推 AaronEckhar: 南無阿彌陀佛 12/25 21:49
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/25 22:12
（續：【爾時世尊。威光赫奕】「《勝鬘寶窟》曰：外使物畏，目之為威」）
古時候私塾教學，每個學生進度不一樣，天分好的，我們一般講上等根器的，記憶力
好、理解力好，一天可以讀六、七百字。從前算字數的，六、七百字。標準是什麼？念十
遍就能背誦，以這個為標準。最高的標準七百字，念十遍就能背下來；等級差一點的，背
不下來，好，五百字；五百字背不下來，三百字；三百字也背不下來，一百字，大概差不
多了，一百字。你看每個人進度不一樣，個個都能夠滿足他的能量，他有什麼樣的能量，
幫他，成就他，在這個裡頭提拔，不是一刀切。所以古時候那個教室雖然小，它是大學校
，為什麼？各種不同根性的人在一起學，這叫大學。程度不是平等的，它有差異，老師要
善於調教，一個人才都不會漏失掉。
《勝鬘寶窟》裡頭說，外使物畏，目之為威。「內難測度，稱之為神」，後頭這兩句
好！外面是儀表，內裡頭是精神，精神不可思議，稱之為神，威神。「光者，光明也。自
瑩謂之光，照物謂之明」。自瑩是放光，他的智慧、他的德能，在他言談舉止當中就能夠
顯露出來，我們一般人講風采，能看出來。對於外面境界一切人事物，大乘教裡面說諸法
實相，在佛法教學裡面，所謂體相用、因緣果、事理，你看一個人，看一樁事情，要能看
到八面，這是智慧，這叫事實真相，對人、對事、對物。體、相，體是本體，相是現相，
作用。像我們看電視屏幕，屏幕是它的體，頻道所現的這個相是現相，現相裡面所表的是
它的作用，它在勸善，它在作惡，這是作用，你能夠看到這三方面。再往下面細細去觀察
，它有因、有緣、有果，你就看到因果了。再往兩面去看，事上看、理上看。你能對人事
物任何一樁事能看八面，這個人叫有慧眼，這個人是個明白人，不是聖賢。聖賢人可了不
起，賢人能看透，這八面每一面都有八面，這個人能看到六十四面，六十四面每一面又有
八面，愈看愈深入。
然後我們才知道，佛菩薩之可敬，佛菩薩看的層面可深了，八面是表面，六十四面是
第二層，還有第三、第四，其深沒有底。誰能夠徹法底源？如來，成佛才能夠徹法底源，
這真的不是假的。其廣沒有邊際，其深沒有底。誰能？有人能，阿羅漢能、菩薩能、諸佛
如來能，究竟徹底是諸佛如來。所以佛陀教給我們要成佛，不成佛不能徹底明瞭，成佛就
明瞭了。怎麼成佛？要放下，放下所有的障礙。為什麼？所有的法的根源都是自性變現出
來的，你本來知道，所以說一切眾生本來是佛。為什麼不知道？你用錯了心，你用的妄心
，不知道。你用真心，全知道了。所以，明白這個道理，這個大前提，你就要曉得，應當
徹底放下。為什麼？假相，凡所有相皆是虛妄。相是虛妄，念頭也是虛妄，真心離念，沒
有念頭，正念無念，它起作用的時候無不念，不起作用的時候無念。佛與法身菩薩，明心
見性就無念了，起心動念沒有了，他的六根起作用是性德。我們六根起作用是阿賴耶，是
無明。
我們為什麼不能放下？沒有真正知道諸法實相，不知道相是假的，不知道相是虛妄的
，是夢幻泡影。《金剛經》上偈子說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應
作如是觀」，偈子目的是叫我們放下，曉得一切法不是真的。什麼是真的？性是真的，我
們的靈性是真的。靈性不是物質，是精神，但是要曉得，物質是跟著精神念頭轉的，我們
要身體健康，要有好的念頭，自然就健康，為什麼？它跟著心轉。你看，我們心裡頭歡喜
的時候，滿面春風；心裡頭有很難過的事情，愁眉苦臉，它就變了，跟著念頭變。佛為什
麼那麼健康，佛沒有雜念、沒有妄想。所以我們能真正做到沒有起心動念、沒有分別執著
，就成佛了，那你的身體就金剛不壞身。
人到無念很難，做不到。八萬四千法門都要走無念的法門。大乘經上講得清楚，而且
非常簡單，你對於一切法，就是眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味不執著，內不執著於六
