推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/19 10:52
（續：「愛欲是諸苦之本，欲流深廣，眾生漂溺之而難度，說以為塹。」）
欲流深廣，這就講你的欲望，欲望沒有邊際、沒有底；沒有底是深，沒有邊是廣。眾
生漂溺之而難度，非常可憐！六道輪迴就是苦海，苦海無邊，你怎麼能渡過？放下就渡過
，不放下永遠在裡頭。所以要真正放得下，要真正知道它可怕，不放下是真的麻煩。無量
的時空，一染一切染，一迷一切迷，怎麼辦？跟一切人事物結的冤仇，冤仇從哪裡結的？
百分之九十還要多，從言語、態度上結的。所以佛給我們講十善，口佔四個，最容易造業
的是口。說話惡口自己不知道，說話難聽，你說的人無意，聽的人有心，就結了冤仇。你
今天有權有勢，作威作福，不知道別人感受，等到你的權勢失掉之後，別人用這個態度來
對你，你就感到難過了，那是什麼？那是報應。這一點要學海賢，海賢一生沒有輕視一個
人，一生沒有用不好的態度對一個人，見人都是歡歡喜喜，從內心流出真誠的慈悲。好人
、壞人都是笑咪咪的，沒有這個好那個壞，沒有這個喜歡那個討厭，一律平等。所以人人
喜歡親近他，他非常隨和，對於別人的要求總是善巧方便滿足他，讓他生歡喜心，這樣將
來就是法緣好。他老人家說，「寧可葷口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口罵人」
，你吃長齋，但是你罵人，你對人不好。
我們觀察一個人，要細心觀察他的德行，為什麼？有德行才有前途，沒有德行沒有前
途，這個道理要懂。我們過去受韓館長護持三十年，我對她的個性很了解。人家犯錯事情
她不饒人，她有嚴厲的處分，罵人罵得很凶，但是別人服她，為什麼？心地好，俗話說「
刀子口，豆腐心」，她是這麼一個人。她對你真的關心、真的愛護，就是你被她罵過，被
她教訓過的，她對你還是關心。你喜歡什麼她知道，她每天都在逛街，喜歡買東西，購物
，買了不是自己用，這個人喜歡什麼，那個人喜歡什麼，她買了些小禮物都送給大家。所
以要感恩！這就是做領導人必須要知道的，真正愛護他，有過錯要幫助他糾正。她糾正的
態度比較上超過了一點，沒有做到中道，做到中道那是聖賢人，沒有能做到中道，可是相
處久了，知道她心地善良，所以還是服她。真正愛護道場，真正護持佛法，這樣的善知識
不容易遇到，我們沒有遇到這個善知識大概早就還俗了，佛門住不下去，不准講經，那出
家幹什麼？釋迦牟尼佛一生就是講經教學，從成道那天開始，一直到入般涅槃，四十九年
沒有一天中斷，這個要知道。
我出家是章嘉大師勸我的，我向他老人家請教，我將來從事哪一種行業比較合適？他
老人家就教我出家，學釋迦牟尼佛，給我指出一條路。教我去讀《釋迦譜》、《釋迦方志
》。那個時候這個書沒有流通，《大藏經》裡頭有，到《大藏經》裡頭找出來抄，我那時
候用自己抄寫的兩部，好在分量不太多。這是什麼？這就是釋迦牟尼佛的傳記。看了之後
，原來釋迦牟尼佛是個教育家，我們就肯定了；現在人很時髦的話，多元文化教育家。而
且他自己本人的身分我們也看清楚了，是多元文化教育義務工作者，他一生教學義務的，
不收學費。怎麼說多元文化？他不分國籍、不分族群、不分宗教信仰，只要你來、肯學，
我就教你，所以他是多元文化的社會教育，我們從這認清楚了。用現在的話說大家就好懂
，他不是宗教。
方老師跟我講過，佛教是無神論，佛教是共產主義。六和敬裡頭「利和同均」，它是
真正共產，十方的供養都歸僧團，不是供養哪一個人；哪一個人有問題的時候，他需要醫
藥、需要錢的時候，供養的錢可以給他用，照顧他。出家人身上沒錢的，供養是歸僧團，
僧團專門有人負責。現在我們在這個世間看到一個，台灣埔里果清法師的道場，正覺精舍
，他們是這個制度，你供養出家人，沒有一個人會收的，常住專門負責。這個是對的，釋
