推 dakudai: 阿彌陀佛! 10/28 09:42
推 a876352000: 南無阿彌陀佛 10/29 21:08
（續：『成熟菩薩無邊善根』）
聖教入門要真誠心、要清淨心、要恭敬心，我們這三個都達不到標準，怎麼能入得了
門？我跟這三個老師，三個老師都很喜歡我。我有沒有達到標準？我自己很清楚，沒有。
我跟大家談論的時候說過，真誠、恭敬我只能打三十分，跟上一輩的比我不如，上一輩的
至少可以打七十分，像方東美、李炳南老居士（李老師），他們這些人從小受過傳統文化
的薰陶，父母、老師都是他們最好的榜樣，我們沒有，我們這一代生在戰亂的時代。七七
盧溝橋事變，八年抗戰爆發，我十一歲。出生那個時代，從出生，滿清亡國了，中國軍閥
割據，沒有統一。那個時候我們太小不知道，好在生在鄉下，鄉下沒有受到干擾，交通不
方便，人都很純樸。所以我跟上一代比，上一代可以打七十分，我只能打三十分。那老師
還收我，還特別照顧我，什麼原因？比起學校的同學好多了，學校的同學大概只有三分、
五分，我有三十分很不錯了，是這麼個道理。這就是還是算非常幸運，我們那個小地方是
桐城派的根據地，這個小地方沒有動亂，軍閥割據的時候沒有動亂，八年抗戰日本人也沒
到這個地方，鄰縣到過，我們這個縣沒有，所以還保持一個安靜的生活，戰爭當中所謂有
驚無險。我們學佛能學多少與這個成正比例，就是你的真誠心、清淨心、恭敬心這個有多
少，你就能得多少受用。
我們修行，不能不重視身口意。心量要大，如果心量只想到自己名聞利養，這個人一
生的成就非常有限，很小，縱然做了大官、發了大財，也是轉眼成空。他能享受個幾十年
，壽命到了，那就是他福報盡了，一樣也帶不走，依舊在搞六道輪迴。他造的業，不善的
業比善的業多，來生三惡道去了，人天沒有他的份。這個事實真相就是因果的真相，我們
一定要搞清楚、搞明白，我們可不走這個路子。起心動念想一切苦難眾生，我們自己受苦
，還有別人比我們受得更苦；我們有很多委屈，很多人比我們更委屈，在這個地方修忍辱
波羅蜜。愈是逆境，愈是惡緣，我們感謝逆境、感謝惡緣，它逼迫我們，讓我們求往生這
個念頭愈來愈堅定，它送我們往生。那好不好？好！對這些人不但沒有怨恨，有感恩的心
。所以海賢老和尚他的心目當中人人都是好人，看到什麼人都歡喜，看到什麼事都高興。
那是念頭轉過來了，順境逆境、善緣惡緣統統是自己的增上緣，全是好事，沒有壞事。逆
境、惡緣讓我們對這個世界沒有絲毫留戀，多難得。誰有這個力量，能把我們這種貪瞋痴
慢疑的根拔掉，還不就是逆境、惡緣嗎？
順境、善緣我們要有高度的警覺，看看歷史，自古至今這些大富大貴的人，那是一生
得意，大富大貴，後來怎麼樣？唐太宗在歷史上，好皇帝，明君，以《群書治要》治國，
這個寶典我們現在看到了，他死了墮無間地獄。為什麼會墮無間地獄？奪取政權的時候殺
人太多。隋朝末年，隋煬帝，無道昏君，各地方的英雄好漢都起義，就是造反，奪取政權
，李世民也參加了，他平定群雄，建立唐王朝。自己年輕，十六歲帶兵打仗，常勝將軍。
他父親在，請他爸爸做皇帝，唐朝開國的帝王，實際上國家是他打下來的。我們知道他二
十七歲，父親把皇帝位子讓給他，父親做太上皇。大概父親對他很不滿意，得天下這樁事
情滿意，最不滿意的、令他傷心的，他把他哥哥、弟弟都殺掉，為了爭權奪利，爭取王位
，哥哥是太子。玄武門事變，這是他父親最傷心的事情，他父親對於兒女非常愛護，所以
那個皇帝，我們也相信他做九年皇帝做得很辛苦。
李世民繼位的時候二十七歲，國家安定，戰爭沒有了，他講求文治，自己讀書不多，
用什麼方法來統治這麼大的國家、這麼大的幅員？唐朝的地圖諸位展開來一看，非常可觀
，比現在中國還要大。所以他很聰明，要蒐集古人的經驗、古人的智慧，從三皇五帝到前
面晉朝，這二千五百年古聖先王他們治國的智慧，治國的理念、方法、經驗，這一類的著
作流傳給後世，去蒐集，把它抄下來，有關於修身、齊家、治國、平天下，抄下來給他做
