[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-106(上

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-106(上

時間Sat Nov 22 13:48:17 2014

二零一四淨土大經科註-第106集　　諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。　　請看《大經科註》第三百三十五頁，我們從第六行看起：　　『百千三昧』。今天我們道場有緣，當代律宗大德，上果下清老法師，光臨我們的道場，我們感到非常的榮幸。老律師也為我們做證明，千經萬論無不會歸淨土，到最後這一句佛號。我們非常感謝海賢老和尚，用了九十二年的時間，做最後的表法。表法我們做了多次的報告，最重要的是告訴我們，極樂世界真有，阿彌陀佛真有，信願持名決定往生這不是假的。他老人家不認識字，一生沒有讀過一部經，甚至於跟大眾在一起做早晚課，他儀規都不知道。他怎麼做？始終就是一句佛號，給我們做證明，這一句佛號實實在在不可思議。　　末法眾生，今天我們講這段文，「百千三昧，《會疏》曰：百千三昧者。眾生無量，心行不同，有利有鈍，於諸結使有厚有薄。是故菩薩行百千種三昧，斷其塵勞。譬如為諸貧人欲令大富，當備種種財物，一切備具，然後能濟諸貧者」。這個比喻，我們上次學到這個地方。接著，「又如欲治諸病，當備種種眾藥，然後能治」。這裡頭我們要注意的，三昧是一，三昧就是禪定，禪定的根本是自性本定。宗門六祖惠能大師開悟的時候，把自性用二十個字描繪出來，淋漓盡致。自性是什麼樣子？第一，「本自清淨」，從來沒有染污過。染污的是什麼？染污的是妄心，是阿賴耶、末那、意識，第六意識的分別、第七識的執著，不是自性。　　阿賴耶從哪裡來的？一念不覺，而有無明，這叫根本無明，這個根本無明就是阿賴耶。所謂「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，愈迷愈深，迷了之後回不了頭來，這就變成六道凡夫。本來是佛，真的是佛，不是假的，轉識成智就成佛了。怎麼轉法？我不用八識五十一心所，只要你把這個東西放下，性德就現前，你所用的就是自性，跟如來果地沒有兩樣。可是眾生迷得太深，迷得太久了。眾生無量，心行不同，根有利有鈍，結使是煩惱，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，這種種煩惱有厚有薄，不一樣。菩薩度眾生，幫助眾生回頭，必須要應病與藥。眾生是什麼樣的根性，菩薩知道，所以八萬四千法門就是八萬四千三昧，無量法門那就有無量三昧。　　剛才說過三昧是一，在本經經題上，三昧就是清淨心、平等心、覺心。清淨心是小乘的定功，聲聞緣覺證得的，在我們淨土宗叫事一心不亂，清淨心就現前了，這個境界等於阿羅漢、辟支佛。大乘菩薩再向上提升，《華嚴經》上講五十二個位次，菩薩五十一位，上面是妙覺，妙覺是究竟佛果，總共五十二個等級。五十二個層次的禪定，這是大分，每個位次細分無量無邊，大分五十二個，《華嚴經》上說的。怎樣能夠證得？持戒，修定，開慧。持戒的目的是得定，要真正得定，章嘉大師教給我的，放下。他老人家教給我看破放下，看破是了解事實真相，為什麼要放下？一切法不是真的，我們把它當作真的，這是什麼？迷了。　　海賢老和尚自行化他，一句話常常提醒別人，這是他的真言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的」。這是他看破了，一心專注在佛號，萬緣放下。這是末法時期，阿彌陀佛給我們無比殊勝的方便法門。我們知道，三空三昧不容易修，我們沒有辦法。空，實際上怎麼樣？著了空，空也沒有，空亦空。