[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-82(下

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-82(下

時間Mon Oct 6 00:24:59 2014

（續：【遊步十方。行權方便。】）　　「綜上經論，故知以善巧穩便之法，妙契眾生根機，導向究竟之果覺，名為行權或行方便」。權就是方便，引導眾生歸向淨土，一生決定圓滿成就。我們就曉得，夏蓮居老居士為了《無量壽經》沒有善本，在中國幾千年，學的人太少了，反而在日本流通，但是日本人五種本子只選了一種，康僧鎧的本子，其他四本沒有人學，這就是沒有善本，必須要會集成一個善本，這行權方便。黃念祖老居士給這部經做個註解，為末法時期做一個標準典型，做個模範。不能用自己的意思講經，會講錯。怎麼辦？用經來註經，他用了八十三種經論，這個沒話說了，古大德所說的，那是開悟的人，那是見性的人；用一百一十種祖師大德的註疏，總共用一百九十三種，這是在末法叫人心服口服。末法時期學習經教，要用這個方法，避免過失，也讓大家生信心，對你不會懷疑。就經論的意思，祖師大德開示，可以用像我們現在學習心得分享的方式，幫助大家認識，幫助大家建立信心，終極的目標，幫助大家發願求生淨土。這都屬於行權方便，唯有行權方便，才能得到究竟圓滿。 (d)究竟圓滿　　底下這一段，第四段「究竟圓滿」。　　【入佛法藏。究竟彼岸。願於無量世界成等正覺。】　　我們看念老的註解，『入佛法藏，究竟彼岸』。「入者，《嘉祥疏》釋為解契宗源」。這叫入，解是理解，契是契入，宗源是講的自性。中國俗話講追根究柢，打破砂鍋問到底，宗源是法性。惠能大師說的「何期自性，能生萬法」，萬法的宗源就是自性，明心見性就找到宗源了。「《淨影疏》云」，《無量壽經》中國的註解就這兩種，一個是《嘉祥》，一個是《淨影》。日本多，日本有二十多種，我知道的，可能還有我不知道的。《淨影疏》說，「證會為入。可見入者，為契會證入之義」。也就是《法華經》裡面所說的「入佛知見」這裡面的入字。入是契入，真正明白了佛知佛見，這個入字。　　「佛法藏者，《嘉祥疏》云：名理為藏」。下面是念老的解釋，「蓋謂佛法藏為法性之理體。法性含藏無量之性德，故名佛法藏。又法性中含攝一切佛法，故名佛法藏。是故入佛法藏即《法華》中善入佛慧，通達大智之義」，跟這個意思相同。這個智慧，智慧的體、智慧的相、智慧的作用都是自性裡頭本有的，不是從外面來的。佛在《華嚴》上說得很清楚、很明白，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就統統包括了，智慧、德能、相好。諸佛如來所有的，一切眾生統統都有。為什麼？一個自性，是自性本具的。佛覺悟了，破迷開悟，他自性裡面智慧德相透出來了。凡夫在迷，自性裡面智慧變成煩惱，德變成了業，造業，相變成了六道輪迴，變質了。是不是真的變了？真的沒有變，變是虛幻的，不是真的，真的一點都沒有動。但是你完全不能覺察，是在你面前，你有眼看不見，有耳聽不到，有身體不能接觸，它並沒有離開你，這叫迷。　　只有佛菩薩，他們有善巧方便幫助我們破迷開悟，幫助我們好像在夢中醒過來。醒過來之後覺悟了，夢中境界完全沒有了，所以夢中是假的。夢中這個虛幻的東西，千萬不要執著，決定不能放在心上。放在心上，那個夢還要繼續做下去；不放在心上，夢就會醒過來，道理就在此地。一切要放得下，連身體也放下，連我們想法看法統統放下，沒有一樣是真的，自性清淨心中沒有想法、沒有看法，想法是思煩惱，看法是見煩惱，想法是思煩惱。六道輪迴就是從見思煩惱裡頭建立的，沒有見思煩惱就沒有六道輪迴。這個東西先放下，阿羅漢放下了，阿羅漢脫離六道，他到十法界聲聞法界去了。所以佛法藏，法性當中含攝一切佛法，法性就是自性、就是本性、就是真性，也叫靈性，它這個裡面一樣都不缺，世出世間法是圓滿的，所以叫它做佛法藏。