參考，這就是《群書治要》。一共，一部一部去蒐集，最後選出六十六種，從六十六種裡
面，唐太宗所需要的把它選出來，抄成一部《群書治要》，五十萬字。他得到這部書手不
釋卷，一天到晚就學這個東西，讓他朝廷文武官員一起學習，貞觀之治就出現了。他附體
，我們看到碟片，從地獄出來苦不堪言。
我們找到這部書，《群書治要》。我找了三年，沒有人知道。我在講經的時候提出來
，有善心的同學他們發現了，找到兩部寄給我，我如獲至寶。我一看到這兩部書很完整，
民國初年印的，大概九十年前，將近一百年，紙張很脆了，但是沒有損壞，字很清楚。我
交給書局給我印一萬套，送給全世界大學圖書館、國家圖書館收藏，就不會再失傳了。怎
麼失傳的？唐朝亡國之後，日本的留學生把這個書帶回去了，那個時候的本子手抄本。這
些人識貨，唐朝治國寶典帶到日本，日本起了作用，所以日本也有一千年的長治久安就靠
這個東西。為什麼現在不要？接受西方物質文明，日本人也想走全盤西化，把中國這個東
西疏忽了。日本自己沒有文化，完全是中國的，飲食起居、禮節服裝，統統都從中國學去
的。它有一個非常好的優點，它能保存，千百年不改變，這個我們很佩服它，我們很讚歎
。古老的建築，寺院、宮殿都保持唐朝時候的風格，用的材料，這個殿堂柱子壞了，換一
根柱子，一定用跟它同樣的材料，依然保存到現在，同樣的顏色，你再看古色古香。鄉村
，我在他們鄉村住過兩個星期，鄉村人民的生活跟古代沒有兩樣，好像回到唐宋時代，人
民真的夜不閉戶，路不拾遺。鄉下賣菜，鄉下人種的菜，洗了很乾淨，包裝的一把一把，
標上多少錢，放在一個小棚上，那裡有個盒子裝錢的，沒有人管理，晚上他來收錢，來收
攤。真是路不拾遺，貨真價實，沒有欺騙人的。都市裡面就不一樣，所謂是現代化，農村
裡頭還保持一千多年以前那個樣子。
所以善，不貪、不瞋、不痴能生一切善法。我們還要加兩句，不傲慢、不懷疑，這個
很重要。貪瞋痴慢疑這五毒，所有一切的不善都從這裡生起來的。五毒對應環境造成的災
難，佛經上講得清楚，貪心感應的水災，江河氾濫、海嘯、海水上升，這個原因；瞋恚感
得是火災，火山爆發、氣溫上升，瞋恚；愚痴感得是風災，強烈的這些風災，像龍捲風、
颶風，帶來很大的災難；傲慢感得是地震；懷疑感得的是山崩地陷，山崩的現象今天叫泥
石流，地陷在古時候很少有，歷史上有記載，偶然看到，現在到處都是，在中國、在外國
大面積的地突然下去了，這是什麼？懷疑。所以，「成熟菩薩無邊善根」，這一句很重要
，我們要學習。如果我們具足這個五善根，不貪、不瞋、不痴、不懷疑、不傲慢，我們身
心健康，少病少惱，無病無煩惱，我們居住的環境不會有災難。這個要相信。一個人就起
很大的作用，如果這個地區要有十幾二十個真正修行人，這個地區就不會有災難。善心、
善行這種人就得到佛菩薩的護念，佛菩薩保佑。
底下一段，「佛護」。
【無量諸佛咸共護念。】
這句話是真的，一點都不假。『護念』，「保護憶念也」。佛菩薩保護，佛菩薩常常
想著、常常念著，這個人有福，這個家庭有福，這個社區有福，這個地方有福。我們到這
個世間來，短短幾十年，有沒有想到來幹什麼？為什麼要來？我們沒有答案，佛有答案，
佛說了一句話，「人生酬業」。你為什麼來？你過去造的業，現在酬償你的業報，過去造
的善你來享福，過去造的惡你來受罪。沒有別的，因果報應，冤冤相報沒完沒了，這生生
世世。
如果我們生起這個念頭，要找它的原因，為什麼？我對這個問題很早就想到，十四歲
，我十四歲失學，念初中的時候，不能再上學，什麼原因？繳不起學費，家裡頭貧窮。我
自己找一份工作，自己要養活自己，那個時候我還記得，好像一個月大概只有十塊錢的樣
子。十塊錢就相當多了，除了自己生活費之外，我還能夠剩個幾塊錢，非常節儉還能剩個
三、四塊錢供養母親。每天有空閒的時候，我就坐在河邊樹下在那裡想，我喜歡讀書，如
何叫天下這些孩童們不因家境清寒而失學，我想這個問題。想到了，只有國家來辦學校，