迦牟尼佛制定的，現在沒有人遵守了。
在中國兩百年前的寺院庵堂，沒有一個地方不講經的，為什麼？它是學校，寺院庵堂
是學校，要上課的，還有指導人修行的。最近這兩百年衰了，現在完全沒有了。日本四百
年，我在日本講經，日本的和尚來聽我講經，告訴我，他們歷史上有記載，四百年前日本
的寺廟都有講經，也就是他們斷掉四百年了。中國現在斷掉一百年，兩百年前講經逐漸少
了，到一百年來幾乎沒有講經，偶爾請個法師來講個七天、二十一天，一個月這最長的了
，其餘的都是法會經懺佛事，變成宗教。以前是教育，從教育變成宗教，這衰，衰到極處
了。衰到極處什麼現象？內訌，內訌就是鬥爭，誰也不服誰，誰都是老大。在自己一個小
廟裡頭爭住持，爭做當家師，是競爭，擺不平的。這就是佛法衰到極處，就是沒有了，有
形式沒有實質。
所以在這個二、三十年，有人提出「若要佛法興，唯有僧讚僧」。這句話是個老話，
祖師大德說的，說明佛法的興衰。我們曾經給同學們做過詳細報告，古人教導我們，一定
要回歸三學一源。把佛法歸納為三大類，第一類是戒律，第二類是禪定，第三類是教下。
教下裡面分很多派，像賢首以《華嚴》為主，天台以《法華》為主，有三論，有法相唯識
，淨土、密宗都屬於教下，教下有六個宗派。禪是定，教下是慧，戒定慧，律是戒律。三
學鼎立，分家了。佛陀在世沒有分，每個人學的有戒、有定、有教，都是從釋迦牟尼佛出
來的。後來祖師大德來分，分，還知道我們是一家，互相尊重，沒有自讚毀他，這還可以
。為了接引眾生方便起見，來分宗分派可以，這是方便接引，善巧接引；如果批評，我這
個好，你那個不如我，這就壞了，這就大錯特錯！
即使在現前這個時代，確實其他宗派學起來難，為什麼？它要定、它要慧，要這個，
要戒要定。淨土宗比較容易，在整個佛法衰退了，淨宗還有效，它簡單，只要真信，真正
相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，要真信，真正相信念佛可以往生極樂世界，親近
阿彌陀佛，一點懷疑都沒有。海賢老和尚為我們表這個法，你看他老人家，他不認識字，
從小就在田裡面工作，沒有念過書，一生沒有聽過經，也沒有念過一部經。在寺廟裡面大
眾做早晚課，他在門外念阿彌陀佛，因為早晚課他不會，什麼都不懂，就知道一句阿彌陀
佛，他的師父就教他這一句，囑咐他一直念下去。他這一句佛號念了九十二年，念到日夜
都不間斷，口裡頭沒有念心裡念。所以跟阿彌陀佛感應道交，真的，想佛佛就現前。一切
法從心想生，我們心想是感，佛立刻就應，感應道交不可思議。
他念佛的功夫，從成片到事一心、理一心。我看他的光碟，細心觀察他，聽他講那些
話，我估計他念到事一心應該在三十歲左右，念到理一心是四十歲左右。念到理一心的人
，想佛佛就現前。他沒有能往生，不是不能往生，阿彌陀佛特地囑咐他，讓他表法。意思
就是給念佛人、給學佛的人做一個好榜樣，在現在這樣混亂的一個社會當中，怎麼樣學佛
、怎樣念佛真正有成就，他把這個樣子做出來了。我們看到這個樣子信心就定了，不再懷
疑，他能成就，我們也能成就。他念到功夫成片就能往生，需要多少時間？不超過三年，
往生就有把握了，這一點比什麼都重要。往生有把握，隨順世間辦事就很快樂，我知道我
什麼時候走，我知道我到哪裡去，你們這個世間事情我可以隨喜，我可下一生不幹了。就
像老和尚所說的，幹完了，以後就不幹了，這句話意味深長。幹完了什麼？到極樂世界去
了。在這個時候，非常可能阿彌陀佛會告訴你，叫你在這個世間多住幾年，你隨時可以走
的，多住幾年表法，做一個好榜樣給別人看，讓別人堅定信心、堅定願心，這就是度他一
生成就。無量功德，這是真實功德，這個功德是到極樂世界增高品位，不是世間法，不是
人天福報。要幹這個，這是真的，不是假的。
今天擺在我們面前一樁事情，大事，世間事，那就是如何幫助眾生破迷開悟，這佛經
