推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/07 08:02
二零一四淨土大經科註-第83集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百零四頁第三行，從第一句看起：
「當知欲不離佛，須以念佛為因。如《華嚴》十地，始終不離念佛」。這些話都是彭
際清居士所說的，這個一段。彭際清居士，我們同學發心把他的資料查出來了，確實是貴
族，家世非常顯赫。他十八歲考中進士，他的父親、祖父都是狀元及第，父親做過乾隆皇
帝的兵部尚書，相當於現在的國防部長。雖然很年輕考取了功名，家庭環境好，生活沒有
憂愁，所以他一生沒做官。學佛、學儒、學道，真正成為一代通家，最後念佛往生淨土，
《往生傳》裡頭有他。他給《無量壽經》做了個註解，叫《起信論》，《無量壽經起信論
》他作的，稀有難得。這幾句話說得非常好，告訴我們，我們想親近佛陀，親近佛陀福慧
雙修，成就快，不會退轉，不會受到外面境界干擾。我們今天業障太重，為什麼？從早到
晚時時刻刻都受外境干擾，身心不安，這樣念佛，這樣學佛，不能往生，不能成就，只是
跟佛法結個緣而已，其他都談不上。
學佛、學中國傳統文化，先決的條件是什麼？也就是說，你具備什麼樣的條件你才有
資格學習？條件就是放下欲望，放下貪瞋痴慢疑，你能夠學傳統文化；放下見思煩惱，你
能夠學佛。這個東西放不下，它障礙你，佛菩薩來教你你也學不會，你也聽不懂，入不了
境界。我初學佛的時候，知道佛法的殊勝，方老師給我介紹的。我見章嘉大師，我向他老
人家請教，我說佛法的好、功德利益，我略知幾分，佛門裡面有沒有方法讓我們很快能契
入境界？我的問題提出來，大師看著我，我也等著他回答。他沒說話，看我看了半個小時
，我也看他，好像是禪堂裡頭入定。半個鐘點以後他才說，說一個字，有。我問他有沒有
方法？答覆我有，我等了半個鐘點，等到了一個字。我精神振奮起來，他老人家不說了。
這又等了六、七分鐘，告訴我，「看得破，放得下」，六個字。我聽到這兩句，話很淺顯
，意思深妙，不能體會。可是我的頭腦轉得快，我立刻向他請教，從哪裡下手？他告訴我
從布施。
為什麼我提出這個問題，他這麼容易答覆我，還要等半個小時，原因在哪裡？我們年
輕，心浮氣躁，在這種心態之下不能受教，給你講了，耳邊風，你沒聽進去。所以老師看
著學生，必須讓學生整個浮躁的氣統統放下，心平氣和才能接受教誨。半個鐘點，我們浮
躁氣下來了，心定了，他說了個有。我們聽到這個有，精神頭又來了，那是什麼？浮躁。
必須等你這個浮躁再往下降下去才給你說，多難！現在這個世界，要找一個心地清淨、真
誠、恭敬的，一個也找不到。換句話說，老師說話的對象沒有，不是不願意說，沒人會聽
。這是聖賢教育跟一般學校教育不一樣，心浮氣躁，接受學校裡面的教育沒問題，聖賢教
育不行。中國傳統的東西，儒釋道都不行，都講求要清淨心，心愈清淨愈好。這就是現在
人學佛學了一輩子，還是心浮氣躁，換句話說，一句佛法他也沒有學到。譬如說這一句阿
彌陀佛，他學到沒有？沒有。這一句佛號他真學到了，會開悟，會明心見性，往生有絕對
把握。像海賢老和尚一樣不需要人助念，助念並不可靠，說走就走了。
來佛寺這個小廟，海慶、海賢跟海賢的媽媽都是這麼自在走的。他的媽媽走的時候八
十六歲，最早走的。走之前親自包餃子，囑咐海賢老和尚，那個時候海賢五十七歲，囑咐
他把他妹妹找來，姪女兒找來，一家團圓。吃完飯之後，她在椅子上一坐，腿盤起來，大
