推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/20 21:59
（續：『杜惡趣，開善門』— 往生到極樂世界，永遠脫離三惡道，真杜惡趣。）
「又開善門者，《會疏》曰：大慈德」，幫助我們離苦是大悲，讓我們得樂這是大慈
，「善門則菩提涅槃之門也」，這善門。菩提在此地，我們就記住蕅益大師的一句話，真
信真願，決定要相信極樂世界真有，阿彌陀佛真有。我們在傳記裡頭看到，初祖東晉慧遠
大師，是我們淨土宗開山的祖師，他一生四次見到極樂世界，定中見到的，念佛止靜的時
候入定了，不是假的，他雖然見到，從來沒有跟人說過。最後一次是往生，極樂世界現前
，他告訴大家，我往生的時候到了，佛來接引我，看到蓮社同修，比他早往生的人，都在
阿彌陀佛的身邊來迎接他，歡迎他到極樂世界。海賢老和尚給我們作證，他自己說的，絕
不是打妄語，他說他很多次見到阿彌陀佛，他都求佛帶他到極樂世界，阿彌陀佛沒帶他，
他講他多次，那就不是一次。阿彌陀佛讚歎他，說他修得很好，留在世間給念佛人做個榜
樣，所以他是有任務來的。
在他往生前兩天，他又告訴在他身邊的同修，他說他快要走了，別人就去問他，他說
你自己說的，阿彌陀佛叫你再住兩年，表法給大家看看，怎麼你說走了？他說你不知道，
這兩天阿彌陀佛又來找我，告訴我要我趕快就去，去往生。你從這些信息你就知道，他跟
阿彌陀佛多熟悉，心裡念佛，佛就現前。佛叫他表法，最後表什麼法？就是《僧讚僧》這
本書，你看到這本書，你表法功德圓滿了，阿彌陀佛就來接你。書果然被他看到了，主動
叫人給他照相，老和尚一生從來沒有主動叫人照相，都是別人要求給他照相，他很隨和。
這次主動要求，大家給他照這個相，第三天就走了，表法圓滿。下面諸位就要知道，下面
，我們念佛的人要接著他表法，表法就是做一個榜樣給念佛人看，讓念佛人統統生起信心
，那就要真幹。幹什麼？信願持名，萬緣放下，一心專念。對這個世間不能有絲毫留戀，
徹底放下，世間事要不要管？當然要管，怎麼管？我們做榜樣給他看。做什麼樣子？他們
樣樣都要擁有，放不下，我們樣樣都放下，就表這個樣子給大家看。放下多自在、放下多
快樂，沒人知道，你放下你才知道。你說我放下了，我不快樂，你沒有真放下，你是很勉
強的放下，實際上念念都牽掛在心上，所以你的心不快樂。徹底放下，快樂，清淨心現前
，平等心現前，功夫再向上一提升，大徹大悟，明心見性，像海賢老和尚一樣。
見性之後怎麼樣？別說，師父囑咐他。師父不是凡人，師父認識他是個法器，傳授他
這個方法他很快成佛。他的稟性、他的態度，圓滿具足念佛的條件，所以我估計他，他二
十歲開始一向專念，信願持名，一向專念，功夫成片頂多三年，二十三、四歲他就得到了
。功夫成片就是說，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這成片，煩惱習
氣沒斷，伏住了，佛號完全伏住了，起作用，有這個功夫就能往生，有這個功夫就見佛。
阿彌陀佛一定現身，告訴他，你還有多長壽命，到你命終時候我來接引你，一定通知他。
他心就踏實了，死心塌地，等於授記了，人雖然沒到極樂世界去，極樂世界已經註冊了，
有你了。這樣的功夫繼續不斷，有個三年、五年，事一心不亂得到了，我估計他得事一心
，三十歲之前。再提升，理一心，明心見性，我覺得是在三十到四十之間，頂多四十前後
。得理一心不亂，往生極樂世界生實報莊嚴土，法身大士，不難！難在放不下，這個道理
要懂，不肯放下虧可吃大了。他真的給我們表演最好的榜樣，學佛人的榜樣、修淨土人的
榜樣。
