推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/16 22:15
（續：「眾生由之植善發智，成德契理。」）
人不能不學，不學就胡思亂想，就造成社會的動亂。人要天天在學習，他是清醒的，
他的心是平靜的、是清淨平等的，他不會作亂，縱然受到挫折他也能忍，若無其事，平平
靜靜的度過這個苦難的時代。不斷的講學，造成影響，會影響別人。人好善好德，好善好
德的人愈多，慢慢的那就是下一個世紀太平盛世的種子。我們在孕育，三十年、五十年之
後，好善好德的人愈來愈多，那就愈來愈需要好老師來教導。好老師不是短時期造成的，
總得二、三十年，他一門專攻，苦讀，得三昧、開悟，那是真正的好老師。一個老師傳二
、三個人就很難得了。達摩祖師到中國，第六代才出現一個惠能，緣成熟了，禪宗興旺起
來了，前面五代都是單傳，緣不成熟。佛種不能斷絕，要延續下去，環境不許可，緣不成
熟，就薰成種子，我們就變成佛種，一個傳一個、傳二個、傳三個，足矣。什麼時候能起
作用？下一代，再下一代，不是我們這一代，希望五十年之後、一百年之後。
如果說是高科技不會被毀滅，傳媒，真正有好的國家領導人他覺悟了，利用這個工具
來教化眾生，教化全國的國民，教化全世界的人民，他只要有十個、八個好老師，讓這些
人天天用網路、用衛星電視來教學，效果很快。那我們就有理由相信，頂多十年，天下太
平了，太平盛世出現了。因為媒體傳播，對於社會世道人心的影響太大了。今天它播什麼
東西？都是殺盜淫妄，把社會搞亂了。他要能改變政策，把這些負面的信息完全封閉、拋
棄它，來播演倫常道德，來播演聖賢教育，我相信一年就能收到效果，你就看到人心變了
、社會變了，災難沒有了，五年、十年太平盛世出現了。這需要國家領導人認識，有這個
認知，有這個魄力，把它改變過來。邀集傳媒的這些負責人，告訴他業因果報，你播的是
負面的，擾亂了社會，將來的果報在地獄；你能夠反過來，播演聖賢教誨、倫理道德、因
果報應的真相，人都回頭了。這個功德不得了，那是種大福報，來生的善果善報不可思議
。不能作惡，一定要行善。積功累德，沒有比媒體來得那麼快速，造惡也快，行善也快，
果報也快。
（s：推薦一部大陸連續劇給大家：孝子。佛光衛視週六日晚上8:00，很好看。
如果這種好看又真實且有教育意義的戲多一點，世界就有救了。）
所以我們讀到這個經文，感受很深，我們有佛種性，人人都有，一切眾生都有，如何
能叫它常使不絕？這就要受持甚深法藏，要接受正面的教育，祖宗的教育，聖賢的教育，
宗教的教育，能救世。我年歲大了，八十八了，該走了，我每天拜佛、念佛、繞佛就是一
個念頭，求生淨土。我能夠看到的，我盡量說給大家聽，希望大家記住，你們年輕，你們
還有很長的時間，要認真努力，積大功德，成就未來的大福報，幫助一切苦難眾生離究竟
苦、得究竟樂。下面三寶音，就是受持宣說佛法藏，「眾生由之植善發智，成德契理，故
三寶種子，傳傳相繼，常使不絕。」以上這三種說法，念老希望我們統統都認真的參考學
習。
下面這一科，「悲演濟度」。濟是救濟，度是度化眾生，就是教化眾生，從大悲心發
出來。眾生太苦了，今天生在這個世界，遭遇是空前的劫難，歷史上過去沒有，我們遇到
了。菩薩有慈悲心，悲，救苦；慈，與樂。演，演是表演，也包括講演，有表演、講演，
表演是以身作則，海賢老和尚一生表演，我這一生是演說，都是為了一樁事情，救度一切