執著在空亦空，他總執著，總不能把它徹底放下，這是眾生病根，這是修行難，難在此地。淨宗的方法就是讓你一切放下，執著一法，這一法就是阿彌陀佛，這叫帶業往生。這個方法方便多了，我們每個人都能做到。　　連很多同學們都知道的，諦閑老和尚有個徒弟鍋漏匠，也是不認識字，沒念過書，中年四十多歲了，找到諦閑老和尚。他們兩個從小在一起長大的，同一個村莊，小時候的玩伴，走到真的走投無路的時候，找到了小時候玩伴諦老和尚，看到出家不錯，不愁吃、不愁穿，日子挺好過的，非常羨慕，要求出家。諦閑老和尚不答應，為什麼不答應？年歲太大了，學什麼都來不及了。出家至少寺院的五堂功課他就沒有能力，你在寺院裡頭待著，別人都瞧不起你，這個精神生活很難過。　　但是到最後，他還是一定堅決要出家。老和尚跟他談條件，你真的要出家，我有個條件你能不能接受？能接受，我收你，不能接受那就沒辦法了。他說你什麼條件我都接受，你說的我都聽。諦老說好，給你剃度，不要住在道場，在寧波鄉下有很多小廟沒人住，廢棄了，這是破舊的廟，沒人住，我給你找一個。我再找幾個在家居士（那個時候諦老也小有名氣，皈依的弟子不少），找兩個人來護持你，每個月供給你的糧食，再一點買菜的這些錢給你過日子。找一個老居士，女居士，給你燒兩頓飯，早晨自理，中午、晚上她來替你燒飯，給你洗衣服。　　只教他一句南無阿彌陀佛。會念了？這個會念，別的不會，這一句會念。你就一直念下去！他真聽話，真幹。老和尚教他，這句佛號不要丟失，念累了休息，休息好了接著念，不分晝夜。他真聽話，真幹，念了三年，預知時至。怎麼知道預知時至？往生前二、三天，他看看他的親戚朋友，告別！沒有告訴任何一個人，連諦閑老和尚他也沒有時間去告訴他，那個時候交通非常不便，從觀宗寺走到他這個小廟也得要走一整天。所以他告訴照顧他的這老居士老太太，跟她講，明天妳不要替我燒中飯了。老太太以為，這兩天他出去看朋友，是不是朋友請他吃飯。到第二天，還是不放心，來看看，叫師父，師父沒人答應，到處看看，小廟門都沒有關。看到師父在房間裡面，手拿著念珠，面對著窗口，西方，站在那裡，叫他不答應，仔細一看，死了，站著走的。這老太太也嚇到了，一生從來沒有看到人是站著走的，趕緊通知幾個護法，護持他的人。大家來看到之後，馬上派人到觀宗寺去，給諦老報告。這一來一去三天，他在那裡站三天。諦老看到這裡，歡喜讚歎，你總算沒有白出家！弘宗演教的法師（弘宗是禪宗的法師，演教是教下講經的法師）比不上你，名山寶剎的方丈住持也不如你。諦老常常引用這個徒弟的成就，三年念佛，勸勉大家，念佛功德不可思議。　　海賢跟鍋漏匠性質完全相同，都是不認識字，都是老實、聽話、真幹。賢公念佛，這一句佛號念了九十二年，不拐彎就是沒有雜念，沒有摻雜任何東西在裡頭，就一句佛號。我們知道有這樣天賦的人，這是莫大的善根。師父了不起，師父認識人，教你這個法門你決定成就。鍋漏匠，至少他念到功夫成片，所謂功夫成片，就是心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有妄想、沒有雜念，這叫功夫成片。見思煩惱沒斷，完全伏住了，伏煩惱，不是斷煩惱，這就有資格往生了。念佛念到這樣的功夫，這不是很高的功夫，阿彌陀佛就會來告訴你，一定現身給你看。楞嚴會上，《大勢至菩薩圓通章》所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是現前，你還在這個世間，佛或在夢中，或在定中為你示現，告訴你，等於給你授記，讓你的信心、願心決定不會動搖。會告訴你，你的壽命還有多少年，等你壽命到的時候，我來接你往生。第一次見面。　　很多有福報有智慧的人見到阿彌陀佛，不容易，見到之後向阿彌陀佛要求，我有的壽命不要了，我現在跟你走。這種情形很多，誰願意留在這個世間？