最後為我們表僧讚僧這個榜樣，是彌陀無盡的慈悲，看到我們現在社會，這個地方，
學佛的，出家人跟出家人不和，總不外乎嫉妒障礙，自讚毀他，這犯了重戒，自己讚歎自
己毀謗別人，極重的罪業。自讚毀他是《瑜伽戒本》裡頭第一條，《梵網戒經》裡面，大
概是第十幾條的樣子，《瑜伽戒本》是第一條，很重。所以古人說「若要佛法興，唯有僧
讚僧」，我們決定要記住這句話，千萬不要毀謗出家人。為什麼？那是破和合僧，破和合
僧這個罪就是無間地獄，決定不能幹，別人毀謗我可以，他造業，我絕不能毀謗他。我不
但不毀謗他，我還感恩他，為什麼？他毀謗我我能忍，這就考驗我，沒有這種人我怎麼知
道我有忍辱。我能忍，沒有怨恨心，沒有不高興的念頭，這是關鍵，看功夫。忍辱仙人被
歌利王割截身體，一絲毫怨恨都沒有，他成佛了，歌利王幫助他提前成佛，這他感恩。他
跟歌利王說，我成佛第一個度你，釋迦牟尼佛成佛了，第一個得度的憍陳如尊者，憍陳如
就是當年的歌利王，這都是我們的榜樣，我們應該學的。
說幾句難聽的話要嘔氣幾天，那怎麼行？這不能往生。人家來考試的，考及格通過了
你就高升了；不及格就往下墮落了，然後才知道，順境逆境都是好境界。順境不生貪戀，
順境裡頭有貪戀，你就被它破壞你的功夫，又把你拉下去。要知道順境比逆境還厲害，因
為你沒有警覺，歡歡喜喜就跟人家墮落了，逆境你有警覺心，你生氣。所以，逆境不生怨
恨，順境不生貪戀，我們的功夫一直往上升，你所感受到真的法喜充滿，常生歡喜心。出
家人的壽命長，出家人的身體好，什麼原因？他真幹。幹什麼？忍辱波羅蜜。順境不貪戀
是忍辱，逆境不瞋恚也是忍辱，都是忍辱，忍者心安，這心安，那是多麼大的享受。現在
世間人心不安，生活在恐慌之中，他不安，心浮氣躁。你心安理得，得大自在，這是現前
的受用，這就是菩提涅槃之門。
「本經《壽樂無極品》曰：必得超絕去，往生無量清淨阿彌陀佛國。是為真實之開善
門也。」你能這樣修行，必定超絕，超絕六道輪迴、超絕十法界，你到哪裡去了？到極樂
世界去了。必得，這個語氣無比的肯定，一絲毫懷疑都沒有，這是真實開善門，究竟的開
善門，送我們到極樂世界去。
再看下面這句『於諸眾生，視若自己』。「表同體之悲」，這一句話很重要。諸佛菩
薩心目當中的眾生，都把他看作跟自己一樣，不是自己的兄弟姐妹，是自身，同體大悲。
我們要學佛菩薩，學佛菩薩就要從這裡學，就從這個地方學起。他是誰？他就是我，他有
難就是我有難，他不正常就是我不正常。我要怎樣幫助他，幫助他的心念念不忘，幫助他
的事要有智慧觀察他能接受多少，不要讓他生煩惱。他能接受一分幫他一分，能接受十分
幫他十分，這叫什麼？這叫應機。他能接受三分，你幫助他兩分，對不起他，他還可以接
受一分；你幫助他四分，超過了，有一分他不能接受的。這個心態好，這是菩薩心腸，菩
薩看整個宇宙是一體。惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」，萬法是整個宇宙，整
個宇宙從哪裡來的？自性生出來的。自性是一體，所以遍法界虛空界一切法，人事物（今
天所說的動物、植物、礦物）、虛空法界，都是自己一體。
佛在經上最常用的比喻是作夢，因為每個人都有作夢的經驗。夢中境界從哪裡來的？
我們心現的。醒悟過來的時候，有沒有想一想，剛才整個夢境是我心變現的，跟六祖大師
開悟講的話，悟的境界完全相同。所以《金剛經》上，末後一首偈，「一切有為法，如夢
幻泡影」，雖然說了四個字的比喻，其實夢是主要的一個，其他是陪襯的，一場夢。既然
是一場夢，希望你做美夢不要做惡夢，你看菩薩多慈悲，從惡夢當中把你轉變回來，轉惡
