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二零一四淨土大經科註-第103集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百三十三頁第一行，最後一句看起：
又「陀羅尼，梵語」，梵語音譯的，「此翻為持」，翻成中國的意思，持，保持的意
思，翻為「總持、能持、能遮」。總持是從體上說的；能持、能遮是從作用上說的。總持
的意思很重要，它總一切法、持一切義，所以大乘教裡頭常常稱讚為大總持法門。從經上
講，哪一部經是釋迦牟尼佛四十九年所說的總持法門？古大德公認的是《大方廣佛華嚴經
》，世尊四十九年所說的一切教都離不開《華嚴》。《華嚴》是總綱領，一切經是細目，
好比樹，《華嚴》是根本，一切經是這棵大樹的枝幹枝條、花果樹葉，沒有離開根本。我
們說到修行的大總持法門，有沒有？有。章嘉大師只教了我四個字，看破放下，放下看破
，這是佛法無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教都不超過這個原則。特別是放下，放下什
麼？虛妄。什麼是虛妄？心是虛妄。什麼心？妄心，會起心動念的心、會分別執著的心，
全是虛妄的。放下虛妄，真心就現前了，真心是本有的。
我們舉個比喻說，佛在經上常常將心用水做比喻。所以我們供佛，供養佛，什麼是真
供養？要用心去供養，這是真的。要用心去修行，真修。凡是有生有滅都是假的，不生不
滅是真的。佛用水做比喻，我們看海水、江水、湖水，有染污、不清淨了。水本來是清淨
的沒有染污，水本來是不動的，現在風吹著波浪，風吹起浪了，浪是動的。用染污、波浪
代表什麼？妄心。它乾淨了，不起風浪了，水的樣子是什麼？是平的。水平、乾淨，這是
真心，沒有波浪、沒有染污，這是真的。大總持法門就是水，阿賴耶、末那、意識，相宗
所說的八識五十一心所是染污的、是波動的，它起浪了。四聖法界，小風小浪；六道輪迴
，大風大浪；三惡道，颶風，動盪最明顯的，動盪形相是巨浪，時間長遠，佛這個比喻比
喻得很好。
我們供佛，供佛是表法，供具裡頭什麼東西最重要？諸位就明白了，一杯水。水代表
我的心，我的心像水一樣的清淨沒有污染，像水一樣的平靜沒有波動。這杯水是代表，表
法的，代表我的真心清淨不動，就是經題上講的「清淨平等」，平等就是不動，清淨就是
沒有染污，這是真正的供佛。絕對不是說我早晚供一杯水給佛菩薩喝，那就錯了。佛菩薩
不用這個，是給自己看的，時時刻刻覺察到我的心清不清淨。有念就不清淨，無論你這個
念是善念、是惡念，不清淨，有念就不平等。修行，把真心修出來就成功了，就成佛了。
這個話要記住，要深深去體會。為什麼？我們從早到晚起心動念全是妄心，妄心在製造輪
迴，念念不斷在製造輪迴，你怎麼能出得了輪迴？要想出離輪迴，首先把製造輪迴的因要
放下，要把它止住，這就是說能遮。
總持有能持、能遮的意思，遮就是禁止、防範。總持，抓到總持它就起作用。在淨土
法門，一句南無阿彌陀佛，總持當中的總持。《華嚴》也不例外，《華嚴》到最後普賢菩
薩十大願王導歸極樂，這一句佛號是不是《華嚴經》的總持法門？是，一點都沒錯。總一
切法，一切法歸納為戒定慧，這句阿彌陀佛是總持法門，總一切法。阿彌陀佛裡頭有沒有
戒？有。什麼叫戒？防非止惡。心裡念阿彌陀佛，心裡頭有沒有是非？沒有了。有沒有惡
念？沒有了。所以這句阿彌陀佛不可思議，無法想像，無法稱說，只要老老實實一直念下
去，念久了總持法門就現前了。現前什麼樣子？無論你學過沒有學過的，全都明白了，全
都覺悟了，像佛一樣，像法身菩薩一樣，像惠能大師一樣，像現代的海賢法師一樣，這些
人都得到總持、能持、能遮的修學妙法。能遮，能止一切惡；能持，能持一切善；一切善
法沒有離開，一切惡法永遠不起，它不會生起來，一切善法在一切時一切處都能現前，自
行化他。
《大智度論》說，是鳩摩羅什，羅什大師翻譯的，「秦言能持」，鳩摩羅什那個時代
