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二零一四淨土大經科註-第122集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百五十三頁，倒數第六行，從當中看起：
《宋譯》，「《宋譯》為面色圓滿，寶剎莊嚴。則更顯佛光明中，影現十方寶剎，如
大圓寶鏡，映現十方」。《宋譯》是五種原譯本最後的一種，這一種裡面說到寶剎莊嚴，
其他的四種本子裡面沒有。則更顯出佛光當中，影現十方寶剎，如大圓鏡，映現十方。「
如《甄解》所釋：則光顏巍巍中，影現寶剎莊嚴相」。十方諸佛剎土在佛的光中能見到，
日本淨宗祖師大德的註解裡面說得好，光顏巍巍當中，不但見到光，而且在光中能夠見到
十方諸佛剎土，就像寶鏡當中，「能現森羅萬相」。上面這個說法「正顯《華嚴》境界」
，在佛光當中見到了。
下面，『現大光明，數千百變』，「指佛於會上放大光明，瞬息萬變，光色參迴，自
然最勝」。佛菩薩放光現瑞，確實是不可思議。釋迦牟尼佛這一次放光，尤其是殊勝特別
。阿難做佛的侍者，見過佛多次的放光，都沒有這一次殊勝。「數千百變」，指佛於會上
放大光明，光色參迴，自然最勝。「如《法華經序品》曰：眉間白毫，大光普照。」這是
佛宣講一乘大法才有這樣的瑞相，今天現大光明，就像法華會上所說的大光普照。「故知
《魏譯》」，就是康僧鎧的譯本，流通最廣，這個裡面說的，「威神光光，亦應同此」，
跟這個地方所說的是同一個境界，都是「表佛之威光明曜廣大，無能比者。至於數千百變
，則同於本經《壽樂無極品》中之自然光色參迴，轉變最勝，同表佛光自然交參迴轉，光
色變化，愈變愈勝，無有窮極。」這些光都表法的，表顯這個法門，就是佛說的《無量壽
經》，在世尊一生所說這些大乘經典，一乘圓教，不但光色相同，而且比那些更殊勝。這
個意思，就是顯示這一次說的這部經，在一切經裡面是無比殊勝的一會，稀有難逢，引發
阿難的啟請。
2.阿難啟請
(1)見瑞希有
我們看底下一段，「阿難啟請」，分為兩小段。第一個小段，「見瑞希有」，瑞相，
看到稀有的瑞相。我們看經文：
【尊者阿難。即自思惟。】
他見到這個光，他就在想。
【今日世尊。色身諸根。悅豫清淨。光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來。】
從過去一直到今天。
【所未曾見。】
佛講過許多經，很多次講經都放光，但是像今天這個光放這麼殊勝，從來沒見過。
【喜得瞻仰。生希有心。】
這裡面就暗中顯示，這個法門稀有難逢，無比殊勝，顯這個意思。我們看念老的註解
，『尊者阿難，即自思惟』，阿難尊者是本經的當機，他代表這一類的根機。「若論其本
，實亦從果向因之法身大士」。這給我們透一個信息，阿難不是普通人，在這個會上他是
證得初果的須陀洹，這個是在世尊法會裡面他所表演的角色，實際他是法身菩薩。換句話
說，他跟文殊、普賢地位是相同的，舞台表演，他扮演的角色是初果須陀洹，你到後台去
看，他是法身菩薩，不是阿羅漢。「《法華經》中佛告菩薩曰」，這是佛在法華會上透的
信息，他說「我與阿難等」，這個等字包含的人多了，也就是說明，每一部經展開表法的
這些阿羅漢、聲聞眾，代表這些人，也就是說明，佛在大乘經裡面告訴我們的「一佛出世
，千佛擁護」。釋迦牟尼佛的常隨弟子一千二百五十五人，這就是阿難等，這些人都是古
佛再來，位置最低的也是法身菩薩。法身菩薩像文殊、普賢、彌勒這樣的地位，來協助世
尊普度眾生。佛法很深，凡夫不能理解，聽了之後也問不出問題來，這些人在旁邊代表，
代表聽佛說經有許多的疑惑，提出來向佛請教，讓佛一樁一樁詳細說明。實際他們一問一
答都是幫助六道凡夫，這是諸佛教化，代表我們問難。
佛說了，說我與阿難等，這個等字，就是與會一千二百五十五人。「於空王佛所，同
時發阿耨多羅三藐三菩提心」。過去釋迦牟尼佛跟阿難地位相同的，可是「阿難常樂多聞
」，這樂是愛好，喜歡多聞，廣學多聞，「我常勤精進」，世尊他就一門深入長時薰修，
阿難是廣學多聞，表這個意思。這個廣學多聞的人一直到現在還沒放下，所以他的進步很
