推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/12 10:44
（續：「是第五相之降魔。魔者，梵語魔羅之略稱。能為修道作障礙故。」）
魔的意思就有障道的意思。「又翻殺者，害人善故」，這個殺是比喻，不是真的去殺
人。為什麼？別人做好事他常常障礙人，害人善，人做壞事他歡喜，人做好事他不喜歡。
波旬天王要常常聞佛法，他比我們聰明，他有大福報，他有大智慧，相信他回頭很快，就
能轉過來。「又常行放逸，斷慧命故。又翻惡者，多愛欲故」。他有愛欲，常行放逸，放
逸是不守戒律。魔王波旬附體來找我時，他是很不客氣，質問我，我侵犯他的道場，所以
才來找麻煩。我說我沒有，我沒有道場，從來不破壞別人的事情，他做得不如法我也不會
說。他就說了，怎麼沒有？衛星電視就是的。我恍然大悟，他的道場是現在的衛星電視、
網路，這些高科技是他的道場，你看它播的內容，殺盜淫妄。現在他接受我們的禮請，我
們供牌位是波旬菩薩，我們對他尊敬，沒有跟他反抗。他的道場大，這個世界有多少電視
台、有多少網路，我們這個道場很小，一點點，我相信比萬分之一還要小，百萬分之一、
千萬分之一，乃至於億萬分之一，我們只有這麼一點點。所以這一次透來的信息好，我們
歡喜，我們對他更尊重，希望他回頭，讓他這個道場裡面弘揚正法，那他的功德無量無邊
。他很快可以到極樂世界，到極樂世界時間不會很長，他就作佛去了。那一轉過來度眾生
無量，拯救了地球，這個功德大。
我們再看下面，「魔類有四：淨影曰：一煩惱魔」，都是從自己本身上有的，不是從
外來的。煩惱，錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的行為，全是煩惱。一般指煩惱專指見思
煩惱，見是你看錯了，身見、邊見、見取、戒取、邪見，看錯了；思惑，你起心動念，想
的，貪瞋痴慢疑，這叫煩惱，「能害善法」。今天世界社會會變成這個樣子，煩惱造成的
，自私自利、貪瞋痴慢，就這個造成的。
第二種叫「陰魔」，陰魔是「五陰身」，我們的身體，色受想行識叫五陰，五陰互克
，這是講什麼？生理。古人從小就教養生之道，現在人一昧學科學，這些疏忽了。古時候
讀書人沒有不知道經脈穴道，他讀過這些書，他都懂，都知道養生之道。現在學校除了大
概學醫學之外，都不學了，在古時候這是必修課程。中國自古以來帝王，帝王頭一樁大事
，培養下一代，要有人繼承，要不然這個國家就亡了。繼承的人要能真正把這個擔子擔起
來，使這個國家綿延下去，不至於被滅亡，所以他要好好的教太子，這是將來的繼承人。
為他請三個老師，叫三公，太師、太傅、太保，這三個老師。太保管什麼的？就是管日常
生活，懂得養生、養身、養性，也就是我們今天講的健康保養，太保管這個，飲食起居，
健康長壽，他管這個。第二個科目德行，太傅，太傅管倫理道德，給你講這個的。第三個
太師，太師是教你怎樣齊家治國。周武王栽培他的兒子成王，這三個老師是誰？太師是姜
太公，這是了不起的人物，姜太公教他齊家治國。太傅教他倫理道德，周公，也就是武王
的弟弟，聖人，孔子一生最佩服的，周公，周朝的憲法就是《周禮》，等於憲法，治國的
這些法典，周公作的，講倫理道德。召公，也是他的叔叔，小叔，太保，教他健康飲食之
道。不但有三個老師，還要三個教練，教練是什麼？陪著學生真正幹，跟學生一起幹，那
叫少師、少傅、少保，這三個人要跟太子生活在一起，是太子身邊的人。富貴人家教子弟
也是這個教法，最根本的是養生之道，這就是對治五陰，把五陰調好，健康長壽。
「三者死魔」，這個沒辦法，人有壽命，「能壞命根」，壽命到了，你這一世就終了
，你很多的願望，很多想做的事情，都不能夠圓滿。要延長壽命，儒沒有方法，道有方法
，佛也有方法。諸位要是看過《了凡四訓》，你就曉得，了凡先生的壽命延長了。孔先生
給他算命，他的壽命五十三歲，壽終正寢，他沒有求長壽，壽命延長，他七十四歲走的，
延長二十一年。為什麼？斷惡修善，人就能延壽。