根，外不執著六塵，六根是眼耳鼻舌身意，六塵是色聲香味觸法，清清楚楚、明明白白，
不執著了，證果了。不執著就證果，證阿羅漢果，清淨心現前。再深一層，不但不執著，
分別都沒有，不分別了，你又升一級，你從阿羅漢升到菩薩了。菩薩不分別，阿羅漢不執
著。再向上提升一層，你是法身菩薩，成佛了，就是大徹大悟，這什麼？不但沒有分別執
著，起心動念放下了，不起心、不動念，這就成佛了，你看多簡單。八萬四千法門，無量
法門，最後的目標都是一樣的，就是教你放下執著，執著是見思煩惱；放下分別，分別是
塵沙煩惱；最後放下起心動念，起心動念是無明煩惱，這三種煩惱都放下了，成佛了。所
以成佛不是說念很多書，不是說知道多少，你所知道的、所讀的書都有限。佛是教你回歸
自性，回歸自性是沒有限制的，過去、未來你沒有一樣不知道。為什麼？因為整個宇宙是
自性變現的，你回歸自性，自性變現的一切你全知道。你要想學，生生世世無量劫你也學
不完；你懂得訣竅，不要學，全知道了。
海賢老和尚知道了，這個人老實，沒念過書，不認識字，世出世間法他沒有一樣不知
道。他的師父那個時候警告他，那個時候年輕，二十歲，剛出家，師父教他一句阿彌陀佛
，一直念下去。特別告訴他，明白了，明白什麼意思？大徹大悟、明心見性，這叫明白了
，明白了，不可以亂說，不能夠指手畫腳。他就能守一輩子，這句佛號念了九十二年。你
要問我，他什麼時候大徹大悟、明心見性？我估計他，從光碟上看，估計他應該在四十歲
左右，他就證得了。老師的話說得好，那個時候的環境不一樣，在這個環境裡老實，要知
道裝作不知道，你平平安安過日子，就表法。他要出現在釋迦牟尼佛那個時代，他就講經
教學說法；他要出現在六祖那個時代，唐朝盛世，他可以去做祖師了。但是生在現在動亂
的時代，不可以。為什麼？嫉妒障礙，必然的。所以他是我們現代這個亂世學佛最好的榜
樣，做出這麼一個樣子來給我們看，阿彌陀佛教他的。
他要求往生，他在二十幾歲就有能力往生極樂世界，延的壽命這麼長，我認為他的壽
命佛菩薩給他的，不是自己的，自己的壽命應該也就是七老八十。他母親八十六歲往生，
他師弟海慶八十二歲往生的，我想法他應該是七、八十歲。延長了這麼長，完全是表法，
是阿彌陀佛的加持。一直要等，等待那一本《若要佛法興，唯有僧讚僧》這本書，他看到
了就圓滿了。真的，這本書被他看到之後，他要求大家替他照相，一生從來沒有要求過人
給他照相，只有這一次。照相完了，三天之後走了，自在往生，沒有病苦。往生是晚上走
的，白天還幹了一天，在菜園工作，澆水、拔草、整地，從早到晚幹了一天，晚上走的。
為我們表什麼法？諺語所謂「做一天和尚，撞一天鐘」，盡忠職守，一天也要做得規規矩
矩，一切如法。不能說我要走了，可以不幹了，不是的。你看多麼負責盡職，有始有終，
表法圓滿，做給我們看的。老和尚為我們表演的，確實就是『威光赫奕』。
「光明有二用：一者破闇，二者表法。因佛之光明，正是智慧之相。赫者，明也。奕
者，盛也。故知威光赫奕表佛所放之光，雄猛有威，明耀盛大」。下面佛用個比喻，以熔
金來做比喻，這個我們看見過，黃金在冶爐裡頭的熔化，放出的光特別好看。早年我在美
國，有個同學他經營一個首飾店，首飾是假的，不是真金的，鍍金的，做得非常好看，價
錢非常便宜，像真的一樣，丟了不痛心，一副手鐲，一副耳環、項鏈，只要十幾、二十塊
錢，大概是二、三十年前在美國，很便宜，戴在身上真的看不出來。他帶我參觀他的展覽
室，跟我去的有十幾、二十個人，我就告訴大家，你們來看，經上常常講「以金作器，器
器皆金」，現在你看，我們進入他的展覽室，你都看到了。他的樣品大概有兩萬多種，都
不一樣，全是黃金，美不勝收。從花樣看，它有兩萬多種，從質料上看只有一種，金，所
謂「以金作器，器器皆金」，它只有一樣東西，黃金。那個時候他生意很好，銷到全世界
，價廉物美，丟了一點都不心痛。所以黃金在這個冶爐裡頭，它是鍍金的，真好看。「金
色光耀，熔金彌甚」，你看到之後，你才知道非常好看。「喻佛光明，如熔金聚集」，故
曰『如融金聚』。