緩慢，而常精進的人已經證得無上菩提。阿耨多羅三藐三菩提，翻成中國意思，無上正等
正覺，這成佛了。我們現在有不少人有這個現象，在這個地方看到的時候要覺悟。喜歡多
聞的人，真正持戒念佛，喜歡多聞他不能往生，來生還得人身，遇到佛法繼續再修學，那
得靠緣分。如果沒有緣分可能耽好幾世，乃至十幾世、百世千世不一定，因為不知道你到
哪裡去投胎去了，投胎在那個星球上沒有佛法，你就得空過，享一些痴福。這個精進的人
念佛往生了，生到極樂世界就是阿惟越致菩薩，不一樣！差別太大了。法門平等，無有高
下，是從理上講的，理上是一點都沒錯。法門必須要一門深入，無論哪一門，一門深入就
對了，廣學多聞那你就錯了。四弘誓願裡頭明明說的，「法門無量誓願學」，那我怎麼學
錯了？你有沒有看到前面兩句？法門無量誓願學，不是擺在第一句，第一句是叫你發心，
第二句是叫你一門深入，一門深入你能證果，能證無上菩提。證得無上菩提，再廣學多聞
，那就沒錯了。不是教你起步就廣學多聞，沒這個說法的。這是我們不能不知道的。
阿難為我們表演的這個路，就是我們今天一般人絕大多數的人都走這條路。所以我們
看到有人迷失道路走這一條不足以為奇，正常現象，為什麼？他受大眾的感染。什麼時候
他才能回頭？他什麼時候真正覺悟到，一門深入，長時薰修，他就回頭了。為什麼？修行
修什麼自己要知道，這個最高的指導原則，就在本經的經題上，寫得非常清楚。學佛修的
是什麼？清淨平等覺。清淨心，這是從果德上講的，清淨心，阿羅漢證得的；平等心，菩
薩證得的；覺就是大徹大悟，明心見性，佛證得的。你自己要去想想，你去試試看，廣學
多聞你能得清淨心嗎？比世間人強一些，世間人煩惱習氣沒斷，你能夠把煩惱習氣斷掉，
清淨心現前。記住，見思煩惱的習氣斷了，才能證得須陀洹果，最高的證得阿羅漢果，阿
羅漢距離法身菩薩非常遙遠。遇到這個法門，一門深入，信願持名，一向專念，一生往生
，生到西方極樂世界，得阿彌陀佛威神加持，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩就是法身
菩薩，一生成就。須陀洹要證到阿羅漢，天上人間七次往返，多長時間！人間時間不長，
天上壽命長。忉利天距離我們很近，忉利天的一天，人間一百年，我們在人間活了一百歲
，在忉利天上是一天。忉利天的壽命，一年也是三百六十五天，壽命是一千歲，你去算。
人間的壽命到了生天，天上壽命到了又到人間，這樣人間天上七次往返，證阿羅漢果。不
容易！證得初果之後，你決定不會墮三惡道，你在六道裡頭就是人天兩道。跟極樂世界不
能比，極樂世界的消業障靠佛力，阿彌陀佛加持你，此地消業障憑自力。
我們要有智慧，要細心觀察。遇到這個法門不容易，稀有難逢，你的運氣實在太好了
，你怎麼會遇到？遇到之後還懷疑，還不相信，還喜歡涉獵其他的法門，認為還有比這個
更好的方法，錯了，大錯了。你在這個法門真的紮根了，你去看其他法門，就像善財童子
五十三參。善財童子選定淨土，念佛往生，他第一參善知識是德雲比丘。德雲比丘修般舟
三昧，專念阿彌陀佛，專求往生淨土。善財去參訪，他跟善財講二十一種念佛法門，那二
十一不是數字，是表法的。密宗表法，十六、二十一都是代表大圓滿。《華嚴》是圓滿的
大法，一樣都不漏，裡面有顯有密、有宗有教，宗是禪宗，教是教下，所以它代表大圓滿
。他去參學，我們中國古人所謂先入為主，印度也是這個意思，第一個善知識傳給他的是
他主修的法門。往後五十二參，五十三參第一個淨土法門，往後五十二個代表無量法門，
代表八萬四千法門，門門參訪，門門都明瞭，學不學？不學。你看，每一參末後禮謝，禮
拜感謝，我對這個法門明瞭了，後面什麼？後面就辭行了。禮辭，這個意思就是他不學，
我統統明白了，我不學，我還專修念佛法門。到最後第五十三參，普賢菩薩十大願王導歸
極樂。所以你要會看，一頭一尾代表大圓滿，他到極樂世界去了。一生當中他什麼都學，
學了怎麼？什麼都不修，他只修他的淨土念佛法門。
為什麼要學這麼多？為接引眾生，眾生的根機差別太大，所以要廣學多聞。廣學不是
為自己，是為接引眾生，淨宗是難信之法，他不能相信就得用別的方法，廣學是為度眾生