聲的告訴大家「我走了」，就真走了。你看多自在，說走就走。那個時候環境條件很困難
，海賢和尚念了三天三夜佛迴向給媽媽，用一口薄板棺材給她埋葬了。心裡總是不安，對
不起母親。八年之後環境好了，他就想到要給他母親改葬，豎碑。把母親墳墓挖開，打開
棺材，棺材裡頭沒有人，空的，只有幾顆釘棺材的釘子在裡頭，人不見了。
中國過去有個例子，達摩祖師，下葬下去之後，過了幾個月，有人說他們在西域跟達
摩祖師見了面，看到達摩祖師一個腳赤腳，一隻腳穿了個草鞋，有說有笑。人家聽了不相
信，達摩墳墓在此地，他已經過世好幾個月了，哪有這種事情？他看到那個日期也就是達
摩祖師下葬的時候。大家不相信，把墳墓挖開來看，挖開來果然沒錯，棺材裡頭沒有人，
只有一隻草鞋。證明他說的是正確的，他看到的達摩祖師，一隻腳穿草鞋，一隻腳赤腳，
棺材裡頭有一隻草鞋，證明他說得沒錯。所以海賢老和尚的母親是不是菩薩再來，遊戲神
通？凡夫不敢隨便說。所以我們稱來佛寺三聖，他母親絕對不是凡人，走了以後留下這個
瑞相讓我們看到。
所以親近佛陀是人生第一樁大事，福慧雙修，成佛快速。怎樣才能夠親近佛陀？這個
地方告訴我們，須以念佛為因。心裡頭常常有佛，心裡面沒有離開佛，你跟佛愈來愈接近
。這個佛不是一般的佛，是極樂世界的阿彌陀佛。首先你要肯定他真有，不能有絲毫懷疑
。我們生在這個時代，這個時節因緣稀有難逢，我們遇到海賢法師，他給我們表法，他替
我們做證明，證明西方極樂世界真有，證明真的有阿彌陀佛，他跟阿彌陀佛多次見面。他
念佛念了九十二年，沒有中斷過，念累了就休息，休息好了接著就念；工作念佛，生活念
佛，待人接物都念佛，佛號不中斷。在這個之前我見到一個人，我的老師章嘉大師。他持
咒，金剛持，就是你看到他口在動，沒有聲音，這叫金剛持。無論在什麼地方，無論在什
麼時候，你看到章嘉大師，他嘴裡頭在動，他默念。我一生只看到這麼一個人，沒有看到
第二個人。應當學，海賢亦如是。念佛是因，成佛是果，不念佛怎麼能成佛？
下面，彭居士舉個例子，如《華嚴》十地，始終不離念佛，始是初地，終是十地；也
就是說，十地菩薩從他證得初地之後，一地一地往上升，到最後法雲地菩薩，沒有離開念
佛。跟海賢老和尚一樣，跟章嘉大師一樣。到這個地方都是彭居士說的，下面這是黃念老
講的。「按彭氏之說，菩薩度生，須有方便。最勝方便，是教人念佛。念佛生佛國，見佛
聞法，終不離佛，故能入佛法藏，究竟彼岸。彭氏之論，深得經旨」。旨是宗旨，這部經
最主要的修學的綱領，就是念佛，彭際清居士抓到了。我們曉得他自己肯定是修這個法門
，肯定是佛號不離心，心裡有佛。這是有大成就的人，住世不長，他往生的時候才五十多
歲，就走了，功德圓滿了，著作非常豐富。所以我們應當要學，不要有妄念，我們的妄念
實在太多，雜念太多，你一定要知道，這些念頭就是製造六道輪迴。為什麼會有六道輪迴
？就是有這些妄念、雜念。我們天天還在製造，這怎麼得了！這個東西不放下，縱然得人
身、聞佛法也是枉然，為什麼？你這一生當中成就不了。
（s：所以大勢至菩薩說要「都攝六根，淨念相繼。」住在佛號上，不要朝外看。）
我們年歲大了，不能等了，沒有那麼多時間給你浪費，所以要分秒必爭，我有一秒時
間，我念一句阿彌陀佛，一秒都不能空過。我們不要責備別人，要責備自己，分分秒秒空
過了，這是大過失，世間任何過失沒有比這個過失更重的，你為什麼把佛號丟掉了？還把
世間這些假的東西放在心上，怎麼得了！你現在人身體在，周邊這些假相也存在；死了之
後，身體不見了，放下了，我們的環境，現實的環境也不見了，如夢幻泡影，這才是事實