夢為美夢。作夢中佛事，菩薩做這個事情，有沒有放在心上？沒有。為什麼不放在心上？
不可得，道理在此地。不可得你一定要有得，你就被污染了，你心就不清淨。所以一定要
知道，無論做什麼事情，斷惡修善都不可著，這是大乘，這是與性德相應。一著相就壞了
，著相怎麼樣？著相就是凡夫，你是六道的眾生，你出不了六道；不著相了，小乘，能超
越六道。
《金剛經》前面講的破四相，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，是聲聞緣
覺的境界，脫離六道輪迴。要脫離十法界要破四見，不但不著相，念頭都沒有了，「無我
見、無人見、無眾生見、無壽者見」，見是念頭，念頭都沒有了，平等心現前，超越十法
界。通途法門，這八萬四千法門、無量法門，都是一個階層一個階層豎出，時間很長。淨
宗統統把它歸在一個佛號上，這一個佛號三乘統統具足，圓滿的，所以一生圓滿成就，是
這個道理。這個道理你要搞不懂，你就會動搖，看到別的法門，這個法門不錯，我要來學
學，好好修學。殊不知，那個法門沒有離開佛號，這一句佛號裡頭有那個法門，不是沒有
，一句佛號是究竟圓滿。所以叫大總持法門，總一切法，持一切義，無量法門沒有一門不
在其中。佛號功德可惜沒有人知道，沒有人相信，他學了還去學別的東西，那就是沒有放
下，妄想分別執著都沒放下。
善財學什麼？這《華嚴經》修行，善財做榜樣、做表法，他表的是什麼法？表的是主
修念佛法門。主從哪裡看？先入為主，第一個善知識教他什麼，那是主。五十三參第一個
善知識，德雲比丘，《四十華嚴》裡面稱吉祥雲比丘，修什麼法門？般舟三昧，專修持名
念佛的法門。般舟三昧是九十天是一期，九十天裡面不能坐下來，不能躺下來，只可以站
著，只可以走動，叫佛立三昧，專念阿彌陀佛。有人聽這個法門想學，他能不能學成功？
學不成功。為什麼？他好高騖遠，以為這個法門我能修，你們都不行，我比你高，有這麼
一念就完了，那是凡夫心，錯了，自不量力。我們看看，善財童子學這個法門是什麼樣的
地位？他在文殊菩薩會上得根本智，根本智就是我們所說的，大徹大悟、明心見性。文殊
菩薩叫他去參學，參學是成就他的後得智，無所不知，般若無知是在文殊會上證得的，五
十三參是學無所不知，他一見一聽，全就明白了。這是表法，把念佛法門擺在第一。
最後，第五十三是普賢菩薩表法，普賢菩薩表的是十大願王導歸極樂。這什麼意思？
自始至終，徹頭徹尾，善財修什麼？就是修念佛求生淨土。當中這些法門，你看他去參訪
，善知識告訴他了，他完全明白了，最後是禮辭。禮是感恩，我到你這裡，全部我學到了
，辭是什麼？辭是不修，我不學這個法門，我還是老實念佛。把所有一切法門，一切即一
，《華嚴經》上多即是一，五十三參歸一門，一門就是念佛法門，妙！這一句阿彌陀佛始
終沒斷，統攝一切法門，五十三代表無量法門、代表八萬四千法門，這個意思。善財參訪
樣樣都學，就像禪宗所說的話，「百花叢裡過，片葉不沾身」，你要會看。會看的人讀了
五十三參，死心塌地老實念佛。現在人還得了嗎？看一個就想學，看那個也想學，五十三
參看了，五十三個統統學，那就完了，學雜了、學亂了，心不清淨，念頭也顛倒了，你就
統統錯了。你看樣樣明瞭，都在這一句佛號當中，他學不學？他真學，沒有一樣他不學，
他一樣都沒漏掉。怎麼能跟念佛人比？念佛人一法都不漏。你學無量法門，一樣一樣多麻
煩，人家一句佛號統攝了，怎麼比都比不上人家。善財第一個給我們開例子，表演給我們
看。學《華嚴》沒學懂，我學《華嚴》第一遍沒懂。第二遍，第二次宣講《華嚴》是在新