苦難眾生。緣很重要，外緣就是護法，沒有人護持，你遇不到機會。機會與自己修持有關
係，自己的福德與眾生的福德因緣有關係，這很複雜，不是簡單的。佛菩薩非常慈悲，冥
冥當中他在安排，他在為我們鋪路，我們永遠感恩佛菩薩，還要感恩祖宗。
我這一生深深感觸到，都是佛菩薩安排的、祖宗安排的。早年章嘉大師教給我，只要
我們真正發心，不為自己，為苦難眾生，為正法久住，就會得到祖宗保佑、三寶加持，一
生都是佛菩薩來安排。老師給我說的話我相信，他不會騙我。章嘉大師大我三十九歲，祖
父輩，我跟他那一年他老人家六十五歲，六十八歲走的，我跟他三年，他晚年最後的三年
。我學佛的基礎，他老人家給我奠定的，教我的我都能夠遵守。基本的概念，看破、放下
。特別訓練，那是接受佛法一定要真誠，要心地清淨，要用恭敬心。心浮氣躁，他不說話
。我們年輕，沒有那麼好的修養，一般講起來還算可以，跟一般世間同年齡的人比，我們
比較上清淨；跟古人比，不及格，比不上。老人還是很慈悲的來教。我們提出問題向老人
請教，心情沒有平定下來的時候，他不說話。所以心要清淨，要定下來，把妄想、雜念暫
時放下，什麼都不要想，他才會給你講解。正在講的當中，我們有時候興奮、高興了，浮
躁的氣又出現，他非常有趣，他就又不講了，眼睛看著你，不說話，面孔現得非常慈悲。
我們自自然然就覺悟到了，有妄念起來，趕緊把妄念放下，老人又講了。所以這個教學不
容易，學生很難，幾個人把念頭收拾得乾乾淨淨，去接受他教誨？還有妄念，他不說話，
他也不責備你，只是看著你。所以自己要覺悟，自己要真正放下，自己要想到自己所發的
本願。
下面這一段「悲演濟度」，我們看經文：
【興大悲。】
一定是它在前面，沒有大悲就沒有動力，諸佛菩薩教化眾生不怕辛苦就是悲心。
【愍有情。】
憐憫眾生。下面是講方法：
【演慈辯。授法眼。】
『演慈辯』是手段，要為他表演，要為他演說，要解答他的疑惑。把『法眼』傳授給
他，「法眼」是智慧，讓他有智慧去觀察、去學習。
【杜惡趣。開善門。於諸眾生。視若自己。拯濟負荷。皆度彼岸。】
視若自己，非常重要，這是什麼？邊見破掉了。眾生都有邊見，邊見是二邊對立。邊
見化解就和諧，知道天地萬物跟我是一體，這是事實真相。
我們看念老的註解，「興大悲」這一句，從此句直至「皆度彼岸」，這十句，「表諸
大士同體大悲、無緣大慈之德行」。這是總說十句，文字並不多，為我們顯示佛菩薩的大
慈大悲，這是屬於性德，從修德開發性德，性德自然流露。念老還是一句一句為我們解釋
，『興大悲，愍有情』，「愍者，哀念也。菩薩悲憫眾生」，悲是悲傷，憫是可憐。這一
切眾生迷惑顛倒，還自以為是，墮落在六道，造作種種不善業，來生果報全是三途。佛菩
薩看得很清楚，怎麼辦？用什麼方法幫助他離開六道輪迴。出苦是離開六道輪迴，沒有離
開六道輪迴，沒有出苦。你把他度到來生人天福報，福報享盡了怎麼辦？又墮落了。決定
是墮落惡道的時間長，在三善道的時間短暫。為什麼？你想想自己就明白了。我們起心動
念，從早到晚是惡念多，還是善念多？為眾生的念多，還是為自己的念多？你仔細想，這
是什麼？這是因，因能感果。我們替自己想的太多，為眾生想的太少；對世法想的太多，
對佛法想的太少。所以不管怎麼修，第一個反映出來的是三惡道，這個事實真相不能不知
。如果我們知道，警覺性就提出來了。警覺什麼？我死了以後入三途、入地獄，怎麼辦？
這才是事實真相。你要怕地獄苦，現在有一個方法，拼命念佛，分秒必爭，為什麼？我要