是姚秦，或者是說能遮。「能持者，集種種善法」。自自然然的心善言善行善，沒有一樣
不善，這能持。表現在你生活裡頭，從早晨起床到晚上睡覺，這一天起心動念、言語造作
樣樣都善。善有標準，十善業道，決定與十善業道相應，與經論裡的教誨相應。「能持令
不散不失」，不會丟失，這是定，持戒得定，令一切善法不散不失，令一切惡法不起不生
。「譬如完器盛水，水不漏散」。器是器皿，我們茶杯，這個茶杯沒有破壞，完整的，水
放在裡面不會漏掉；如果這個底下有個洞，這個器就有漏了，裝水就漏掉了。把它比喻我
們的心，我們這個心是妄心，功德全漏掉了；如果我們用真心，功德圓圓滿滿保存在心裡
頭，不會漏失，取這個意思。「能遮者，惡不善根心生」，不善根是貪、瞋、痴這三種不
善的根，惡不善的根心生，「能遮不令生」。惡念才起來，不善的言論、不善的行為才生
起來，就有能力把它壓住，不讓它生起來。淨宗妙，妙在哪裡？就用一句佛號。不善的念
頭起來了，不善的言論、行為，他警覺心很高，第一念不善，第二念阿彌陀佛。
阿彌陀佛是萬法之善根，海賢老和尚告訴人，老佛爺，他口裡的老佛爺就是阿彌陀佛
，「老佛爺是我老和尚的根！」他知道了，他明白了，我們不知道。現在社會上很多人，
你去問問，你去調查調查，什麼是你的根？這個話可能他聽不懂，換句話說，什麼是你最
需要的？他一定會告訴你，錢。現在世間人的根是財富，不是阿彌陀佛。財富是不是真的
是他的根？他在作夢。為什麼？他得不到。佛說得好，生不帶來，死不帶去，這意思是什
麼？這意思是假的，不是真的。真的東西，生你帶來了，死你也帶去，那是真的。生不帶
來、死不帶去的，你把它當作根，它必定陷你永遠在輪迴裡面打轉，生生世世永遠離不開
輪迴，那是輪迴的根，我們要覺悟。佛在經上說得好，「財色名食睡，地獄五條根」，哪
一個人沒有這個根？不把這個當作根有幾個？什麼最重要？財色名食睡重要，這個根深，
這個根廣大，其大無外，其小無內。怎麼辦？這一生的日子不好過，時時刻刻都提心吊膽
，沒有安全感。我們怎麼辦？要學海賢老和尚。我們自以為的那個根全錯了，完全不是，
老和尚把根找到了，非常明顯坦白的告訴我們，阿彌陀佛是我們的根，是我老和尚的根，
也是你的根，也是他的根，他是一切眾生真正的根。
心裡面起不善的念頭，一聲阿彌陀佛回歸純淨純善。只要心生煩惱，無論是什麼煩惱
，第一念它可以生，第二念就是阿彌陀佛。決定不能隨順妄念，隨順妄念就造輪迴業，善
念，三善道，惡念，三惡道。善念惡念製造輪迴，染業、惡業；淨業、善業，製造四聖法
界，全是假的，沒有一樣是真的，佛要我們用真心。我們懂得什麼叫真心，不會用，用有
一定的難度，必須得明心見性才真正的知道體用，要到八地菩薩才能像如來果地不思議的
妙用，我們心中所嚮往的。方法，「一門深入，長時薰修」，你就能成就，成就不可思議
的功德，成就你功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，這殊勝果德不可思議。
下面說，「若欲作惡罪」，起心動念、言語造作違背倫理，違背五常、四維八德，違
背十善、六和、四攝、普賢十願，這句佛號提起來了，「持令不作」。身口意不造三惡業
，也能令不執著三善業，念頭善、言語善、身造作的行為善也不放在心上，心裡面沒有善
惡叫純淨純善，這叫總持法門，「是名陀羅尼」。「又云」，還是《智度論》上說的，「
菩薩得是一切三世無礙明等諸三昧」。三世指時間，過去、現在、未來，這叫三世。陀羅
尼是菩薩所得的，菩薩「得無量阿僧祇陀羅尼，如是等和合，名為五百陀羅尼門，是為菩
薩善法功德藏」。藏就是倉庫，這個倉庫裡是存的什麼？存的是善法，菩薩修積的善法統
統在這裡頭，叫善法功德藏。我們接著往下面看，「蓋三昧，定也」。三昧是印度話，翻
成中國意思叫正定，不是邪定。如是等和合，名為五百陀羅尼門，菩薩所修的，菩薩所成
就的。凡夫散亂心，菩薩清淨心，前一念跟現在一念，現在一念跟未來一念，念念相續，