底下一句，『又如明鏡，影暢表裡』。影是光影，「影者，光影也。暢者，通達也」
，沒有障礙。「海東憬興曰」，海東是現在的韓國。這都是唐朝時候，韓國、日本、越南
到中國來留學的人很多，有不少人學成之後回去都是一代祖師。他說「鏡光外照，名為影
表。即同佛身，光明外舒」，來比喻佛的身體、佛的外表，顯示出智慧光明，而且非常明
顯，讓人人都能感覺到。「外照之光顯影，暢在鏡內，亦同所放光還曜巍顏，故云表裡」
，表是外表，裡是內裡，內裡面充滿了德行智慧，外面就放光，這通常稱為儀表。「佛身
如是」，用這個來形容佛身，「光明外照所放之表」，從佛的容貌、身體的動作、語言，
你能感觸到他的智慧、他的德行，這就是光明外照所放之表。「顯曜佛身，名影表裡」，
表，我們今天講物質的身體；裡，裡面精神的內在，或者我們講身心，外表是身，裡是心
。
「按上兩說，佛身內外映徹，喻如明淨之鏡」，這個鏡子光明乾淨，淨是沒有染污，
明是充滿了智慧。世尊當年在世，一切時、一切處，讓人見到的都能夠感到他的清淨光明
，就是我們經題上的五個字「清淨平等覺」。這五個字非常重要，這五個字是形容我們的
真心，清淨是離染污，平等是離波動，不動就平等。所以清淨是戒德，持戒所感的；平等
是定，是三昧；後面這個慧就是放光，智慧，戒定慧三學。大乘佛法終極的目標就這五個
字，無論用什麼方法，方法是手段，這個手段是讓我們得到清淨平等覺，你就是真學佛，
你在佛法成就了。如果學一輩子，心不清淨，沒學到；心不平等，沒學到；不開智慧，還
生煩惱，這是凡夫，天天誦經、拜佛沒用。山野裡面，所謂是高人，他們每天拜佛、誦經
、繞佛，那是什麼？感恩。感什麼恩？他得到清淨平等覺，他回歸到自性了，就感恩，表
法給別人看，這個道理我們一定要懂。
學佛學什麼？清淨平等覺，對了。我們的心一年比一年清淨，這功夫就不錯了；一月
比一月清淨，肯定你決定往生淨土，月月都有進步。真正得清淨心的人，往生到極樂世界
生凡聖同居土，四土三輩九品，平等心往生西方極樂世界，功夫深的，他覺悟了，大徹大
悟、明心見性了；功夫淺的，他在方便土裡面上輩往生。真正做到不起心、不動念，那就
大徹大悟，生實報莊嚴土。實報莊嚴土就是成佛，不過他還帶著有無明習氣，無明習氣只
障礙回歸常寂光，就障礙這樁事情，除這樁事情之外，他的智慧、神通、道力跟諸佛沒有
兩樣。我們把這些搞清楚、搞明白，才真正知道淨宗法門的寶貴，方法非常簡單，真正難
信，遇到之後真正能夠依教修行，沒有一個不成就，而且是圓滿的成就。
像海賢老和尚，圓滿的成就，他要二十幾歲往生，生凡聖同居土；三十幾歲往生，他
生方便有餘土；四十多歲往生，他生實報莊嚴土，一點都不假，做出榜樣來給我們看。他
一生沒有念過一部經，連住在別人寺廟，早晚上殿，他上殿那些儀規都不會，沒學過，上
殿怎麼樣？他念阿彌陀佛。你們拜，他也跟著你拜，你們念經，他念阿彌陀佛。一生就是
一句佛號，除一句佛號之外，他什麼也不知道，就這一句佛號把清淨心念出來了，平等心
念出來了，覺念出來了。覺是大徹大悟、明心見性，理一心不亂，妨不妨礙事？什麼事都
不妨礙。生活，佛號沒間斷，穿衣吃飯佛號不間斷。工作，他是農耕，農耕是從小學的，
從小就生長在農田裡頭，農耕的經驗非常豐富，農耕的知識。得三寶的加持，我相信他的
農產品一定比別人好，得三寶加持。他告訴別人，工作、農耕不礙念佛，佛號沒間斷。白
天佛號不間斷，晚上睡覺佛號也不間斷。他說有時候睡著了，就會有人在他耳邊告訴他，
快起來、快起來，念佛了。他有感應，真的有佛菩薩照顧他，做好榜樣給我們看。他見佛
多少次？我看他這套的碟，應該超過十次以上。為我們證明，真有極樂世界，真有阿彌陀
佛，四十八願度眾生是真的不是假的，讓我們對淨宗生起堅定的信心、堅固的願心，決定
走這條路，決定走得通。他給我們提出了保證，這部經書，《大乘無量壽經》，就是往生
極樂世界的保證書。我們能夠依教奉行，經可以念，依教奉行就是信願念佛，就行了。
這個念佛也要練，不能把它丟掉，在日常生活當中，什麼事情都可以幹，心裡就一句