是故入佛法藏就是《法華經》上講的善入佛慧，通達大智的意思。　　「又《甄解》據從果向因義，釋云：如來一切功德寶藏，佛果功德也。此之功德大寶海，說言佛法藏，即是佛所得一乘也」。《甄解》這個意思也說得好，從果向因專說念佛法門，因為這名號是果德，名號不是因，我們執持名號，從果上修的，把如來果當作我們的修因，這是特別法門。佛果功德就是如來一切功德寶藏，這個功德大寶海，給它說個名詞，叫佛法藏。即是佛所得一乘，一乘是圓滿的，一乘在大乘法裡頭最高的。經教裡面講一乘就兩部經，《華嚴》、《法華》講一乘，其他教裡頭都不是一乘教。大乘，小乘，大乘是菩薩乘，一乘是佛乘，聲聞緣覺是小乘。「《甄解》之說，顯會中諸菩薩皆是大權示現，從果向因，已入如來一乘果海，但不捨因行，故來會贊助釋尊」。這個意思深，來參加釋迦牟尼佛大會這些菩薩，他們都是果後大權。果後是什麼？已經成佛了。現在釋迦牟尼佛在這示現成佛，教化眾生，他們來幫忙，幫忙不能以佛身，他們用菩薩的身分來幫忙。實際上？實際上早就成佛了。像前面所說的文殊、普賢、彌勒，這個地方所說的十六位正士，在家菩薩統統早都成佛了，是佛來示現。所以從果向因，果是一乘，因是菩薩，應以菩薩身分來度眾生，統統現菩薩身分，而且都現的是等覺菩薩。使釋迦佛這個法會更殊勝，他們這些人在座，讓學習的人生起信心，對這個法門不再懷疑，有真誠的信心，有真實的願心，願生淨土，不再在這個六道裡面逗留了，決心一生求生淨土，所以他們是來贊助釋迦牟尼佛。　　「究竟」這兩個意思，是「至極之義」。到極處，再沒有了。究竟圓滿是什麼意思？幫助我們脫離六道輪迴，這叫離究竟苦。只要在六道，雖然生到天上，他化自在天樂，但是他有壽命，壽命很長，很長也有到的時候。到的時候怎麼辦？往下墮落。為什麼？福報享完了，阿賴耶裡面還有不善的業因，那要到三途受苦報。不免輪迴，所以不究竟。脫離六道，脫離十法界，叫離究竟苦，往生西方極樂世界得究竟樂。天不究竟，人間富貴不究竟。要得究竟樂，離究竟苦，這淨宗，這是阿彌陀佛。世尊跟阿彌陀佛，一個在此地給我們做報告、做介紹，阿彌陀佛在極樂世界來接引。「彼岸」，究竟彼岸，「《智度論》云：波羅，秦言」，姚秦時代翻譯的，所以稱為秦言，「彼岸」，就是中國說彼岸。又說：「以生死為此岸，涅槃為彼岸」。六道十法界都有生死，這此岸；證得菩提涅槃，永遠離開生滅法，生到諸佛如來實報土，那個地方不生不滅，那叫彼岸。釋迦佛的實報土叫華藏世界，《華嚴經》上所說。換句話說，修其他的法門，八萬四千法門，無量法門，修成之後生到哪裡？生到華藏世界。修不成功？修不成功還搞六道輪迴。脫離六道輪迴，向一真法界走，這當中還有十法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛是釋迦牟尼佛的方便有餘土，要通過這個一層一層提升上去，都要很長的時間，目標華藏世界。　　有人問我，極樂世界跟華藏世界有什麼關係？那個時候我在新加坡講《華嚴經》，有同學問我。我舉了個比喻，我說華藏世界好比是新加坡，極樂世界是新加坡的烏節路。新加坡烏節路是新加坡最繁華的一條街道，最好的街道。我說你就知道了，往生到極樂世界，是生在新加坡最好的地區，人人都嚮往的，生到極樂世界就生到華藏世界了，而且是華藏世界精華的地區。這個不能不知道。　　生死，涅槃。「又《涅槃經》云：彼岸者，喻如來也」。比喻如來。「是以淨影師釋究竟涅槃曰：彰果畢竟，涅槃彼岸，到名究竟」。念老在這裡有個括弧，疏謂彰明已得至極之覺果，到達涅槃彼岸，名為究竟。「按《甄解》意，則為證入佛之一乘大功德寶海，契佛所得涅槃」，兩種說法意思完全相同。「是諸大士，圓證果德已，從果向因，遵普賢德，普現十方。來法會中，同宏淨法」。這些等覺菩薩，這諸大士都是等覺菩薩，實際上圓證果德，就是都成了佛，都成了佛，現在的身分是佛現的化身。