我們看《淨土聖賢錄》，看《往生傳》，念佛三年往生的人數太多了，是不是他們壽命都是三年就到了？不可能，那講不通。鍋漏匠是不是三年壽命到了，我不相信，他才四十多歲。肯定是跟佛說，我壽命不要了，我現在跟你往生。佛就可以跟他約定，我什麼時候來接你，在這個期間當中，你可以準備後事。約定的時間到了，你就見到佛了，佛來接引你。兩次，兩次見佛，現前見佛。（s：上次轉貼的那位宜蘭老阿媽，也是念佛三年往生。可見的確只要三年功夫。）　　我們讀慧遠大師的傳記，淨宗初祖，他現前見佛四次。他也是受阿彌陀佛的囑咐，領眾，這個不能馬上就走。等大眾，遠公的道場東林念佛堂，一百二十三個人個個都能往生，遠公就可以走了。還有一個不能往生，他要照顧他，這個情形我們能理解。海賢老和尚二十幾歲他就可以往生了，條件夠了，我相信見佛了。他修得好，為什麼？聽話，真持戒，不是假持戒，老實人。所以阿彌陀佛要他做榜樣，叫他表法。我相信他壽命沒那麼長，應當只是七老八十的，七、八十歲。一直到見到這本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，這部書是宏琳法師大概用了十幾年的時間，蒐集許許多多的資料來證明，幫助現前不少人化解疑惑，對夏蓮居老居士的會集本有疑惑，對黃念祖老居士的集註有疑惑，對我們這些年依照這個法本來修行的人有疑惑，來為我們作證。應該是佛告訴他，什麼時候你看到這本書，佛就來接引你了。有人送這本書送到他們小廟，他也不認識字，是什麼書？大家把書名說出來，這本書書名是《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他聽到這個書名非常歡喜，像如獲至寶，天天在等，終於等到了，馬上穿袍搭衣，要求大家給他照相。他一生從來沒有主動要求別人給他照相的，主動要求就這一次，沒有想到照相之後第三天就走了，走得那麼瀟灑、走得那麼自在。這個表法的用意非常明顯，是這十幾、二十幾年對這個法本的排斥、批判非常嚴重，史無前例，老人來做證明。　　過去有人勸過我，要我放棄夏蓮居的會集本，我們統統去學康僧鎧的本子。康僧鎧的本子學過，我早年在台中，老師也為我講一部《無量壽經》，康僧鎧的本子。夏蓮居這個本子，是老師見到之後，這本書是律航老法師從大陸帶來的，帶了幾本，他親自參與夏蓮公的法會，這本子帶到台中。老師看到前面一篇長序，是他老師寫的，梅光羲老居士，李老師早年學教，就是跟梅公學的。他歡喜，非常歡喜，親筆用毛筆寫的註解，段落像科判統勾出來。在台中法華寺講過一遍，當時應該也有人批評，但是並不嚴重，老師的警覺性很高，講完一遍之後，這個本子就收起來了。　　我在台中，好像第三年還是第四年，我記不清楚了，老師把這個本子交給我，我能看得懂他老人家的註解，我看到非常歡喜。正好遇到韓館長那時候護法，她五十歲，我就想我們講這個本子給她祝壽。韓館長印了三千本，我到台中向老師報告，我在跟老師十年期間，無論什麼事情，我要向老師請示，縱然在國外，回到台灣第一個去看老師。老師告訴我，緣不成熟，你還是收起來，如果有人批評，你年輕，資歷很淺，你擋不住。在那個時候我們真的不了解這些事，老師不同意講這個本子，所以我們在台北就改講《楞嚴經》。我在台中主修的是《楞嚴》，老師講一遍，我也講一遍，老師星期三講，我星期四講，把老師所講的重複講，複講，一堂不缺，這個是我在台中所紮的，這是根，大乘的根。　　到以後，果然遭遇到這麼多問題。最初有人反對，但是有人給我擋駕，趙樸初老居士、茗山老和尚，他們兩個在，是我的護法，所以我到中國大陸，沒有人敢批評，如果有批評，他們兩個人就出來了。這兩個人都往生了。我還有個老朋友，天主教的總主教，對我也非常關心，也是護持我的。這些人都走了，所以我中國大陸就很少去了。去的時候看看一些老朋友，回到家鄉就祭祖，我就這兩樁事情回大陸。　　