三寶加持，這個能延壽。我也是短命，從小很多算命的都給我斷定了，四十五歲。我
相信，為什麼？我父親四十五歲過世的，我祖父也是四十五歲過世，我還有個伯父，我父
親的哥哥，大他十二歲，也是四十五歲過世的。所以我想這應該是遺傳，我不相信是命定
，我相信可能有遺傳因子在。四十五歲那一年，真的生了一場病，病了一個多月，那時出
家了，我三十三歲出家，出家就開始講經，四十五歲那一年我講經十二年。病好了之後繼
續講經，有一次遇到甘珠，也是章嘉大師的弟子，密宗上師，他告訴我，你講經的功德很
大，壽命延長了。他說我們在背後常常說你，說我什麼？說你人心還不壞，心地很善良，
人也很聰明，可惜沒有福報，短命。我說這個當我面講沒有關係，我完全了解，我完全接
受。他說你這十二年講經這個功德，你的壽命很長，你晚年的福報很大，沒想到第二年他
就走了。甘珠也是個很難得的密宗上師，我們交情很厚，常常在一起，每個星期總要見幾
次面，我們住得很近，散散步大概十分鐘就到了。所以這個命運可以改，命運是自己造的
，自己真正覺悟了，斷惡修善就能改造命運，把命運延長。
福報，那是章嘉大師教我的，佛氏門中，有求必應。財富是從財布施，愈施愈多，修
財布施的人都有這個經驗，真的愈施愈多；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。你
只要行三種布施，財富、智慧、健康都會延長、都會增上。佛菩薩沒有妄語，佛菩薩說的
話真的，你要相信。海賢老和尚一生給我們表法的，一百一十二歲，健康長壽，頭腦清楚
，充滿了智慧。在當地也算是個大財主，為什麼？他修財布施，他自己開墾土地，種糧食
、種蔬菜、種水果，種一百多畝地，那個收成相當豐足。小廟裡只有四、五個人，有一點
點生活就足夠了。他拿這些布施供養貧民，年老無依無靠的，鄉村裡頭小孩出外打工，老
人很孤單，他照顧，拿他種的這些糧食分給大家。他還能替人看病，他也沒學過，疑難雜
症到他那裡全解決了。所以我們看他財布施、法布施、無畏布施，法布施就是勸人念佛，
他的口頭禪，「念佛成佛是大事，其他的都是假的」，遇到人就用這句話勸人。他自己做
出榜樣給大家看，一句佛號從早到晚不離口，念念是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心上什
麼都沒有，真難得。所以能延長壽命，過去李老師告訴我，弘法利生，斷惡修善，是延長
壽命最好的方法，非常有效。
「四者天魔，好壞他善」，喜歡破壞別人的善事，特別是破壞別人念佛、學佛，這個
天魔就是波旬，第六天的天主，他化自在天。我們希望他認真聽經聞法，他覺悟了他就成
佛了，往生到極樂世界行菩薩道。「今經所降伏者指天魔」，我們降伏天魔的方法是勸他
，絕不作對，絕不毀謗，決定沒有厭惡，我們對他恭敬，把他當菩薩看待。所以他也感覺
得奇怪，淨空法師沒有跟他對立，沒有跟他對抗，一切順從，這能化解問題。對立不能化
解，對抗就更糟糕，決定不能用這個方法，對一切人、一切事、一切物，都要懂得恆順、
隨喜。我們做出好榜樣去影響他，他看到，你是搞真的，真在修行，他歡喜，他明白了，
跟我們一起修行，將來都是西方極樂世界同參道友。所以天魔也能回頭。
「如《婆沙論》云」，下面是在論裡頭節錄這一段，「菩薩昔居菩提樹下，初夜魔女
來相媚亂。……中夜魔軍總來逼惱。……須臾覺察即入慈定，令魔兵眾摧敗墮落」。這是
《大毘婆沙論》裡面有一段話，釋迦牟尼佛在成道的時候，降魔，魔王波旬變化魔女來擾
亂他，釋迦牟尼佛入定，這個魔女離開了，他不動心。然後中夜（半夜），妖魔鬼怪要來
殺他，來害他。他入慈定，大慈大悲，這些妖魔鬼怪拿的兵器，手上拿的都變成蓮花，完
全離開了。又《西域記》，這是玄奘大師的作品，有這麼一段記載，「集諸神眾，齊整魔
軍。治兵振旅，將脇菩薩」。這菩薩就是釋迦牟尼佛，在菩提樹下，魔王波旬變現出這個
境界，所謂是威脅利誘，佛如如不動。所以魔軍拿的兵器統統變成蓮花，魔兵自己嚇到，
就退去了。