國家辦公費的學校，進入這個學校，衣食住行國家承當，全國的人民不會因為家境清寒失
學。這個費用從哪來？我就想到，國家可以徵收教育費，好像國家能規定，你的收入百分
之十，不管你有沒有小孩，要繳百分之十的教育費，這個費用完全供給學生，從小學到大
學讀書不要繳費用的，還管吃、管住。我前年訪問斯里蘭卡，在斯里蘭卡看到了，沒想到
他們這個國家做到了，跟我想的一模一樣，所以我對總統很佩服。我說你們國家開銷，是
不是教育費擺在第一？他說對的，比國防費用還高，教育擺在第一。真難得！所以這個國
家雖然小，這個國家有前途。我幫助他們建一個佛教大學，還希望將來能再建一個宗教大
學，團結全世界的宗教。所以國家確確實實要重視教育，你才有下一代，你才有優秀的人
才出現，這是真正非常必要，什麼樣的開銷都可以縮減一點，教育不可以。
教育的目的，中國自古以來，一直到清朝末年，教育的目的是聖賢君子。培養什麼人
才？聖賢君子。聖賢君子為國家服務，都是國家，今天來說公務人員，各級領導、各級的
幹部。國家領導人聖人，地方政府領導人賢人，工作人員都是君子，這個國家能不強盛嗎
？達不到這個地位的，君子還達不到的，教他做好人，讓他學一門職業（行業），古時候
是學農、學工、學商，他將來自己可以營生，經營他自己的生活、他的家庭。這個就所謂
是根性比較劣的，他學一點知識，生活上夠用就可以了。有良好的品德，有理解力、有記
憶力的這些人，幫助他們成君子、成賢人、成聖人。古時候的教育，它的目標非常明顯。
這個國家要護念，在過去是家庭護念。中國不是以人為本，是以家為本。中國這個家庭對
中國傳統文化做出了最大的貢獻，因為教育是家庭負的，養老是家庭負的。年歲大了，退
休，落葉歸根，回到老家，真的是過天倫之樂。回來養老，家裡面的子孫（晚輩）至少有
七、八十人，多的時候一百多個，天天跟這些晚輩在一起玩，真的快樂。老人俱樂部就是
祠堂，祠堂一年只用兩次，平常都空著的，就是春秋祭祀在祠堂。祠堂是公共場所，小朋
友在祠堂讀書，學校設在祠堂，老人養老設在祠堂，所以老人跟小孩常常在一起。小朋友
下課就到老人那裡去，老人給他們講故事，教導他們，把自己一生的經驗傳給他們，說不
完的故事，這個家庭真有樂趣。所以大家庭有大家庭的好處。說不好的是什麼？那就是規
矩很大，沒有自由。規矩為什麼要大？沒有規矩就亂了。所以中國人守法的精神是從家裡
學來的。從小就學規矩，小孩三歲就很懂得規矩，有能力辨別是非善惡，正面的他喜歡，
負面的他排斥，三歲就有這個能力。外國沒有，外國兒童是一生的天堂，上學之後就是競
爭，就入了戰場，晚年是墳墓，真可憐。中國人是相反的，兒童一點自由都沒有，一舉一
動都要守規矩，要養成守規矩，讀書成就之後為國家服務，奉獻給國家，奉獻給社會，晚
年回家養老，最快樂幸福的是在晚年。以家為中心，以家為榮，我生下來幹什麼？榮宗耀
祖，光大門楣。目標在此地，向這個方向努力。
競爭是平等的，齊頭的競爭。我喜歡《周易》，一生在這裡下功夫，可能這一門，當
代的泰斗。那個人喜歡《尚書》，中國的學術廣大無有邊際，你看《四庫全書》，你學一
門，一生學一門，頂尖。結果怎麼樣？個個都是頂尖。這什麼？嫉妒障礙沒有了。我在早
年就這個想法，這一部《大藏經》三千多部典籍，每個人專攻一樣，有三千多個人就一部
活《大藏經》。每個人都平等的，每個人都頂尖的，你是《無量壽經》頂尖，他是《金剛
經》頂尖，他是《法華》頂尖，個個都頂尖。個個都第一，沒有第二的。這個方法我介紹
給星雲法師，他沒接受。上個月我在台灣保養身體，有個同學，出家的法師來看我，告訴
我，星雲法師現在很後悔，當時沒有密切我們合作。那要密切合作，我有把握，至少能夠
培訓二十到三十個講經的法師，每個人的成就不會在我之下，我相信有很多超過我的，那
他就佛光遍照全球了。
緣分很不容易得到，很容易失掉。我們第一次的緣分佛光山，第二次的緣分，新加坡