無有間斷。所感得的果報殊勝，因為他用真心，所以感得的土地是淨土，法性土、法性身
，法性不生不滅，真正的無量壽。九法界裡面無量壽都不是真的，只有法性裡面無量壽是
真實的。
《大智度論》又說：「是三昧修行，習久後能成陀羅尼」。我們再看下面這段：「是
諸三昧，共諸法實相智慧，能生陀羅尼」。三昧是「定力發慧所得」，佛教的名詞叫陀羅
尼。這些三昧，共諸法實相智慧，能生陀羅尼，產生總持、能持、能遮的作用，都是從清
淨平等覺裡面生出來的。清淨平等覺是我們的真心，一切眾生本來有的，像水一樣，無論
在哪個地方，你觀察水都是乾淨的、都是平等的，沒有波浪，那叫水。但是今天我們的水
被染污、被動搖了，大風大浪，今天的社會就是大風大浪，我們生活在這個裡面能不受干
擾嗎？我們沒有三昧，沒有定功。菩薩的大定，法身菩薩到我們這個地球上來，我們地球
上這些風浪他沒有干擾。為什麼？他知道凡所有相皆是虛妄，不是真的，他不放在心上。
不放在心上，心就沒有了，那是什麼心？妄心，阿賴耶。
阿賴耶是資料庫，我這個資料庫裡頭不放東西，所有資料不放進去，阿賴耶就轉變成
真心了，就是自性清淨平等覺，就轉了。常常把資料往裡面放，那就不然了，它是名符其
實的資料庫。咱們別存在裡頭，這就是我們常說的，斷惡不著斷惡的相，心裡頭沒有斷惡
的念頭，真斷了；修善不著修善的相，雖修一切善，心裡頭乾乾淨淨一塵不染，這個人叫
修淨業。淨業的果報在極樂世界，染業的果報在六道輪迴，這不搞清楚不行。斷惡修善可
別著相，著相虧就吃大了，著相是輪迴業，就是阿賴耶裡頭有落謝種子，有檔案、有資料
。這些檔案資料不是真實的，假的，所以六道輪迴是假的，十法界是假的。阿彌陀佛是真
的，極樂世界是真的，極樂世界去作佛是真的，極樂的終極目的是常寂光，跟實相相應。
《智度論》裡面說的，三昧修行，習久，就是一門深入，長時薰修，不能著急。著急
，把你修學的時間拉長，不能成就。不著急，一切都是自然的好，自自然然隨它去，為什
麼？心沒有被染污。一著急，心染污了，起分別執著念頭就被染污，很容易被染污，阿賴
耶裡面落謝種子。能做得到嗎？做不到，沒有人能做到，這真的不是假的。想到這些地方
，認識極樂世界、認識淨土，你就不能不對阿彌陀佛生起感恩的心，真正能救拔我們了生
死出三界只有阿彌陀佛這一個法門，非常有效果，萬修萬人去，對彌陀的誠敬、對彌陀的
恭敬自自然然生起來，這是真的不是假的。生起來之後，這句佛號就像賢公老和尚一樣，
一切時一切處無論自己幹什麼都不曾丟失，這叫念佛的功夫到家了，這是真的。老和尚常
說：「老實念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」要記住這句話。
幫助社會穩定，幫助世界和平，這裡頭有無量功德，為什麼說無量？因為一個安定和
諧的社會才能成就許許多多修行人的功夫。動亂環境當中無法修行，在這樣的社會裡頭修
成功的人不是凡人。凡人都會染、都會著，都有執著，他在這個社會裡頭沒有染污、沒有
執著，他有智慧，智慧把世界的真相看破了，所以他能徹底放下，他在現前環境裡頭得大
自在，這個人就不是普通人，海賢為我們做出最好的榜樣。這次我們在此地辦的活動，一
個月，我勸同學們把海賢老和尚最後表法這張照片到處懸掛，你在任何地方你都看到它，
為什麼？幫助我們提高警覺。我們紀念他，用什麼紀念？向他學習。他的起心動念、言語
造作是佛菩薩的樣子，是我們的模範，是我們的典型，我們跟著他走，效法他、學習他決
定沒有錯。他能做到的，我們為什麼做不到？常常想想，多想想，想通了你就肯放下了。
我們的毛病習氣太重了，學佛學了幾十年，愈學愈執著，愈學煩惱愈多。沒學佛之前
世俗的煩惱多，學了佛之後學佛煩惱也不少，我們沒有學智慧，得到的是煩惱，起心動念
分別執著，錯了！所以一定要記住，三昧修行，習久自然就成陀羅尼。陀羅尼是什麼？你
就抓到修學的總綱領了，總綱領就一句名號，一句名號之外統統放下。我現在在這裡學戒
