閉關，向小莉居士護他的關，二年十個月，還差兩個月圓滿，他預知
時至往生了。真的，不是假的。壽命有，不是沒有，不要了，求阿彌陀佛帶他走，佛就真
的帶他走了。黃忠昌能做到，人人都能做到，你怕什麼！念佛人有沒有災難？沒有，災難
來了到極樂世界去了，災難不來也去了，所以不受災難。要明白這個道理。
法會，世尊釋迦牟尼佛，跟阿難尊者這些人舞台表演，表演給我們看，我們要能看懂
，得真實的利益，自自然然能放下萬緣。放下萬緣不是不工作，照樣工作，照樣穿衣吃飯
，一樁事情也沒少。怎麼放下？心裡不著相，心裡只有阿彌陀佛，一切時一切處，不要忘
記阿彌陀佛，所有一切善業、惡業都是假的，凡所有相皆是虛妄，可別認真，什麼都好。
恆順眾生，隨喜功德，功德就是不把外面境界放在我心上，這就是功德。心上只有阿彌陀
佛，那叫專修淨土，決定往生。不難！阿難在這個時候，表演為我們大眾請法，這末後說
，「故於本經當機，乃能善自思惟，發此妙問」。
「色身諸根，悅豫清淨」。清淨兩個字重要，我們要學，學清淨。換句話說，阿難沒
有受外面境緣干擾。干擾就被染污，就不清淨，我們的麻煩就在此地，眼見色被色干擾，
被色染污；耳聞聲被聲干擾，染污。這是六道凡夫的習氣，習氣太深了。怎麼回頭？學習
經教是幫助我們回頭，但是學了要真幹，那就是要把經教裡面所學到的落實在生活，落實
在處事待人接物，保護自己的清淨心。清淨心是真心，真心沒有念頭，真心離念，起心動
念是妄心。如何在境界裡頭恆順眾生，而不起心不動念，真功夫！只要能把握得住，控制
得住，我們往生就成就了。
這下面說，「諸根，指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根。悅豫者，喜樂也」。這
是所有凡夫都有的，你在順境善緣五根快樂，但是不清淨。阿難比我們殊勝的、超越的，
就是他清淨，有喜樂，不著相。為什麼不著相？當體即空，不可得。我們在日常生活當中
，要常常想到世尊跟彌勒菩薩對話，一彈指三十二億百千念，念頭生滅。念頭生滅的次數
，一彈指有多少？三十二億百千念。三十二億乘百千，百千是十萬，三百二十兆。這一彈
指，三百二十兆個念頭，能生萬法，這個萬法就是全宇宙，整個宇宙，一樣都不少。一彈
指它已經生滅三百二十兆次，它是真的嗎？不是真的。我們這樣的微細念頭沒有辦法體驗
，我們講最粗的，最粗的是什麼？我們今天講一秒，一秒一秒過去了，這過去了，再也回
不來了。你去常常想這個，這就是事實真相，一秒一秒的過去，過去永遠不會回來。所以
佛給我們講，這假的，「一切有為法，如夢幻泡影」，沒有一樣是真的。佛說這些目的是
什麼？目的叫你不要著相，凡所有相皆是虛妄。世出世間一切法都不可得，不可得你想得
，錯了，你念頭錯了。不可得就是不可得，放下，放下就對了。放下什麼？清淨心現前，
放下染污，放下心浮氣躁，躁動。放下躁動，心是平等的；放下染污，心是清淨的，真心
現前。真心是清淨平等，起作用，覺。這個覺是什麼？無所不知，無所不能。這話是真話
，不是假話，不是騙人，是事實真相，我們一定要把它掌握住。
清淨下面有解釋，「《嘉祥疏》曰：光顯也」，佛光顯示出來的。「又《寶積經》曰
：如來身者，自性清澈」。這都是我們要學習的。如來身，法性身，所以自性清徹。惠能
大師見性，性是什麼樣子，他第一句就告訴我們，「何期自性，本自清淨」，就是自性清
徹，它本來就是這樣的，永遠是這樣的，從來也沒有受染污過。那染污是什麼？染污是你
自己的幻想，不是真的被染污。真的沒有染污，自己想到染污了，那一大堆的念頭是染污
，放下念頭，恢復清淨。所以一定要曉得，妄心是假心，不是真的。一念不覺，從真心生
出一個妄心，叫阿賴耶。如果是真的染污了，你還能洗得乾淨嗎？不可能。你的心被染污
了，這句話不是真話，也不是假話，你要會聽。你放下妄念，清淨心就現前；放下浮躁，
平等心就現前。什麼叫功夫？功夫就是在日常生活當中你能放得下，每天能吃得飽穿得暖
就夠了，不要把明天的事情放在心上，不要把明年的事情放在心上，它還沒到。佛給我們
講事實真相，沒有三世，也沒有十方，遍法界虛空界是一體，同體大悲，無緣大慈，是從
這生出來的，真誠的愛心。我們所有境界都是自己念頭產生的，自己對自己負責，業因果