「以上均表菩薩定力」，這個我們要學，我們遇到一些人為的障礙，什麼方法？慈悲
、忍辱、禪定，不被他干擾，不為所動，慢慢境界就轉了。他能把你打敗，他很歡喜；打
不倒你，他也很佩服你，威脅利誘，你都能如如不動。世尊八相成道裡頭表演給我們看，
我們要遇到障緣，財色名利擺在面前，動不動心？如果動心，我們敗了，我們投降了；不
動心，我們戰勝了。戰勝，魔王來護法；戰敗，魔王哈哈大笑，瞧不起你，你修的什麼行
，不堪一擊。魔他有方法引發你的煩惱，他知道你煩惱習氣，以巧方便把你的煩惱引發出
來，讓你自己破壞自己功德，叫火燒功德林，一發脾氣煩惱，功德完了，積功累德好不容
易，一個不高興就完了。為什麼不高興？魔在那裡挑釁。降魔這一關要順利通過。念老在
此地告訴我們，以上都表菩薩的定力。
又《大智度論》裡頭說，「菩薩智慧力故，大破魔軍。則顯菩薩慧力。是故經云：以
定慧力，降伏魔怨」。怨就是怨家，冤親債主我們每個人都有，我們要是還有貪瞋痴慢疑
，這些冤親債主跟魔結合成一體，造成我們嚴重障礙，這一生決定不准你往生，還要把你
拖回六道來。定是不為外境所動搖，慧是真正有方法解決。我們說用慈悲，用修學功德迴
向給他，勸導他跟我們一起學佛、一起念佛，真信真願，往生淨土，同成佛道，這是智慧
。我們是真心，不是惡意，誠心誠意勸他回頭，我們一起來學習這個法門。
每個人學佛有魔障，不學佛也有魔障，現在這種現象愈來愈多。這個社會上男女老少
，多少人自殺，他為什麼要自殺？我們從附體這些靈媒的報告，透的信息給我們，有的說
得合情合理，可以相信。凡是自殺的人，未必是真的想自殺，但是他有這個念頭，有這個
念頭就有鬼神在旁邊誘惑他。像跳樓的，不是他真想跳樓，鬼在後面推他，跳水自殺的也
是如此，後頭有水鬼推他，把他拖下水。這些是什麼？冤親債主，過去生中你得罪他，他
現在要報復，過去世沒有因他不敢，因為你有護法神。護法神看到你有冤家債主，你應該
要還他，他閃避過去了。於是乎我們就知道，斷惡修善，積功累德，多麼重要，唯有斷惡
修善、積功累德，那個冤親債主會饒恕你。為什麼？他看到你是好人，尤其為很多眾生做
好事，他不忍心。不是奇恥大辱，嚴重的傷害，一般都不會跟你計較，若是重大的仇恨，
那沒辦法，他不會饒你。我們學了定慧力，降伏魔怨，我們遇到障礙、遇到困難，要有定
力，要有智慧。定生慧，心不能亂，亂了就生煩惱，定才生智慧。定慧有力，就能夠降伏
冤親債主。我們要時時刻刻有這個念頭，幫助他離開惡道，以修行的功德常常迴向給他，
常常迴向，常常念著他，沒有把他們忘記，他會感恩。過去我們錯了，對不起他，現在明
白了，我們要回報，問題就能解決。
下面第六段，「成道」。
【得微妙法。成最正覺。】
最正覺就是成佛，正覺是菩薩，加個最正覺，就是無上菩提，無上正等正覺。請看註
解，『得微妙法，成最正覺』。「此二句是第六相成道之義。微妙者，《維摩經》曰：微
妙是菩提，諸法難知故」。什麼是菩提？菩提是梵語，古印度話。下面有解釋，「菩提者
，佛之知見，亦即實際理體，當人自性」。六祖惠能大師說，何期自性，他見到自性，沒
有想到自性是清淨的，自性從來沒有染污過，我們只是迷了不知道，覺悟了它就現前，你
就會見到。它的名字很多，佛在經上至少說了七、八十種，佛為什麼一樁事情說這麼多名
相？因人而異，因時而異，因地而異，佛跟人家在講這樁事情，要他聽得懂，要他聽了歡
喜。所以明瞭就好，佛沒有定法可說，連中國老子都說，「道可道，非常道；名可名，非
常名」，只要對方能夠明白就行了，怎麼說都可以，都是對的。惠能大師說自性，《維摩
經》上說菩提，《法華經》上講佛知見，大乘經上講實際理體，看什麼時候，看對什麼人
，佛用哪一種說法方便，自自然然，沒有通過思考，也沒有什麼選擇，完全自然。
「經云：非是語言分別之所能知。故云微妙難知」。這就是我們在學習當中常說，其
義自見，讀書，特別是讀佛經，讀上千遍，其義自見，沒有人給你講，你也不需要學，自
己就明白了，微妙，難知，你有一千遍、二千遍、三千遍的功夫，就很容易知道。法達禪