。一門是為了度自己，自己未度而能度人，無有是處，沒這個道理。可是世間確實有不少
眾生慈悲心切，自己沒有度就先度別人，學地藏菩薩，地獄不空，我誓不成佛。這句話地
藏菩薩講可以，我們要學這個法門，不可以。為什麼？地藏已經成佛了，他已經到等覺菩
薩，我不願意成佛，度眾生，行。我們是什麼果位？初果都沒有證得，你怎麼敢學地藏菩
薩？學地藏菩薩，跟眾生一同入火坑。這個道理，這個事實，必須要看清楚、看明白。真
正要想度一切眾生，先到極樂世界度自己，到了極樂世界你就有本事學地藏菩薩。為什麼
？雖然自己沒有證得等覺，但是阿彌陀佛威神可以加持你。你自己沒有證得，得阿彌陀佛
加持，你的智慧、神通、道力跟等覺菩薩沒有兩樣，這行。而且你度一切眾生，自己並沒
有離開極樂世界。可以學地藏，可以學觀音，學哪個菩薩都行，不到極樂世界都不行。所
以叫你偶爾像善財一樣五十三參，他五十三參成就自己，成就什麼？成就自己堅固的信心
，他沒有動搖，他還是一句彌陀念到底，沒有拐彎，沒有受外面影響，反而這個信心愈來
愈堅定。我們要學善財，善財是一句阿彌陀佛念到底的，當中經歷無量法門，那個五十三
參代表無量，不為所動，對念佛求生淨土增長信心，堅固了願心。如果是見一個想學一個
，見異思遷，這個人完了，這個人真叫福薄，一門都不能成就，還是博地凡夫，原地踏步
，一步都沒有跨出去，你說他多可憐。
所以初學，老師太重要了！要遇到真正老師，教給你，你能聽話，你能真幹，你會得
受用。你不能聽話，不能真幹，老師一般對你是結緣，跟你結個法緣，你跟佛結個法緣，
為什麼？你這一生不能成就。跟眾生結法緣，這個情形多，大概百分之九十九都是跟你結
個緣。真正要給你成就，老師就不是這種教法，決定教你一門深入。老師有能力觀機，你
瞞不過他。海賢老和尚的師父傳戒法師，我們肯定他，他開悟了，他明心見性，他有能力
觀機，看到海賢這個年輕人二十歲，看出他什麼？看出他的老實、聽話、真幹，看到他學
習的態度真誠、恭敬，具足這個條件，這人叫法器，他會有成就。老和尚只教他一句阿彌
陀佛，叫他一直念下去，就成功了。他真依教奉行，一生沒有拐彎，一句佛號從來沒有丟
失過。一句接一句，沒有丟失過，生活沒丟失，穿衣吃飯不妨礙，心裡頭念佛，工作沒妨
礙，乃至於處事待人接物，一句佛號沒間斷。我這一生看到一個人，章嘉大師，他不是念
阿彌陀佛，他是念咒，這一句咒語他沒有丟失過。在他晚年我有這個機會親近老人，無論
在什麼時候，你看到他不說話的時候，嘴唇在動，金剛持。我們提出問題向他請教，他為
我們開示，開示完了，他持咒就馬上提起來，養成習慣了，行住坐臥都未曾丟失，這叫功
夫成片。他的功夫我們不知道，功夫成片我們看出來了。
念佛的人念到功夫成片，就決定得生。什麼時候往生完全自己做主，自己想現前往生
，佛就來接引你，你念頭一動佛就現前；有壽命，壽命不要了，佛會幫你忙。海賢有這個
境界，他很特殊，佛給他個任務，佛對他讚歎，說他學佛學得很好。很好是什麼？就是具
足前面所講的條件，我講了五樁事情，老實、聽話、真幹、真誠，再加上一個清淨。他心
清淨，恭敬，對人對事對物恭敬，恭敬就是絕不馬虎，非常認真，這個是學佛的好榜樣，
念佛的好榜樣。現在這個世間，學佛的人雖然多，念佛的人也多，雖然多，不如法，所以
念佛人多、往生人少。社會大眾看念佛的人都不能往生，認為這是假的，這不是真的。所
以彌陀命令賢公老和尚為這個時代的人表法，做一個好榜樣給大家看看，是這麼個意思。
壽命，壽命延長了，延多長他自己也不曉得，他有他的任務，他的任務完成，佛就帶他走
了。諸位用心去聽光碟，你完全聽明白了，不是假的，是真的。
所以世尊對於娑婆世界這個地區的眾生，緣熟了，應以佛身而得度者，他就現佛身而
為說法。這是三千年前釋迦牟尼佛現身，千佛擁護，這一千二百五十五個聲聞弟子是千佛
。他們來幫助世尊教化眾生，示現為佛的弟子，就像舞台表演一樣，釋迦牟尼佛唱主角，
這些人唱配角。這個戲演成功了，無非是利益娑婆世界有緣眾生。一直到現在還繼續不斷
在表法，凡夫完全沒有覺察到，真正覺察到的人會感恩。知恩報恩，不知恩他怎麼會報恩