報，自作自受，沒有任何一個人主宰你，是你自己主宰自己。
經教道理搞通，它的好處是什麼？幫助你放下。你為什麼放不下？把這些虛妄當作真
實，這叫迷，這叫惑，迷惑。統統搞清楚、搞明白，不迷了。不迷，曉得全是假的。體是
真空，不可得；相是生滅，也不可得。體跟相都不可以得，都不要去想，就對了。想統統
是妄想，真心離念，沒有念頭，起心動念就是阿賴耶。什麼是阿賴耶？什麼叫迷？起心動
念是迷，起心動念叫根本無明。六道從這來的，十法界也從這來的，所以你要是不迷了，
不迷就沒有念頭，十法界跟六道全沒有了，它是迷裡頭產生的幻相。佛教給我們，把一切
境界看作夢中佛事，夢幻泡影。這個夢幻泡影就是比喻十法界，包括六道。六道是一場惡
夢，四聖法界是一個美夢，都是夢。六道輪迴裡頭只有苦沒有樂，只是苦樂多少，三善道
樂多苦少，三惡道苦多樂少，如此而已。自性裡頭沒有苦樂，因為它一念不生。有念就是
無明，沒有念，無明就破了。無明也不是真的，所以自性清徹。
下面提個問，「何以故」，為什麼？「如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故」。這個話要
會聽，久已是自性的，自性裡頭沒有一切煩惱，也沒有染污。煩惱就是我們現在習慣所講
的，心浮氣躁，妄想雜念，這是煩惱。沒有染污，不受外面境界影響，因為境界是空的，
境界不是真的，在境界裡頭如如不動，清清楚楚。因為什麼？如如不動的心是真心，真心
照見一切諸法。諸法是什麼？凡所有相皆是虛妄，這就是遠離。「如來身者，出過世間」
，出是超出，過也是超過。「何以故」，為什麼？「不為世法之所染污故」，在世法裡頭
它不染污。如來身，注意這三個字，如來身是我們的本身，是我們的自性，法性身。往生
到極樂世界，我們的身相統統是法性身，佛是法性身，每一個往生的人到極樂世界都換了
，這種肉身沒有了，這物質現象沒有了，這是阿賴耶，到極樂世界個個人都轉八識成四智
，所以統統是法性身，居住的環境是法性土。那就是《華嚴》所說的「唯心所現」，只有
心現，沒有識變。識是迷了才有識，不迷哪來的識？所以那是完全心現。六道、十法界，
心現上再加上一個識變，妄心，妄心變幻，妄心生滅。
所以我們眼前的現象，一半是生滅的，一半是不生不滅。我們學習，我們聯繫是用屏
幕，你收看衛星是屏幕，你用電腦收看我們的網路也是屏幕。屏幕就像自性一樣，裡面什
麼都沒有。我們起心動念呢？起心動念就是屏幕裡面的影像，你看有音聲、有畫面。音聲
畫面是生滅的，這個大家知道，有頻率的，大概一秒鐘這個畫面生滅一百次，一秒鐘，我
們看起來好像是很逼真的。但是你要曉得，這個畫面是生滅跟不生滅集合在一起出現的，
不生滅的就是屏幕，屏幕是體，能現；生滅的，是畫面。畫面跟屏幕融成一體，我們看到
的。所以生滅當中有不生滅，不生滅裡頭有生滅，這是你看出真相。那我們現在要的是什
麼？我們現在要不生不滅，我們要這個，我們不要生滅，我們要不生不滅。不生不滅就是
我們的靈性，是我們的自性、本性，不生不滅。所有現象呢？所有現象都是生滅的，是從
起心動念生的。一切法從心想生，我今天心想佛就現佛，我想菩薩就現菩薩，我想貪瞋痴
就現三惡道，貪是餓鬼，瞋是地獄，愚痴是畜生，想什麼現什麼，這是事實真相。所以會
修行的人修什麼？就是修自己念頭，看得清楚，聽得明白，不起心不動念，佛境界，這成
佛了。沒有煩惱，只有智慧。起心動念有，還沒能放下，分別執著放下了，這是菩薩。如
果有分別執著，凡夫，六道凡夫，起心動念、分別執著全有。他迷了，事實真相完全不知
道。
所以你明白這個道理，天天看電視，看電視會開悟，看電視能成佛，那也是一個法門
。為什麼？把它真相看出來了，恍然大悟。你看，生滅跟不生滅是一體，雖是一體，它確
實又是兩樁事情，融在一起的時候，這我們才能看得見，才感覺到它存在，實際上它根本
不存在，從這個地方能悟出。今天時間到了，我們就學到此地。《寶積經》引的這一段，
後面還有幾句，我們還沒講完，我們下一堂課接著再學。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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