難得遇到海賢老和尚，他往生之後，他的弟子印志法師到香港來看我，帶著光碟，我才知道有這回事情。諸位看到我這錫杖，這個錫杖是老和尚送給我的，這是傳了好多代，指定一定要送到我這，送到香港交給我。我們這個地方的一支，是複製的，這杖很莊嚴，我看到很歡喜，在深圳複製的。我希望能夠複製四十八支，阿彌陀佛的四十八願，將來每個淨宗道場專修專弘的，我們都供養錫杖。　　所以老師在，我有依靠；老師不在，我依靠沒有了。我這一件衣，李老師往生那一天，特別我把這個紅色的袈裟換成袈裟色，這是佛制的，黃海青紅袈裟我再不用了，我搭這件衣就老師加持我，老師沒離開我。所以人家勸我，我決定不能改，我說全世界的人都不相信，我相信。為什麼？老師給我的，老師不會害我，老師不會欺騙我。老師給我的，我有任務，要把這個本子發揚光大，要普遍弘揚。如果我改了本子了，那我真正有罪名，淨空法師背師叛道。同學很多，老師為什麼不交給別人，交給我？我能體會得到。我用老師的本子講這部經，先後講過十次；用黃念祖老居士註解，講註，講經講註，這是第四次。　　晚年我回頭了，我再不回頭，往生沒把握，《華嚴》，最喜歡的經典放下了。這個法門簡單、容易，只要死心塌地，成就之高是沒有辦法估計的，海賢老和尚念到理一心不亂。他功夫成片，我估計要三年，跟鍋漏匠差不多；到這個等級之後，再向上提升，頂多三年五載，他提到事一心不亂。事一心不亂，阿羅漢，清淨心現前，智慧開了。再繼續向上提升，也是三五年之間，所以他得理一心不亂。理一心不亂的境界，跟禪宗大徹大悟、明心見性是相等的。老和尚自己說，我在光碟上聽到，「我什麼都知道」。這句話，如果不是真正明心見性，說這句話是大妄語，什麼都知道是明心見性的人。他什麼都不說，為我們表這個法。這個時代是亂世，尤其這個時代提倡無神論，你說多了，麻煩就來了，不如不說。做一個種田的老實人，沒有人瞧得起你，平平安安，境界不斷向上提升。不是普通人！我們走這個路好，走這個路有把握能走得通。　　要相信法門平等，無有高下，這是真的這不是假的。但是眾生根性不同，我想想自己煩惱習氣很重，比一般人是輕一點，但是跟李老師比，我就不如他。我在他會下十年，他給我的要求是五年。我去拜老師是有條件的，介紹我過去的是懺雲法師、朱鏡宙老居士，朱老跟他是好朋友，他們年齡大概差不多，介紹我過去的。他知道我跟過方東美先生，跟過章嘉大師，所以給我約法三章：第一個，你要拜我做老師，從今天起，只可以聽我一個人講經，任何法師大德居士講經，不准聽，這第一個條件，只聽他一個人的；第二個條件，看文字，無論是經典，或者是世間這些書籍，沒有經過他同意，不准看，這給我的條件；第三個條件就是期限，不是無期限的，五年，五年學戒，就學這個戒，一門深入，長時薰修。我問問其他的人，老師沒有給他這個條件，沒有，周家麟沒有，徐醒民也沒有，單單對我有這樣的限制。　　老師走了之後，我一九九八年在新加坡講經，演培法師以前是台北善導寺的住持，他大我十歲，我們認識很早。我到新加坡，他到機場去接我，我都不敢當，這是一個講經教學的法師，著作幾十種，著作等身。請我吃飯，請我到他道場講開示，他是修彌勒淨土，不是修彌陀淨土，修彌勒淨土，我讚歎，讚歎彌勒淨土，讚歎老法師，演公老法師，讚歎同學，那一天聽眾大概有六百多人。完了之後請我吃飯，告訴我，他是從小出家，十幾歲出家，沙彌，他是跟諦閑老和尚。諦老和尚給他約法三章，跟李老師跟我講的完全相同，我才恍然大悟，這不是李老師自己創造的，過去祖祖相傳。但是他沒聽話，太虛大師在廈門辦佛學院，他對太虛大師也很仰慕，偷偷的逃出來到廈門去了。真可惜，他要是能夠聽話，跟定諦閑老和尚，他是天台宗一代祖師，演培很聰明，通宗通教，很難得！跟了太虛法師，完全學的是新派的佛學，實在講，把佛學當作知識來學習了，這個方向路子完全不對了。　　我這個路子，雖然三個老師，一個路子。