？知恩才會報恩。知恩的什麼？真幹。怎麼報恩？往生極樂世界真報恩。這個地方示現的
阿難喜歡廣學多聞，耽誤了自己，而釋迦牟尼佛，一門深入，長時薰修，他證得無上菩提
。
「阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就菩薩眾」。這兩個人發的願不一樣，
阿難發願護持。弘法、護法地位是平等的，都重要。有弘法的人，沒有護持，不能成就；
有護持的人，沒有弘法，也不能成就。兩個人一定要配合，少一個都不可以。弘護是一體
，但是弘護的項目不一樣。護法的人，好比建立學校，是這個學校的董事長，是這個學校
的校長，護法的；弘法的是教員，他會聘請教員到學校來教書，教學生。這個教員教得再
好，沒有人請他，他無用武之地；弘法的人要兼著做這些行政業務，他不能專心，他教不
好。弘護一定要配合，功德是平等的，我們讚歎護法就是讚歎弘法。佛法為什麼這麼衰？
沒有護法的人。有很多能弘法的人，一生沒有機緣，所以在一個地區，小地區講經，教個
幾十個人，法緣好的幾百人，如此而已。古時候如是，現在還是如是。
我們看後面，這裡讚歎阿難護法，他的任務是護持將來諸佛法藏，那就是集結經藏。
佛法能傳到今天，有這麼多經典留下來，這個功德是阿難尊者的。「若論其跡」，這在事
相上看，阿難「集結經藏、傳佛心印」，傳佛心印的是禪宗二祖，阿難是禪宗二祖，初祖
是迦葉尊者。迦葉尊者傳給阿難，阿難是禪宗第二代祖師，二十八傳達摩祖師。菩提達摩
到中國來了，在中國成為中國禪宗初祖。一個是傳教的，一個是傳心的。禪宗是傳心，這
種人很少，他上上根人。不是上上根人。什麼叫上上根人？具足清淨平等覺的人，就是上
上根人，有能力傳授佛的心印，叫一聞千悟。中國禪宗現在有沒有？沒有了。這樁事情，
黃念祖老居士告訴我的。他老人家晚年，我們遇到了，認識了。在那個時代，我每年會到
北京去二、三次，向他老人家請教。他告訴我，佛法從今而後，真正成就只有淨土。他是
密宗上師，他也是宗門的傳人，他的禪宗是虛雲老和尚傳給他的，可是他為我們表現的，
念佛往生淨土。這部註解完成之後，他每天念佛十四萬聲佛號，念了半年走了。做樣子給
我們看的，他沒有用密，他也沒有用禪，他用念佛，給我們做最好的榜樣。他樣樣都通達
，最後歸淨土，特別顯示淨土的殊勝，無與倫比。
阿難不但傳禪宗，還傳密宗，「承傳大教之關鍵人物。《蓮華生大士應化因緣經》曰
：密教初祖蓮花生大士，從阿難受釋尊預囑傳付之密法」。這就是說明，密宗裡面，蓮花
生大士的法誰傳給他的？阿難傳給他的。阿難受釋迦牟尼佛的囑咐，把密法傳給蓮花生大
士。「又《胎藏界曼陀羅鈔》」，鈔是註解，第三卷裡頭說，「阿難密號集法金剛」，阿
難在密宗裡頭的稱號叫集法金剛，集結如來法藏。密宗裡面稱金剛，顯宗裡面稱佛陀，金
剛就是佛，佛在密法裡頭稱為金剛。又《胎藏界曼陀羅鈔》裡頭講，阿難密號集法金剛，
「此又顯阿難之本」，阿難的本來面目，「蓋金剛即佛也」。密宗稱金剛，顯教稱佛。「
故知阿難護持佛法是其本願，現則示現為佛侍者」。跟佛是同學、同參，同一個老師學道
，他發願，各人願不一樣，他發願生生世世護持正法。所以護持正法是他的本願，無論是
世尊所傳的顯教，宗門教下，或是密教，統統護持，統統參與承傳。世尊在世的時候，阿
難示現為佛的侍者，「續佛慧命，繼往開來。故於本經當機」，這部經誰來承傳？阿難來
傳。這部經兩個當機的，前半部阿難，後半部彌勒菩薩，意思深長。續佛慧命，繼往開來
，故於本經當機，「乃能善自思惟，發此妙問。」由他來啟請，就是《無量壽經》由阿難
尊者來啟請。
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南無阿彌陀佛。
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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛！
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