師誦《法華經》三千部，《法華經》很長，雖然七卷，很長，大概一天只能念一部，三千
多部，十年，十年專攻一部經。到什麼程度？將悟未悟，在這個邊緣上。他去參六祖惠能
大師，見面的時候禮拜，給能大師拜了三拜，三拜頭都沒有著地。六祖看得很清楚，起來
之後問他，你這三拜頭沒有著地，是不是有什麼值得驕傲的地方？這一問，他很老實，誦
《法華》三千部。點頭，六祖問他，《法華經》講的什麼？他答不出來，反過來向六祖大
師請教。六祖說這個經我沒聽說過，六祖不認識字，當然不要看經，你要念給他聽，他說
你念得很熟了，你念給我聽聽。《法華經》二十八品，他念到第二品，「方便品」，六祖
說，行了，不要念了，我全知道了，跟他講《法華》大意，他開悟了。如果他要沒有三千
遍這個定功，能大師怎麼講，他也開不了悟。這個也是讀書千遍其義自見的一個見證，一
定要達到這個境界，幫你推一把進去了，你沒有這個境界，推倒了也沒用，你也進不去。
方法就是戒，叫你讀書千遍，一門深入，長時薰修，這就是戒律，你一定要遵守。果
然像這種大部經一千遍念下去，把煩惱、把業障都念掉了，沒有障礙，祖師一句話、二句
話就通了，就明白了。惠能大師大徹大悟，在五祖方丈室，半夜三更，五祖講《金剛經》
大意，講到「應無所住而生其心」，他就開悟了，絲毫疑慮都沒有，說出五句話，見性了
。「何期自性」，何期就是沒有想到，沒想到自性「本自清淨」，本來是清淨的，沒有染
污過，這真心，染污是妄心。神秀大師的偈子，「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」是妄心，如
果是真心，本自清淨，有什麼塵埃？沒塵埃。這些他見到了，「本不生滅、本自具足、本
無動搖、能生萬法」。五祖一聽樂了，開悟了，衣缽馬上給他，叫他趕快走路。他問到哪
裡去？五祖說，你從哪裡來，你就回哪裡去，躲避嫉妒障礙。在獵人隊裡頭躲了十五年，
這是定慧，十五年反對的聲音沒有了，再出來弘法利生，那個十五年是定慧力。
「經云：非是語言分別之所能知。故云微妙難知，與『微妙是菩提也』。又《淨影疏
》曰：理是妙法，由得此法，故成正覺」。你真正得到了，理是實際理體，就是真如本性
，「故亦同於上經」，跟前面經上講的意思是一樣的。又《長阿含經》上說，「如來大智
，微妙獨尊」，這小乘經上說的。「綜上而言，得微妙法者，即契世尊之佛智」，釋迦牟
尼佛所證得的，自性裡流露出來的智慧，你跟它相應了。「入實相之妙理，證正真之菩提
。故成正覺」，成正覺，等覺菩薩，成佛了。釋迦是示現，前面說過，《法華經》上說的，久
遠劫前他就成佛了，他這一世是舞台表演，做出八相成道的樣子給我們看，讓我們在這個
地方細心觀察，體會學習，我們應該遇到什麼事情，知道怎麼處理，戒定慧是根本法。
下面說正覺，「如來之實智」，真實智慧。「故成佛曰成正覺。最正覺者，崇顯佛覺
之無上圓滿究竟」，這是特別尊敬、特別的景仰，用這些話來說。像《釋迦譜》裡頭講的
，「得無上正真之道，為最正覺」。《會疏》，日本祖師說的，「覺之中為最極」，這最
的意思，最正覺，「故云成最正覺」，也就是究竟的正覺、圓滿的正覺。「成最正覺即究
竟成佛」，證得究竟圓滿，是這個意思。我們想成佛，要不得微妙法不行。
微妙法還有第二種，那就是信願持名，四個字，本經裡面所講八個字，八個字濃縮成
四個字，八個字是「發菩提心，一向專念」。蕅益大師告訴我們，真信切願就是無上菩提
心。所以用信願兩個字就行了，信願持名，持名就是一向專念，把八個字濃縮成四個字，
信願持名，求生淨土，成最正覺。到極樂世界，別的地方難，到極樂世界容易。微妙法就
是淨土法門，信願持名之法，信願持名肯定幫助我們一生圓滿成佛。好，今天時間到了，
我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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