加坡。第一遍是在台灣，我記得那一年是民國六十年，第一次講《華嚴》，我沒有看出來
，註解裡頭沒有講清楚。古人註解為什麼沒講，是不是他沒見到？不是的，古人程度高，
點到為止，他們都能看懂。我們的根性不如古人，所以我們看不懂，我們今天必須要細說
，講清楚、講明白我們才懂，甚至於細說，聽了還是不懂，跟古人比差多遠。
所以這一句，你真正想往生西方極樂世界，可不能忘記，「於諸眾生，視若自己」，
為什麼？宇宙真的是一體。巴哈伊教裡頭有這個思想，一體，萬物是一體；《古蘭經》裡
頭也有這個意思。表同體之悲，人能夠有這個意念，有這種認知，他自自然然就有使命感
。這個使命感裡頭，肯定有眾生無邊誓願度，為什麼？無邊的眾生跟我是一體，他受苦就
是我受苦，他有難就是我有難，他有病就是我身上長的病。我如何要把我的病治好，我的
病治好，他的病就沒有了。就像美國修．藍博士所說的，是真的，不是假的。他用什麼治
病？用同體大悲治病。他來訪問我，告訴我這樁事情，整個宇宙生命是一個共同體。所以
治病不需要跟病人見面，他只要四個資料，第一個病人的名字，第二個病人出生年月日，
第三個病人現在住在什麼地方，第四個病歷，醫院檢查的病歷交給他，不需要見面，隔幾
千里都沒關係。病人在美國，他在香港，能不能給他治？可以，治好的期限是一個月。怎
麼治法，根據什麼理論，我都問得很清楚。根據的理論就是同體大悲，就是念力。方法就
是觀想，每天要修一次，一次半個小時。這半個小時萬緣放下，心裡頭乾乾淨淨，清淨心
現前，把病人身體跟自己的身體，在觀想當中合而為一，自他是一不是二。然後再觀察他
哪些地方有病，細胞帶著病毒，他這半小時的時間，用清淨心把這些帶著病毒的細胞恢復
正常。一天做一次，一次半個小時，連續做三十天，他自己身上帶病毒的細胞，完全恢復
正常，對方那個人他身體病就好了，完全好了，就沒有了，不需要見面，完全用意念。
我當時就告訴他，這方法好，特別是在有災難的時候，醫院沒有了，醫藥沒有了，怎
麼辦？這個方法能治病。這個方法我也想起過去澳洲土著有這個能力，他們完全用意念、
用咒語。修．藍博士有沒有好像祈禱文一樣的，有沒有這個？有，四句話。第一個「對不
起」，我沒有把身體細胞照顧好，讓你染上病毒，我對不起你，「請原諒」，「謝謝你」
，最後「我愛你」，就這四句話。這四句就是他的咒，他就念這四句，心裡這四句循迴著
念，念半個小時，用清淨心，沒有妄念、沒有雜念，三十天病人就可以能治好，不難。我
說你根據什麼道理？清淨心。我們今天念這四句心不清淨，所以它就不靈了。我們的清淨
心要跟他一樣，實在講就是念佛的清淨心，那力量更大，我們這當中有佛號，他裡頭沒有
佛號，有佛號就有阿彌陀佛加持，比他一定更有效。這個東西要真幹，老實、聽話、真幹
的人可以學到。什麼病都治，不要用醫藥，不要打針，甚至於跟病人不需要見面，一個月
就能叫他恢復正常，他再去檢查病沒有了。修．藍博士在這些年當中，治過幾千個病例效
果卓著，是真的不是假的，那是清淨心。
真的，像美國布萊登博士所說的，這是量子力學家，研究念力，念力的祕密，這班人
搞的。念力能改變物質，我們身體是物質現象，物質怎麼來的？從念頭生出來的，念頭有
能力改變物質的現象，這個理是真理。所以念佛人，海賢法師念的功夫不錯，你看報告裡
頭，他曾經在廣濟寺，北京廣濟寺住了十二年，十二年沒有出禪堂的門，你說他的心多專
。離開廣濟寺回到來佛寺，幫人治病，不管什麼病，他拈一點草，拿一點草，你叫他去吃
，他病就好了，不管什麼病都好了，那是什麼治的？念力。那個草是個引子，引導什麼？