脫離地獄苦。往生到極樂世界，真正脫離地獄。所以往生的人離究竟苦，得究竟樂。極樂
世界沒有苦，得究竟樂。無量法門，八萬四千法門，唯獨這一門我們可以做到，為什麼？
帶業往生。
大家學了戒律，戒律裡又告訴你，你在這一生取得最低的果位，須陀洹（小乘初果）
、大乘最低的初信位菩薩，經典上告訴我們要斷五種見惑，你能不能斷掉？第一個身見，
第二個邊見，第三個見取見，戒取見、邪見，這五種，統統斷掉，你才能證得須陀洹果。
你試試看，你這一生能不能證得？證得，非常明顯的兩個現象會出生，就是本能，神通是
本能，人人都有的，只是煩惱蓋住了。換句話說，這五種見惑斷掉，煩惱就輕，我們六通
裡頭第一個天眼通、第二個天耳通就現前。所以初果得二種神通，這不是假的。證得二果
就又增加兩種神通，宿命通、他心通。宿命通是什麼？知道過去生生世世自己的事情，大
概能知道十幾世、二十幾世、三十幾世，二果。他心通是什麼？別人起心動念你知道。證
得三果又得一種神通，神足通。神足通是變化，你能夠分身，你能夠變化，你到哪裡去不
要坐飛機，你想到哪裡，身體就到了，就有這個能力，叫神足。確實一切法從心想生，三
果阿那含在這個地方想到美國，念頭這一動，這個地方身不見了，美國那裡出現了。四果
阿羅漢，阿羅漢得漏盡通。漏盡是什麼？就是見思煩惱斷盡，超越六道輪迴。六道輪迴不
見了，好像作夢醒過來，醒過來看到什麼？醒過來看到的四聖法界：聲聞、緣覺、菩薩、
佛，看到這個境界，他就生活在那裡頭。還要慢慢向上提升，時間之長我們無法想像，這
諸位要知道，不是假的。
一生成就的法門就是信願持名。信要真信，一絲毫的疑惑都沒有，這就難。我們憑什
麼能信？完全憑的是經教。我學經教六十三年，講經教學五十六年沒中斷，從經教裡面肯
定、認識了，這個法門無比殊勝奇特。歷代古今中外多少人修這個法門都往生，看到《往
生傳》，看到《淨土聖賢錄》，看到我們眼前修這個法門大成就者，像來佛寺這三個大德
（包括海賢老和尚的老母親），都是一生就一句佛號，其他的什麼也不會，往生多自在，
知道什麼時候走，一分一秒都不差。走之前沒有絲毫徵狀，一切都正常，說走就走了。海
賢的老母親，他好像是八、九年之後想到給母親改葬，墓穴打開，棺材打開，人不見了，
棺材裡頭只有幾顆釘棺材的釘子，人沒有了。到現在沒人知道，不是凡人，凡人做不到。
海慶、海賢都走得自在，不要人助念，他很清楚，佛跟他約定的，決定沒有妄語，跟他講
什麼時候來接他，幾點幾分幾秒，就是一秒鐘都不差，到時候佛現前，跟佛走了。我們面
對經典，就是面對諸佛菩薩大善知識慈悲開示，如同這些人在我們面前，我們只有真誠恭
敬才產生感應，你才能聽到弦外之音，你才能在字裡行間看到門道，從哪裡入門，要選擇
哪一條道路，你自然都會了。
所以「菩薩悲憫眾生，普令出苦」。跟我有親密關係的，父母、兄弟姐妹、同學、朋
友，我們要幫助他，要悲憫他；還有，也是有緣人，冤親債主，毀謗我的，障礙我的，陷
害我的，他也是可憐眾生，不幫助他到極樂世界，肯定他在地獄。想到親人也想到冤親債
主，平等普令出苦，這是菩薩。如果說我喜歡的我度他去，我不喜歡、討厭他的隨他，他
入地獄與我不相干，那就不是菩薩。不是菩薩怎麼樣？底下有一句，「二乘凡夫愛見之悲
」，這是六道的眾生，情執沒有斷。真正放下情執，慈悲是平等的，他殺害我，他滅我這
一族，我還是要幫助他，為什麼？我知道，他不知道，我知道遍法界虛空界一切眾生跟我