律，戒律在佛號之中，戒律沒有在佛號之外。名號是佛法大總持法門，這句佛號裡頭圓滿
融會一切佛法，一樣都不漏，這就是學久了成就陀羅尼法門，你掌握住總綱領。掌握到之
後，我們相信你不會太久，你會大徹大悟、明心見性。陀羅尼是明心見性的前方便，陀羅
尼裡頭有無所不知、無所不能的意思在裡頭，所以它共諸法實相智慧。
又說：「三昧但是心相應法也。陀羅尼亦是心相應，亦是心不相應。」下面說，「陀
羅尼是心不相應者」，為什麼說不相應？「如人得聞持陀羅尼，雖心瞋恚亦不失，常隨人
行，如影隨形。」這說明陀羅尼是心不相應者，舉個比喻說，如人得聞持陀羅尼，怎麼得
的？從學習經教當中得到，理事你能講得很清楚、講得很明白。下面說，雖心瞋恚亦不失
，這是什麼？習氣，貪瞋痴慢疑的習氣沒斷。見思煩惱，思惑就是貪、瞋、痴、慢、疑五
大類，見惑：身見、邊見、見取、戒取、邪見，見思合起來十種煩惱，每一種煩惱都有嚴
重的習氣，你不是不知道，知道。遇到有人毀謗你、羞辱你、批評你，你有陀羅尼的智慧
，聽到了你還能保持鎮定，可是心裡頭還是有瞋恚習氣，你能控制得住不發作而已，這已
經算相當好的修養了。
到法身菩薩就不然了，法身菩薩心平和、念慈悲，他遇到這個境界，不是表面裝出來
的忍辱波羅蜜，不是，他心裡頭確確實實照見五蘊皆空，度一切苦厄，苦厄是煩惱，煩惱
習氣都不生，這是法身菩薩。十法界裡面的菩薩不行，他習氣沒斷，但是他的戒定慧功夫
得力，可以控制不發作，不是沒有，不發作，所以從外表看很像菩薩、很像佛，內裡頭還
不行。一定要到證得法身，真正體會得、體會到一切萬事萬物的真相，就是諸法實相，他
明白了，這才能如如不動，連習氣都化解了。最後最難斷的習氣，無始無明習氣，這不好
斷，因為無始無明習氣沒法子斷，它除了障礙你不能回常寂光之外，它只障礙這個，其他
的沒有障礙。必須要把無始無明煩惱習氣斷乾淨，他才能回歸常寂光，證妙覺果位。這是
什麼樣的菩薩？等覺菩薩，十地做不到。等覺斷最後一品無始無明的習氣，這個習氣一斷
，實報土不見了。我們就曉得實報土從哪裡來的？無始無明習氣變現出來，習氣斷了它就
沒有了。
十法界，四聖法界是無始無明煩惱變現的，六道輪迴是見思煩惱變現的，不能把煩惱
放下怎麼會成就？說來說去說到最後，還是章嘉大師的四個字，看破、放下。看破，了解
事實真相；放下，不放在心上了。事可不可以做？可以，斷一切惡、修一切善總不著相，
斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，讓自己的心永遠保持清淨平等覺。清淨平等覺是
真心，清淨平等是自性的本體，覺就是無量智慧，是它的起用、它的作用。清淨平等何等
的重要！你這一開口、一動念就被染污，就不平等，這個事實真相不能不知道。知道，要
在日常生活當中練，那就叫修行。知道是明白了，練功夫是什麼？就是練放下，就是練一
切人、一切事、一切萬物統統不要放在心上。為什麼？心上完全沒有，假相，凡所有相皆
是虛妄，不能放在心上。修淨土的人，只許可心裡有阿彌陀佛，把阿彌陀佛放在心上了，
對的，沒錯。阿彌陀佛以外，任何東西都不能放在心上，放在心上被污染了，你念這阿彌
陀佛的功德被障礙了一分。如果雜念多、妄念多，什麼也放不下，雖念佛，沒效果，跟阿
彌陀佛不能相應，為什麼？你的念是雜念，不是淨念。淨念相繼才產生效果，雜染的念頭
不能感應，這就是我們在事實當中，為什麼有人念有感應，有人念沒感應，心不一樣。有
感應的，真心成分多、妄心成分少，有感應；妄想雜念超過真心起用，真心就不能現前，
不能起感應道交，這些不能不知道。
（s：雜訊干擾太多，沒辦法清楚收到阿彌陀佛的回應。XD）
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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