引導病人念頭專一、專注，不要去胡思亂想，用這個東西做引子。實際上，真正的是念力
，跟修．藍博士完全相同，他就用一句阿彌陀佛，修．藍博士四句，他是一句。都是真實
的事情擺在我們面前，我們自己要能信。
念頭改變一切，小對身體，大對我們居住的環境。居住環境有災難，災難怎麼來的？
這個地方的居民不善念頭所造成的。我們用善念能幫他化解，化解不了，為什麼？他們的
人太多了，那個力量就大了。我們是正念，邪不勝正，正能量的力量比不正的能量要大很
多倍，所以縱然不能夠化解，確實能幫助它減輕。我們對於這個理要不是徹底相信，搞清
楚搞明白，我們就帶著疑問，帶著疑問，效果就降低了，甚至於降到零，那不是不靈，是
我們自己本身出了問題，與理與法不相應，不是不靈。所以同體之悲太重要了。
「人所寶愛，莫過自身；今視眾生，如同自己，故能救度群生，心不暫捨」，這幾句
話是黃念老說的。這幾句話裡頭最重要的是兩句，一句今視眾生，如同自己，第二句救度
群生，心不暫捨。這是真正菩薩，這是真正學佛人。用什麼方法來幫助這些罪苦眾生？你
有這個心自然就生智慧。不信宗教的人不少，圖文巴這個城市裡頭，百分之二十五，等於
四分之一，四個人當中有一個無神論的，不信宗教的。這個小城十二萬人，四分之一，三
萬人。無論信與不信，我們統統要幫助他。從哪裡做起？從《弟子規》教起。一定記住要
從根，沒有根是假的，不是不靈，你出了毛病不知道。《弟子規》沒有做到，就是沒有根
，什麼都不能成就，來生最高最高不失人身，還能得個人身就算不錯了，絕大多數都是下
去了，人身得不到了，不能不知道、不能不警惕。來生怎麼辦，這是真的問題，不是假的
。有沒有想過這問題？真想通了，來生要墮三途，你就害怕了，我們還能救，信願持名，
一向專念阿彌陀佛求生淨土，你決定得度。
我們認真去修行，就是教化眾生，我們做出最好的榜樣給大家看，將來在這個地方往
生，幾個人預知時至，告訴大家我走了，馬上就走了，這人都看到，都相信了，他就會真
幹了，你這一方眾生就得度了。香港何世禮的母親，他們一家信基督教，老媽媽念佛，一
家很開明，不反對，所以在家裡給母親做了個佛堂。兩個宗教沒有牴觸，他們一家人，何
世禮夫人跟小孩，星期天都上教堂，媽媽在家念佛。媽媽往生的時候開往生大會，有些記
者都來訪問，她沒有生病，一切很正常，時間到了之後，告訴大家，我走了，真的走了。
這個信息馬上就傳遍香港，念佛有這種效果，說走就走，不生病。所以何世禮看到母親這
樣走了，全家學佛了，全家都念佛了。你看他母親慈悲，用這個方法度了一家，平常一句
話不說，臨終表演一下給你看看。所以香港的東蓮覺苑，那個房子就是他自己家的，他們
往生捐獻出來做道場。
我們要度圖文巴的人，要度澳洲的人，也有一、二個在此地這麼表演一下，大家都信
了，所有懷疑都沒有了。決定不要勸人改變宗教，但是告訴他，你要想到極樂世界，你把
你修行的功德，迴向求生西方極樂世界，信願持名，只要臨命終時那口氣沒斷，你發願就
能成功。告訴所有宗教功德平等的，能不能往生是最後一念，最後一念是念阿彌陀佛求生
淨土，個個成就、個個圓滿。由此可知，宗教之間所有不同的神，他們在一塊和睦，也是
共同一體，同體之悲。諸神同體，我們也同體，我們跟諸神也同體。所以一切神明我們要
尊敬，我們不能批評，我們更不能毀謗，一體，一體太重要了，這個概念是真的，不是假
的。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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