佛能現無量身，能現無數身，能現無邊身，他有這樣的神通，有這樣的道行，他現等覺菩薩，來到釋迦牟尼佛道場，幫助釋迦牟尼佛教化眾生，在大會當中做影響眾。　　我們初講經的時候，在台北中國佛教會的大會堂，那個會堂可以容納七、八百人，有老和尚來聽經，南亭老和尚，是個講經的老法師，我們的老前輩，我的老校長周邦道老居士，幾乎一堂課都不缺。他來幹什麼？他講得都比我好，來做影響眾。我很感恩。他很客氣，來的時候，我上了講台他才進來，我給他頂禮拜的時候，沒辦法拜他；我講經完了，唱迴向偈的時候，他就先走了，因為他不走，我見到他一定給他頂禮，這是規矩。他都怕麻煩，遲幾分鐘來，早幾分鐘走，做影響眾，這是對於後學年輕法師的鼓勵。大家一看到這個道場有這麼多老法師、老居士，大概講得不錯，幫助聽眾增長對法師的信心。現在我想很少了，過去老和尚懂得規矩。我們要幫助後學，要幫助下一代，怎麼幫助？這最好的幫助，他講經我們去聽。釋迦牟尼佛把這樁事情寫在菩薩戒裡頭，他受過在家菩薩戒、出家菩薩戒，四十里之內有法師講經，不去聽經就是犯戒。他講的經要不是佛經沒有關係，講的是佛經，大乘經，一定要去聽。這就是僧讚僧的意思。僧讚僧，釋迦牟尼佛制定的，不能不遵守。　　我們再看末後這一段，「彭際清居士曰：行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。三句義中，全攝淨土法門」。彭居士是佛門的大德，他是清朝乾隆年間人，通宗通教，顯密圓融。黃念祖老居士告訴我，我沒有去查證，他告訴我，彭際清是高幹子弟，這是現代的話。他的父親是乾隆皇帝時代的兵部尚書。兵部尚書什麼地位？相當於現在的國防部長，所以說他是高幹子弟。人非常聰明，家庭環境好，童子，未成年，二十歲成年，十九歲還是童子，大概十八、九歲就考中了進士。一生沒做官，全部的精神都投在佛法上，著作很豐富，有《無量壽經》註解，叫《無量壽經起信論》，他作的，這個人通宗通教，顯密圓融。他說的這些話多半是在他所寫的《起信論》裡頭，《無量壽經起信論》。這說得好，全攝淨土法門。　　「菩薩一切所行，不離方便。以方便故，取於淨土，得常見佛」。這是真的，修淨土的人跟佛的關係非常密切。一切諸佛讚歎彌陀為，「光中極尊，佛中之王」。阿彌陀佛的弟子沾光，阿彌陀佛的弟子到任何佛國土去見佛，都特別優待。為什麼？佛一看到這阿彌陀佛弟子來了，要好好招待，沾阿彌陀佛的光。諸佛如來特別照顧你，這是他們對阿彌陀佛的恭敬。所以「光中極尊，佛中之王」，讚歎不是虛的，是實實在在。在極樂世界，阿彌陀佛也鼓勵大家到十方諸佛國土去看看，像我們現在講的去參學，現在的話叫觀光、考察，能提升自己。何況到諸佛剎土供養修福，聽經聞法修慧，這種遊步十方，福慧雙修。不是一尊佛，無量無邊佛同時去，同時化無量無邊身，所以在一時圓滿成就。這就是以方便故，取於淨土，得常見佛。「以見佛故，聞法修行，入佛法藏，圓滿覺心，究竟彼岸」。他成佛了，快！「若無方便，無量行門，終不成就」。八萬四千法門，無量法門，八萬四千是表法，不是數字，如果是數字，八萬四千不多，代表大圓滿，大圓滿就是無量無邊無數無盡，是表這個意思。這是我們應該要曉得。唯有往生極樂世界，才能夠快速證得；如果不是往生到極樂世界，那真的是無量劫又無量劫你才能到達。極樂世界一生就成就，這怎麼能比？　　下面「如《大般若經》云」，像《大般若經》上所說的，「是菩薩由與般若波羅蜜多相應故，從此處沒，生餘佛土。從一佛國，至一佛國。在在生處，常得值遇諸佛世尊。供養恭敬，尊重讚歎。乃至無上正等菩提，終不離佛」。這是菩薩，菩薩願意常在佛的身邊，不離開佛。為什麼？他容易成就。離開佛，他距離成佛的時間要拉長，不能在一生當中成就。《華嚴經》上告訴我們，善知識難遇，真正遇到善知識，要知道親近，要知道供養，不能離開善知識，意思相同。這些大菩薩，明心見性的菩薩，以誰為善知識？以諸佛如來為善知識，因為他們住在報土(實報莊嚴土)，他們脫離了十法界，他們有智慧、有神通、有道力，他們能現無量無邊身，同時供養無量無邊諸佛如來，聽經聞法，不捨一塵，所以容易成就。　　