真相。《華嚴經》上講得很清楚，前面我們念過，沒有一樣東西你能帶得走。什麼東西能
帶走？業，起心動念、言語造作的這些善業、惡業，善業感三善道，惡業感三惡道。你一
定要覺悟，三惡道不好，不去，三善道好，你要貪著，你就壞了，你不知道三惡道跟三善
道是平等的，它從哪裡來的？業力變現的。業力變現起什麼作用？消業障，三惡道是消惡
業的業障，三善道是消善業的業障，全是業障。你真正把事實真相搞清楚、搞明白，你才
曉得善因、惡因是平等的，三善道跟三惡道也是平等的，都不是真的，都是當體即空，了
不可得。不可得裡頭你一定要以為有可得，累死了，這就叫妄想、分別、執著。
什麼時候你真正覺悟，它是空的，它不存在，多看看現代量子物理學家的報告，對我
們學佛有幫助。量子力學家最近這二、三十年有很大的成就，宇宙的奧祕，物質，被他揭
穿了。物質到底是什麼？科學家告訴我們，物質是假的，根本就沒有物質這個東西存在。
物質現象是什麼？是念頭產生的幻相。這個幻相存在的時間，佛在經上告訴我們的，我們
現在用秒做單位，它存在的時間多長？是二千一百兆分之一秒。諸位要記住，單位是兆，
二千一百兆分之一秒，你怎麼能知道它是假的？今天我們看電視的畫面、電腦的畫面，現
在用的是數碼，數字電視，這個畫面一秒鐘生滅多少次？一百次；也就是說，這個畫面是
百分之一秒，一秒鐘你已經看一百個畫面了，相似相續。事實真相是二千一百兆分之一秒
，就在我們眼前，我們一點感覺都沒有。
色相如是，音聲亦如是，六根接觸外面六塵境界，全都是在二千一百兆分之一秒這個
頻率之下產生的幻相，所以它根本不存在。你要把這個東西執著不肯放，錯了，包括身體
，身體也是在二千一百兆分之一秒產生的生滅現象；前一念滅了，後一念生，速度是一秒
鐘二千一百兆次。我們今天的電視，一秒鐘是一百次，百分之一秒，電視上顯示的；實際
上顯示的，整個電視的器材，機器，它是在二千一百兆分之一秒產生的幻相。這包括整個
宇宙，凡所有相，皆是虛妄。所以凡所有相總要放下，放下就是佛菩薩，不肯放下就是六
道凡夫；放下一部分，還沒有完全放下，真相還不能現前，這叫菩薩。
佛法這些道理，事實真相，我們要能體會到，體會得就有受用。這個受用幫助你看破
，幫助你放下，幫助你節節高升，你的境界向上提升；沒有看破、沒有放下就不能提升。
提升，一定要放下，放下，一定要看破，看破才曉得一切萬法是假的，沒有一樣是真的。
連佛經上所說的諸佛如來的報土，報身、報土也不是真的。那什麼是真的？常寂光是真的
，常寂光是自性，是大乘佛法終極的目標。大乘佛法學什麼？就是希望證得常寂光。證得
常寂光，禪宗稱之為大徹大悟，明心見性，是相同的境界，是一不是二。要想證得全在放
下，放下就是，人人本有。大乘經上常說，一切眾生皆有佛性，一切眾生本來是佛，一切
眾生皆有如來智慧德相。這些話我們常聽，聽得太多了，是真的不是假的。今天科學家給
我們提出證明，他們是用儀器探測到的。佛法裡頭不用儀器，用禪定，用內功，像觀世音
菩薩，「反聞聞自性，性成無上道」。他們的本事能對內不對外，為什麼？外面是假的，
內是真的。對內不對外了，外面統統放下，就明心見性，見性成佛。所以我們要學菩薩，
就像彭居士所說的。
現在眾生很辛苦，有史以來沒有見到過像現在人活得這麼痛苦，所以菩薩度生須有方
便。方是方法，便，最適宜的方法，最恰當的方法，就叫方便。最殊勝的方便就是教人念
佛，這句佛很容易念，但是堅持到底的沒有幾個人。這幾個人，大乘經上說善根深厚，曾
經在過去生中生生世世已經供養無量諸佛。今天得人身，聞佛法，聽了能歡喜、能相信、