是一體，一個自性變現出來的。能大師末後這句話說「何期自性，能生萬法」，可不能忘
記。諸佛菩薩怨親平等，都是有緣人，佛不度無緣人，親要得度，怨也要度，決定沒有偏
心，這是佛菩薩的大慈大悲，令人尊敬，凡夫做不到。佛菩薩天天在幹，分分秒秒從來沒
有中斷過，對象是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的十界六道的眾生。過去生中跟我們有
緣，無論是善緣是惡緣，再遇到了，統統要度，普令出苦。決定不是二乘（二乘是聲聞、
緣覺）的慈悲，實際上他們慈悲心沒發出來，他真是喜歡的，喜歡的他就度他，不喜歡他
的，他就不理會。菩薩的大悲不如是，跟他們不一樣。
「又《會疏》曰：拔苦為悲」。看到眾生苦，現在這個世界眾生多苦，用什麼能度？
用倫理、用道德、用因果、用神聖的教誨可以拔他們的苦，除這個之外沒有辦法做到。怎
麼做法？就落實在家庭教育、學校教育、社會教育、神聖的教育，這是手段。領導一個國
家，領導全世界，教育辦好了，問題全部解決了。每個宗教都好，都讚歎，沒有差別。這
個高、那個下，不是教有高下，是人的根性有高下、善根福德不相等，你適應哪一個法門
，你就去學哪個法門，沒有關係。我們佛門很多這個例子，學教的、學禪的、學密的、學
戒律的，到最後怎麼樣？最後都修淨土，都把那裡放棄了，修淨土。為什麼？真搞清楚、
真搞明白了，真正相信淨土我們一生有把握成就，別的很長很長時間，所以他放棄了。每
個宗教都如是，世出世間學術沒有例外的，心正，法法皆正；心圓，法法皆圓，真的無有
高下。為適應各種不同根性，佛才用這麼多法門來幫助一切苦難眾生，要隨順他，不能隨
順我。隨順我，不個個都成就了嗎？他不能接受，要隨順他，要讓他歡喜、讓他接受。這
樁事情不能勉強，主持教化的這個人關係太大。
我移民到香港，第一次跟鳳凰董事長劉長樂先生見面，他的辦公室擺滿彌勒佛，大大
小小有四、五十尊彌勒菩薩。我就告訴他，今天拯救這個世界跟摧毀這個世界有兩個人，
他說哪兩個？我說第一個國家領導人，第二個就是幹你這行的人。這個權掌握在你手上，
你的電視如果播正面的、播倫理道德，你救了天下人；你要是播色情、殺盜淫妄，你就毀
滅了這個世界。今天這個權操縱在你們手上，你是發心救世界？還是發心毀滅世界？以後
我們也常見面，也是好朋友。他為的什麼？廣告。廣告商人他要搞殺盜淫妄，好像這樣才
能吸引觀眾、討好觀眾。觀眾是不是喜歡這些？不見得。我們華藏衛星電視台，陳彩瓊居
士她搞的，裡面內容專門播放我講經的光碟。電視台的成本高，我們不敢想像。二００三
年元旦，她這個電視台開播，開播前一個星期才告訴我。我說好，我看妳，看妳能不能活
一個星期，這麼大的開銷，妳能做得下去嗎？一個星期過去了。我說我看半個月，我看一
個月、看三個月、看半年，居然到現在沒有倒閉，還欣欣向榮。錢從哪裡來？播放講經之
後，螢幕上打上一個銀行存款的戶頭號碼，就有人寄錢給她，雖然不多，但是人多，全世
界各地的人都有，她夠開銷。我跟劉長樂講，我這個電視台沒有去拉廣告，也沒有找人來
贊助，就用這個方法就能自給自足，到現在沒中斷。由此可知，歡喜正面的人不少，為什
麼不播倫理道德，不做救眾生的事業？這值得大家做參考，也值得我們深深去思惟。救苦
救難是大德，不往生，肯定也生天道，天人的福報大。
《會疏》裡頭講，「拔苦為悲，乃至悲是真實平等之悲，故謂大悲。」真實平等，平
等就是沒有分別、沒有執著，只要看到受苦的人就要伸出援手去幫助他。今天我們用的手