這邊前面所講的，從此處沒，生餘佛土，這是神通；從一佛國到一佛國，這也是神通。在在生處，常得值佛，這是他善根深厚，他跟一切諸佛有很深的緣分，諸佛世尊。底下供養恭敬，恭敬比什麼都重要。用什麼供養？恭敬就是供養。依教修行供養，這是供養裡頭最殊勝的。老師教導我們，我們沒有去照做，供養、恭敬都沒有。真正的恭敬、供養是依教奉行，我真幹，真的放下萬緣，對這個世界沒有留戀，絲毫沒有留戀。親情也不能留戀，一定要有智慧。如果留戀，這一生不能往生，不能往生，我對他們幫不上忙。我到極樂世界了，我這些親人，冤親債主，我都能照顧，我有神通，我有智慧，我有道力，我真正可以幫助他，救他們。這是對的。現在念著親情，障礙你不能往生，彼此都要受苦，都要受難，誰也幫不了誰。錯了！這個道理要想通。想通了，習氣重，依舊放不下怎麼辦？一心專念阿彌陀佛，求阿彌陀佛威神加持，有效。佛氏門中有求必應，你這是如理如法的求，不是過分的要求，佛會幫助你。　　人在遭受大苦難的時候，他會覺悟；沒有遭受大苦難，不容易覺悟。我們這一代遭受中日戰爭、二次世界大戰，從小離開家鄉過流浪的生活，無依無靠。當時國家對這批流亡學生，把他們集中起來，國家辦學校，那時叫國立中學。在中國那個時代，縣辦小學，省辦中學，國家辦大學。非常時期，所以特別辦了個國立中學。抗戰勝利，國立中學解散，交給省去辦，收這些流亡學生，跟家裡還有聯絡，回家返鄉。我們是學校解散的時候，我回到南京。受過這些苦難，人世間酸甜苦辣統統嘗過，知道苦。在家苦，出家也苦，沒有依靠，沒有背景。學佛前一段時期，得到韓館長幫助，她護持我三十年。她是個普通的平民，在大陸是世家，家破人亡，逃到台灣來，先生一個朋友開了個藥房，他在藥房裡面幫助推銷產品，就是個推銷員，生活過得很清苦。我們沒有任何背景，沒有人事背景，也沒有富貴人幫助，沒有，一直到老死。所以我知道困難，不敢建道場，建道場有開銷，那會受累贅。沒有道場，一個人自在，想走就走了，沒有牽掛，沒有後顧之憂。香港佛陀教育協會有董事會，有人管理；澳洲道場交給悟字輩這些出家人，自己去經營，自己去管理，建好之後給你們。一生，韓館長幫助我，真正做到了不管人、不管事、不管錢，才能專心研究經教。如果有這些干擾，你想學教你也學不成。這都不能不知道。　　我們再看底下這一段，「當知欲不離佛，須以念佛為因。如《華嚴》十地，始終不離念佛」。這是舉出最好的榜樣給我們看，《華嚴經》上表法的。到什麼時候？初地到十地，這十個階級裡頭，永遠跟佛在一起，不離佛。始是初地，終是十地，從初地、二地、三地，這十地十個階層的菩薩，不離念佛。念佛法門，你看這善巧方便，修行修到登地，入了念佛法門。我們現在就入這個門，真正不容易！修八萬四千法門，學無量法門的，要等到他登地，證得初地，他就念阿彌陀佛，求生淨土。我們的緣多殊勝，在現在這個時候就遇到，就搞清楚、搞明白了，如果不在這一生成就那就冤枉了，那真可惜！想到這個能不放下嗎？還能做錯事嗎？錯事裡頭，不求往生是最大的錯誤，沒有比這更大的。不能往生，搞六道輪迴，那是你自己自作自受，自己要負完全責任。今天時間到了，我們就學習到此地。 == 南無阿彌陀佛。 -- 月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。南無阿彌陀佛。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.70 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1412526302.A.FD2.html

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推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/06 09:59