上的話。開悟是什麼？讓他知道凡所有相皆是虛妄，讓他放下貪瞋痴慢疑，讓他回歸五倫
、五常、四維、八德，在佛法裡面回歸到三皈、五戒、十善，這個世界社會就恢復安定和
諧，地球上的災難會自然化解，這是我們對得起地球上的眾生。我們決定往生極樂世界，
到極樂世界成佛之後再來，那就得大自在了，來幫助這些苦難眾生，有緣得度的，幫助他
開悟，破迷開悟。離究竟苦是脫離輪迴、脫離十法界，得究竟樂就是往生極樂世界，這是
阿彌陀佛的本願，是阿彌陀佛的夢想，我們來幫助他實踐，幫助他落實。落實要從自己下
手，自己得度了才能度人，這是一定的道理。
深入經藏一部經夠了，特別是黃念老的註解，他集註，蒐集八十三種經論、一百一十
種祖師的註疏，所以蒐集一百九十三種典籍來做這個經的註解。這是真實智慧，稀有難得
。經是會集的，註也是會集的，我們這一生的學習也是會集的。在這個時代，因為要幫助
這個世界安定和諧，所以世界各個不同的文化多少要懂一點，不同的宗教要涉獵一點。我
們提倡宗教要互相學習，我們帶頭，他們經典裡面好的東西，普世教育，倫理、道德、因
果這三種，我們都應當優先的學習。高深的理論那是又一個階層，宗門所說向上一著，向
上一著是神學、是科學、是哲學，這也是三位一體，神學跟科學、哲學融成一體。那是什
麼？真實智慧，真實德相，德能、相好，完全顯示在西方極樂世界，到那裡全看到了，那
就是證得了。
這裡末後三句話，「佛法劍，截欲塹，令散壞也」。劍是寶劍，武器，用這個把欲斬
斷，意思就是代表放下。劍是智慧，智慧現前，事實真相了解了、明白了，全是假的，六
道是假的，十法界是假的，這才放下，放下就進入真實，一真法界。
我們看下面一段，『洗濯垢污，顯明清白』。《合贊》裡頭說：「見愛煩惱，譬如垢
污，空慧能除，亦如洗濯。除邪顯正，故曰顯明。以護法城，故曰清白；超諸毀謗，故曰
清白」，清白兩個意思。見是見惑，愛是思惑，就是見思煩惱，這就是製造六道輪迴的真
因，有見愛就有輪迴，見愛斷掉了輪迴就沒有了。諸位一定要知道，我們一般人認為愛是
真理，神愛世人、上帝愛世人，所有宗教都講愛。宗教為什麼可以團結？因為它的核心是
愛，是相同的。但是那個愛不是我們凡夫的愛，凡夫的愛裡頭有染污，為什麼？它有情在
裡頭。神聖的愛裡面是智慧，沒有情執，執是執著，沒有情執，這是真愛。所以佛用慈悲
不用愛，慈悲跟愛的意思完全相同，慈悲，愛裡頭是智慧，沒有情執，有別於世間人的愛
裡頭是情執，這個要搞清楚。但是慈悲跟宗教裡面神之愛、上帝之愛是相同的，上帝跟神
也沒有情執，他不會好像我們喜歡一個人、討厭一個人，沒有，要有這個念頭就不是神了
。海賢老和尚都做到，難道神沒有做到嗎？那不就超過神了嗎？超過上帝了嗎？所以一定
要曉得，上帝的愛、神的愛是真愛，真愛是平等的，心是清淨的，就是清淨平等覺裡面流
出來的愛，這個叫慈悲，大慈大悲。為什麼大？它沒有侷限，它廣大沒有邊際，所有眾生
都得到這個愛的滋潤。
眾生是眾緣和合而生起的現象，範圍非常大。動物，我們人身，眾緣和合的，佛說四
大五蘊，眾緣和合，所有的動物都是四大五蘊眾緣和合，動物。植物也是眾緣和合，所以
它也是眾生。礦物依舊是眾緣和合。我們講時間跟空間，也是眾緣和合。換句話說，六根
所接觸的六塵境界，包括意根所對的法塵，沒有一樣不是眾緣和合。所以佛法講緣生，宇
宙從哪來的？因緣生法，緣具足就現，緣不具足這相就沒有了，就消失了。所以佛家講因
緣生法，不是講有個上帝來製造的，沒有。所以說佛法是無神論，是從這說的。佛法承認
有天神、有鬼神，但是天神跟鬼神像我們國家領導人一樣，人民沒有犯法不能懲罰他，人
民沒有做好事不能隨便獎勵他，他大公無私，這叫神。聰明正直謂之神，神不是糊塗人，
佛教裡講神是講這種神，不是講創造宇宙，主宰人的命運，不是的。創造宇宙是起心動念