能接受，這種人都是過去生中供養諸佛，今天得諸佛如來加持，你歡喜接受。如果過去沒
這個緣分，那就不可能，這個道理我們要懂。真正懂，我們就會把這個緣抓住不放，我這
一生要到極樂世界，要親近阿彌陀佛，不再浪費時間，不再浪費精神。一個法門，一部經
典，一份註解，黃念祖老居士的註解，足夠了。只要這一句阿彌陀佛念到底，沒有一個不
成就。
（s：夏蓮居老居士說：「三字真傳『老實念』」。）
底下這一段，『願於無量世界成等正覺』，等正覺就是正等正覺，菩薩們修的。我們
看下面，「願於無量世界成等正覺。願者，誓願也」，菩薩在因地都發了這個誓願。「《
法窟》曰：於出世道悕求為願」。這個地方的悕，跟現在我們應用的文字有關係，漢字不
能改，改了就認不得了。悕是念的意思，是願的意思，悕求。跟我們現在通用的沒有豎心
邊這個希，是同樣一個意思，加了這個豎心邊，心裡頭念念希求。「又世界者，世指時間
，界指空間」。下面引用《楞嚴經》上的話，《楞嚴經》上解世界，佛說的，「世為遷流
」，遷流是變化，是生滅法，過去、現在、未來。講到極其細微的遷流，那就是一秒鐘有
二千一百兆這麼大的數字，而且是念念沒有停止，前念滅，後念就生，速度非常快。遷流
，流出去了，到最後它到哪裡去了？這樁事情我們可以存疑，不能懷疑，存疑要找答案，
這個界到哪裡去了？「世為遷流，界為方位」，世是指的時間，過去、現在、未來，三世
，這叫一世。你看世這個字的寫法，就明白了。界是講方位的，方位不會變。我們現在講
的時間、空間，時間的變化氣象，過去、現在、未來，清清楚楚能夠辨別，這是粗相。如
果把它分作細相，你就不能捉摸，六根緣不到它，它雖然沒有離開你，就在你眼前，你緣
不到，這叫深密，奧妙。
我們再看下面的註解，「等正覺」，這一句見《唐譯》本，「是為新譯」。《魏譯》
本翻作等覺，等覺是舊譯。玄奘大師以前的叫舊譯，玄奘大師以後的叫新譯。有些名詞術
語，玄奘大師把它改寫了，像此地，等覺是玄奘大師以前翻譯的，等正覺是玄奘大師所翻
的，他加了一個正字。這個字加得好，因為等覺，有正確的覺悟，也有不正確的，到底是
哪個？當然是正確的，但是在文字裡頭沒有明顯包括。眾生畢竟是著相的多，不著相的人
少，既然著相的人多，要恆順眾生，加個正字好，等正覺，再加以解釋，大家就清楚了。
所以這個底下說，「見《唐譯》，是為新譯」。《魏譯》本裡面叫等覺，這是舊譯。等覺
有兩個意思，第一個，「等覺是菩薩之極位」，登峰造極，最高的地位，上去沒有了，上
去就稱佛，就不稱菩薩。等覺菩薩是菩薩最高的地位，再上去，不叫菩薩，叫佛。
等覺有兩個意思，第一個，「等覺是菩薩之極位，將得妙覺之佛果」，將要得到，現
在還沒得到，「其智慧功德，等似妙覺，故謂之等覺」。菩薩智慧、神通、道力看上去跟
妙覺差不多，妙覺能辦到的等覺也能辦到。所以這個註解裡頭說，後面引用曇鸞法師的話
，「望於妙覺」，望，向上看，向上是妙覺，他還有一等，還有一個階層沒上去。「比下
名覺」，往上還差一等，「故名等覺」，這曇鸞法師說的。「等覺即佛果」。「《智度論
》曰：諸佛等，故名為等覺」。這個等是平等，成了佛之後，佛與佛完全平等，智慧平等
，道行平等，神通平等，功德平等，相好平等，樣樣都平等，沒有一樣不平等。到極樂世
界就知道了，極樂世界是平等的世界。
==
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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