段是用衛星電視、是用網路，我們用了十幾年。二００三年元旦開始，今年是二０一四年
，十二年，這十二年產生非常大的影響。在這十二年當中我們看到一個現實，希望後人認
真去思考。這個現實是什麼？我這個人認識的人太多了，我不認識他，他們認識我。這個
為什麼要提出來？這不是好事。應該怎麼樣？我要是在那個時候我就了解這個狀況的話，
我講經，諸位看文字，不看我的人；我們錄像的時候就是有字幕、經文你看到，你聽到我
的聲音，你不認識我。我走到哪裡去，沒有人跟著我，自在。這認識之後很麻煩，大陸我
不敢去，為什麼？人太多了。
早年在杭州西湖，早晨到公園裡面去散步，還沒有走多遠，回頭一看，好幾百人跟在
後頭，這不是好事。住旅館，在北京，旅館裡頭的大廳，人擠滿了，總幾百人，來看我的
，早晨一早就來了，晚上十二點鐘還沒離開，給酒店帶來很多困擾。那些人都是好意，我
們感到很痛苦。所以這個經驗告訴大家，以後利用電視、利用網路，不要有自己的像，不
要有人像，有文字、有聲音最好。我不開口說話，他不知道是我；有聲音，他聽熟了，開
口說話，這是某人。早年有這個情形，我們大意了，沒有想到後果很麻煩，這些都是教訓
。文字、有聲書，好，不要人面孔，這就更容易做。
後面還有一句，「又《涅槃經十一》曰：三世諸世尊，大悲為根本。」密部（密宗）
《大日經》第一卷：「菩提心為因，大悲為根本」。「故諸大士咸發同體大悲之心。」這
裡頭同體兩個字比什麼都重要，人真正看到同體，邊見沒有了，五種見惑裡頭邊見破掉了
。邊見是二邊，是對立。自他就對立，同體自他對立的概念沒有了，一切眾生跟我是一體
，一切眾生有苦就是我有苦，一切眾生得樂就是我得樂。所以幫助眾生就是幫助自己，關
心眾生就是關心自己，這個概念比什麼都重要。所以人不能沒有慈悲心。
（s：就好像母親生出孩子，孩子是她的「一體」，所以孩子痛苦媽媽也痛苦，孩子快樂，
媽媽也快樂一樣吧？母子間的一體感是最強的。）
菩薩慈悲擺在第一，慈悲是愛心，同體的愛心，同體的悲心，見到人就想幫助。那要
看緣，他不接受，那一點辦法都沒有。老師願不願意成就學生？願意，找不到學生。這種
情形我非常熟悉。早年每一次出國，回來之後一定去看老師，第一樁大事，向老師匯報。
我求很多次，求老師多培養幾個學生，我們有同學、有幫手，在外面弘法方便。老師聽了
歡喜，遍數講多了，最後一次告訴我：不是我不教，你替我找學生。這一句話之後，我這
個話再不敢講了，為什麼？我找不到那學生，我到哪裡去找？找一個真正聽話、老實、真
幹、真誠、清淨、恭敬，這學生找不到。我才曉得古人所說的話，學生找好老師，可遇不
可求。老師找個學生，比學生找個老師更困難，他到哪裡找？緣分，有緣遇到了，遇到之
後就不會放鬆，認真教你，有生之年念念照顧你。老師的恩德超過父母，父母對我們的恩
德是一世的，佛菩薩對我們的恩德生生世世，無論我們到哪一道，他都知道，他追逐不捨
。所以真正發心，得到佛菩薩加持，道理就在此地。
所以這些大士，諸大士，就字面上來說，前面所說的十六正士，廣義的說，代表所有
在家菩薩。這十六個等覺菩薩，他們的地位跟文殊、普賢、觀音、勢至是平等的，在家成
就的。今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛！
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