，這個心是我們自己的真心，真心只有一個，同體，妄心各人各人不一樣，真心是一樣，
這個道理要懂。真正懂得明白了，知道整個宇宙跟自己是一體，這關係多密切！大慈大悲
是從這個地方生的。所以這個慈悲裡頭沒有分別，這個慈悲裡頭沒有執著，純淨純善的大
愛。
人有沒有？有這個現象，你只要細心觀察就在眼前。嬰兒出生，我過去說過幾次，「
人生百日，體露真常」，小孩生下來一百天，這一百天小孩是純淨純善。為什麼？起心動
念有，有他自己不知道。沒有起心動念他不來投胎了，來投胎是起心動念，這是微細的無
明煩惱，是煩惱的根。他還沒有分別執著，所以天真，天是天然的、自然的，真就不是假
的。你看小孩對人，無論哪個人去逗他，他都笑咪咪的，都非常歡喜，他不知道誰是他爸
爸媽媽，他沒污染。時間久了，知道誰是爸爸、誰是媽媽，他就有分別有執著，他就被染
污了，被染污，天真就失掉了。所以我們見到了，沒有見到純真，見到相似的真相。純真
是佛，相似是菩薩，我們見到是菩薩、是阿羅漢，他們那樣的天真就是嬰兒。所以菩薩行
裡頭有一種嬰兒行，嬰兒行就是於一切法當中不生執著、不生分別，這就是嬰兒行，這個
法喜充滿。
見思煩惱是染污，見是看法，思是想法，這個地方愛就是你的想法，代表思煩惱，這
個煩惱裡頭分五大類，貪、瞋、痴、慢、疑，這五大類，這個五大類屬於愛，都從愛裡頭
產生的。貪就是愛，瞋恚是愛的反面，不愛就是瞋；愚痴是對事實真相完全迷了，不知道
事實真相；傲慢、懷疑，都是根本煩惱。人生下來就有這個煩惱，但是在一百天不起作用
，所以顯露出天真。老祖宗聰明，看出來了，看出來就想如何把這個天真保持，永遠不變
。這個辦不到，這個只有修行才辦到，要不修行，修行在家、出家都可以，要修禪定，沒
有真正定功，他會受外面環境影響。
盡可能的讓他保持，那就是教學，這個教學，紮根教學，從胎教到小孩出生三歲這一
千天。母親懷孕這十個月，像周文王的母親太任，眼不看惡色，就是負面的、不應該看的
、不好的東西不看；耳不聽淫聲，負面的都不能接觸；心裡頭不起惡念。我這樣講大家好
懂，沒有惡念、沒有惡口，態度柔和。為什麼？讓小孩看到，嬰兒。嬰兒一出生，睜開眼
睛他就在看，他就在聽，他就在學習，大人一舉一動他看在眼裡，慢慢就學會了，這就紮
根了。所以這個一千天，三年，母親要把他看好，所有負面的都不能讓他看到，不能讓他
聽到，不能讓他接觸到。夫妻在一起的時候，小孩在旁邊，都要守禮，都要做得規規矩矩
的給他看。所以這個小孩到三歲，他就有能力辨別邪正，邪的他會拒絕，正的他會歡喜，
他有這個能力。古諺語說「三歲看八十」，三歲紮的這個根，八十歲，一生都不會改變。
中國傳統文化為什麼到現在還存在？就這個道理。但是中國現在衰了，趕快要把它找回來
，如果不找回來，我們中國文化不會再存一百年，一百年之後就滅亡了。
這個胎教重要！現在使用胎教的教學應該有專門的頻道，或者是一個星期有一、二次
的播放，最好是連著，星期一、星期二，星期六、星期天，連著，一個星期有一次，有一
個小時，或者是兩個小時更好。全國人都看到，讓這些婦女，年輕的婦女都有這個常識，
她就懂得我應該要把下一代教好。這是她的使命，上天賦給她的使命，她必須要做到。上
小學，七、八歲上學，上私塾，老師以身作則教學生，譬如講《弟子規》、《感應篇》，
老師沒有做到，學生不相信。所以老師難，老師是兒童的榜樣，身行言教。老師的恩德跟
父母是平等的，老師過世心喪三年，只是不戴孝，沒有孝服。能孝親、能尊師，這個德行
紮根了，這才叫根，然後五倫、五常、四維、八德，自然他就相應，不需要人教，他已經
習慣這種生活，他不會捨棄的。
所以真正能夠把煩惱習氣洗刷乾淨，清淨心恢復了。清淨心就相當於阿羅漢、辟支佛
所修的戒定慧，你提升到這個階層，這個階層是決定超過六道輪迴；如果說上中下三品，