佛號。幹什麼事情都不要放在心上，為什麼？我們的目標是要清淨平等覺，放在心上就是
染污，不善的、負面的是染污，善的、正面的還是染污，正面的果報是三善道，負面的果
報是三惡道，三惡道染污，三善道也是染污，要明白這個道理。所以斷惡修善都不要著相
，那就是我們用的是清淨心來修、用平等心來修，不著相。世間名聞利養、七情五欲統統
要放下，這些東西你不放下，障礙你往生，讓你這一生的功夫全功盡棄，那就錯了，不可
以放在心上。心上只有阿彌陀佛，阿彌陀佛生無量智慧。阿彌陀佛是我們的真心，阿彌陀
佛是我們的自性，像賢公老和尚說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。他的根是阿彌陀佛，
我們每個人的根統統是阿彌陀佛，根不能一時一刻離開，把這個根照顧好。不念佛，那就
是念其他的，念其他的都是空過、都是造業，總不外乎善念、惡念、無記念，無記是無所
謂善惡。
我們再往下看，按上兩說，上面這兩種講法，佛身內外映徹，喻如明淨之鏡，「由鏡
放光外照，謂之影表」，影就是照的意思，照的是表面。「所放光明，還照鏡內，謂之影
裡」。內外通照，這是自性的光明，自性智慧對內、對外統統照見。「漢吳兩譯中，佛光
數百千色」，有這句經文，「數千百變」，「光甚大明」，「上下明徹」，「巍巍重明」
，皆顯影暢表裡之義」。我們簡單的把它歸納，智慧、德能就全包括了。智慧德能充滿了
內心，從六根門頭放光照物，我們今天講耳目聰明，看得比別人清楚，聽得比別人透徹，
這是智慧德光，是自性裡頭本有的，不是外來的。
修什麼？這個要知道，修就是放下。為什麼要放下？因為本來無一物，這就是《金剛
經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」。甚至於說，「法尚應捨，何況非法」，法是什
麼？佛法。到最後一切經教都要捨，為什麼？這是佛的方便法，不是真的，一切經論無非
是黃葉止啼而已。黃葉止啼是什麼？小孩在哭、在鬧，大人在外面拈一片黃葉，樹上落下
來的，掉在土地上，大人拿著個黃葉，不要哭不要哭，來，這是好東西，你拿去換糖吃，
小孩他就不哭了，目的就達到了，逗小孩的。這三藏十二部經教作用在此地，你要認識，
逗小孩真管用。你覺悟之後它就沒用處了，覺悟之後再要這個，那就是累贅，被染污了，
你就錯了。所以說「法尚應捨，何況非法」，非法是一切世間法，法是佛所說的一切法，
統統要捨，自性清淨心裡頭本來無一物，你怎麼可以有一物在裡頭？
到最後連阿彌陀佛都要放下，都要捨掉。可以念，心裡頭痕跡都不著，那叫真念佛。
那念幹什麼？勸人念的，那是大慈大悲，他自己知道本來無一物。這一句佛號是一切諸佛
如來究竟方便，圓滿的方便，方便到極處了，你得到這個方便你就到極樂世界去了。到極
樂世界還念這句佛號，那是什麼？那是完全明白了，一點都不迷惑。念這句佛號有兩個意
思，第一個報佛恩，我這一句佛號，讓我脫離六道輪迴，脫離十法界，生到極樂世界，我
念念不忘，表這個意思；第二個是對眾生的表法，這個法門，一切眾生，男女老少、賢愚
不肖，只要你肯學，你這一生就能成就，是教化眾生的。自行化他，不離這一句，要明白
這個意思。佛說八萬四千法門，你要不懂，佛法就害了你，佛不害你，是你自己上當了。
八萬四千法門是斷八萬四千不同的煩惱，對症下藥，藥到病除，是這麼個意思，一定要懂
。
佛法，早年頭章嘉大師教我，就是看破、放下，這就是真正佛法。看破什麼？明瞭真
相，叫看破。放下，絲毫不沾染，決定不要把它放在心上。放在心上錯了，放在心上，你
沒有放下。沒有放下，不是屬於我執，就是屬於法執，執著佛法不放下叫法執，執著世間
法不放下叫我執，這兩種執著是最大的障礙。下面這段，從數千百變，光甚大明，上下明
徹，巍巍重明，皆顯影暢表裡之義，都是顯這個意思。今天時間到了，我們就學習到此地
。
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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