李木源居士，我在那裡辦一個培訓班，弘法人才的培訓班，短期做實驗的。我跟李木源說
，這個東西辦好之後，大家相信了，我們辦佛學院。沒有想到，他對於培養人才熱忱不足
，我離開新加坡到澳洲。那時候新加坡生活水平太高，尤其是房地產，我們在那裡無法立
足，那個地方寸土寸金。我們只有到澳洲發展，澳洲地大人少，土地很便宜。我們在澳洲
買個教堂，旁邊還買了很多房子，花了多少錢？澳幣一百多萬。如果在新加坡，兩千萬都
買不到，在澳洲一百多萬就夠了。澳洲錢跟新加坡差不多，澳洲錢稍微高一點。所以我們
在澳洲那個時候，只用了三百萬美金。今天諸位到那邊看看淨宗學院，我們在那邊買了一
千多畝土地，英畝，合中國大概一萬多畝，六個中國畝是一個英畝，我們大概有一千五百
英畝。這些土地我們在研究，發展農耕。我們自己不會，我們找農民，付他工資，因為它
是機械化的耕種，所以需要耕種的人並不多，一、二十個人這個大面積全都照顧到了。我
們希望將來能夠做到自給自足，常住生活費用一切開銷從農耕上取得，不依賴信徒。身安
則道隆，修道應該要這樣。
中國古時候寺廟都有田地、都有山林，農民承租，收割之後向寺院裡頭交租，寺院的
生活靠這個。所以中國過去，寺院經濟是這個來源，大富長者捐給寺院是農田、是山林，
山上可以種樹，這都能生產，所以他們可以自給自足。寺院清淨環境，你進入寺院，有專
門知客接待；不是知客，他看到你也不打招呼，理都不理。專門有知客這個部門來接待，
心是定的，像一個修行道場。現在沒有了，沒有經濟來源，完全要靠信徒捐助，所以對信
徒要格外客氣接待，不敢得罪，尤其是大富長者。這怎麼？道心沒有，道行也衰了，讓許
許多多人看不到佛法僧的真面目。在古代，這是方東美先生講的，兩百年前，兩百年前的
寺院庵堂是學校，沒有不講經的，沒有不認真修行的。認真修行是把自己的身口意管好，
要守住正念，邪念、邪知見、偏見都要放下。學佛可以學儒也可以學道，中國這麼多年來
，儒釋道形式上三家，實質上統統都學，學道的他也讀佛經，學儒的也讀佛經，學佛的也
學儒也學道。現在我們用儒釋道來紮根，《弟子規》是儒，《感應篇》是道，《十善業道
經》是佛，同時紮三個根，根愈深愈好。
佛護念，諸佛護念。「《會疏》曰：護謂覆護，念謂記念。《淨影疏》曰：護使離惡
，念令增善。」這兩句都是讚歎會中這些菩薩們，「遵修普賢之德，使餘菩薩無邊善根皆
得成熟，故無量諸佛悉皆護念。」這句話很重要，末後這句黃念老說的，他是看到《會疏
》註解，《淨影疏》的註解，有感而言。這些會眾必須要遵修普賢之德，普賢之德就是十
大願王。十大願王，它的根本就是拓開心量。普賢菩薩跟一般菩薩有什麼兩樣？學的東西
都一樣，心量不一樣。普是普遍，遍法界虛空界沒有一處漏掉，我們現在的話說，全宇宙
。宇宙沒有邊際，其大無外，其小無內，這是什麼？性德。自性沒有內外，自性所變的法
性身、法性土也沒有內外，阿賴耶變的有限、有侷限，有侷限是生滅法，沒有侷限的是稱
性，跟法性相應，所以諸佛護念。法性之德可以融入普賢十願，十願不可思議。我們學習
的同學有幾位很難得，「德遵普賢第二」，一開端是十六位在家等覺菩薩為我們表法，表
法的意思非常深遠，同學們能看出來，跟阿彌陀佛四十八願相應，跟《華嚴經》五十三參
相應，跟普賢菩薩十大願王相應，這個很難得。相應，《華嚴經》上說的「一即是多，多
即是一」，真正能夠叫無量無邊菩薩們一切善根都能夠成熟，善根成熟諸佛就護念。沒有
善根，如果說是還有許許多多負面的，與不善相應的，跟魔王相應。作惡也有護法，誰是
護法神？妖魔鬼怪來護法，來護持你。正法是天龍善神。我們的心正，我們的行正，所以
感得的是正法，這一點很重要。今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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