下品超越六道，中品在四聖法界修行，上品超越十法界。這是大乘裡頭普世教育，普世教
育報眾生恩，上報四重恩，報眾生恩。所以現在教育，無論是世俗教育、是傳統文化教育
、是宗教教育，都要用傳播，要用電視、要用網路，才能普遍推廣，造成風氣，社會才能
放棄一切的惡念、惡口、惡行，人回歸到倫理、道德、本善，人性本善，孝敬天下，這就
能創造地球上的盛世，地球上的文明。我們在這個方面盡一分心、盡一分力，可別忘記，
我們要回歸極樂世界。我們不求人天福報，人天福報很可怕，你修這麼大的福報，將來你
做了天王，如果貪瞋痴伏不住，你就變成阿修羅，變成像經上講的歌利王。歌利是梵語，
翻成中國意思是暴虐，就是暴君。那要做了暴君，你有權有勢隨便殺人，來世就是無間地
獄。所以世間的富貴決定不能要，肯定享受富貴的時候造惡業，這叫三世怨，後一世地獄
去了。
《合贊》裡面說空慧能除，智慧裡頭的空慧，真正知道凡所有相皆是虛妄、一切有為
法如夢幻泡影。我們真的是在作夢。要常常想到就在眼前，我們眼前一秒一秒的過去，你
看這時鐘，一秒一秒過去，這一秒再不回頭，再找不回來了。積六十秒一分，積六十分一
小時，積二十四小時就是一晝夜，假的不是真的，它是生滅法。像我們看電視，看電影，
我這裡有一捲底片，這電影底片，在放映機裡面一秒鐘二十四張，也就是說，它的頻率是
二十四分之一秒；記住這個數字，二十四分之一秒。鏡頭打開，一張幻燈片，這幻燈片動
畫，這大家就懂得了，你在銀幕上看到一張。那一秒鐘二十四張，速度快了，我們的眼睛
趕不上，看到它好像是真的一樣，其實不是真的，二十四分之一秒。我們現在的電影跟電
視是用數碼，進步了，不用這個幻燈片了，不用這個，但是畫面還是一張一張的，不過不
用這個做載體，晶片做載體。一秒鐘多少張？五十張，現在到數碼是一百張，一秒鐘等於
用這個片子一百張。我們不知道是假的。百分之一秒，你能掌握得住嗎？
你能把這個事情想通、看通了，你就曉得全是假的，整個宇宙是假的，你就不把它當
作真，不把它放在心上，凡所有相皆是虛妄，不放在心上。練習常常不放在心上，有一天
真放下了，放下你就開悟了，就大徹大悟。了解整個宇宙，看到宇宙這個頻率，就是我們
現前實際上宇宙的頻率跟幻燈片一樣，一個道理，速度更快，一秒鐘多少次頻率？二千一
百兆次。彌勒菩薩告訴我們的，這一彈指，一彈指有三十二億百千念，百千是十萬，三十
二億乘十萬，三百二十兆。那彈指，我們一秒鐘彈幾次？有人告訴我可以彈七次。七次乘
七，三百二十兆乘七，三七二十一，二千一百兆。一秒鐘有二千一百兆次的生滅，就在我
們眼前，我們眼睛看不見；在我們耳邊，我們聽不到。什麼時候我們眼睛能看見，耳朵能
聽到？大乘教上說八地菩薩，我們修行到第八地就看到了。所以不是佛一個人看到，八地
、九地、十地、等覺、妙覺，這五個果位上去統統看到，看到真相。
不把這個東西搞清楚、搞明白，你不肯放下。講清楚、講明白，想想真的如此，哪一
樣是你的？連身體都不是。天天忙著，忙著這個忙著那個，造業！造善業三善道，造惡業
三惡道，你每天起心動念、言語造作，三善道、三惡道做多少？統統有果報的。所以這個
經典上一字一句，我們講幾個小時都講不完。你要不真正搞清楚沒用，聽了耳邊風；真正
搞清楚的時候，它與我們有關係，與我們起心動念有關係，與我們言語有關係，與我們動
作有關係，關係大了！不學佛的人不知道，真正學佛學大乘的人知道。我們在沒有開悟之
前、沒有得定之前，就是沒有見到事實真相之前，不能離開經本，不能離開佛號。佛號是
更簡單、更扼要，真正把綱領抓在手上。一句一句佛號相續，不令一切妄想雜念進入，這
叫功夫，這叫學佛。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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