方東美先生幫助我認識佛教，本來對佛教誤會很深，這個誤會化解了，知道佛法是大學問，知道佛法有大利益，不但自利而且能利他，能利益一切眾生，非常值得學習。在章嘉大師座下三年，大師對我也特別照顧，我們是每個星期見一次面，星期天，他給我一個小時到兩個小時的時間，有問題他給我解答。這個老人家，我們看他的照片，他就像照片上那個樣子，行住坐臥都在定中，言語少，沒有廢話。　　我跟他三年，最重要的一樁大事，就是我在這之前，包括我跟他學習，也是把佛法當作知識來看待，知識分子，對於修行功夫沒有放在心上。頭一個障礙，就是對於戒律產生很大的誤會，我們心裡想的是，我們是現代人，二十一世紀的人，佛的這些戒律生活方式是二千五百年前印度人的，這個東西我們要學習幹嘛？沒有必要。他的典籍，所講的道理，乃至於一些方法、智慧，這個我們要，尤其是許許多多跟今天科學能夠接軌的，這個太難得了。章嘉大師真有智慧，善巧方便，對我的關懷、照顧讓我感到感恩。我一個星期要是沒有去，沒有跟他告假，他就會打電話來，叫他的副官、他的侍者打電話來問，是不是生病了，還怎麼樣，怎麼今天沒來？這樣的關懷讓我不敢偷懶，每個星期天，都要去跟他老人家見面，向他老人家匯報，我這一個星期學了些什麼。每次離開，他一定送我到門口，會輕輕說一句，「戒律很重要」，我也是當耳邊風聽，也沒在意。　　老人走了，我跟甘珠活佛，他身邊一些人，在火化場，他火化場特別給他建的，不在一般，特別給他建一個塔，在那搭個帳篷，他們住了七天七夜，我在那住三天三夜。我在反省，我這三年，老人到底教了我些什麼，我學到些什麼。這一反省，第一個概念就是想到，戒律很重要，他為什麼要給我說這麼多遍，又不直接說？直接說怕我聽了受不了，跑掉了，不跟他學了，所以用這種方法，輕描淡寫。所以我覺得老人往生，我覺得他是為我表法的，讓我警覺到，這才重視戒律，想了兩個星期，想出一點門道來了。　　佛法是出世法，是要超越三界的方法，超越十法界的。中國的儒跟道，世間法，乃至於所有宗教，都沒有超過天道，那在佛法講，世間法，這生天，天堂，欲界天、色界天，大多數是欲界天。為什麼？他欲沒斷，欲界六層天是他們的歸宿，這個修行的東西可以改變的。要超越六道輪迴，要超越十法界，這不能改，這如果一改的話，這就去不了了。我想到這個道理，想通這個道理，這才讀戒經，戒律的書我才找來看，沒人教，我想學沒人教。我在台中想學《禮》，《禮記》，老師不教。我向他老人家請法，他沒有拒絕過的，請《華嚴》他也沒有拒絕，但是，我跟他請講《禮》的時候，我好像五、六次，請了五、六次，他才勉勉強強給我們講了幾篇。我問他為什麼？他說沒人真幹，我講了，講了你們不照做，白講了，那有什麼意思。這我才了解，真正想學，真正肯幹，他教，他不是不教。真想學的人愈來愈少，學習的條件不具足。　　我跟方東美先生，原本只是想到學校旁聽他的課程，我寫一封信自己介紹自己，寫了一篇文章給他看。一個星期他回信給我，約我到他家見面。我們是同鄉，但是不認識，小時候家鄉的狀況，向他做個報告。抗戰之後過著流亡的生活，四年沒念書，失學四年。所以問我的學歷，我初中畢業，南京第一中學，讀了半年高中，高中一年級讀了半年，國共戰爭爆發了，又要逃難。我逃到台灣，在台灣舉目無親，沒有人照顧，所以必須要找工作，要自己能養活自己。諸位想想看，沒有學歷，沒有經歷，沒有任何關係，沒有背景，這個生活多艱苦。　　我從小知道自己的命運，所以我不怨天不尤人，逆來順受。喜歡讀書，喜歡思考一些問題，用心很專一，一切浮華奢侈沒有染上。為什麼？沒有錢，一個月的生活費用非常緊張。但是想讀書，想買書，我的錢都是買書買掉了。我在台灣那麼多年，生活費用一個月過得最低的，我只用八塊台幣，吃住是公家的，不要錢，生活費用那個時候一個月五十多塊錢，我省到那種程度。跟老師，老師日中一食，我那個時候是吃兩餐，過午不食，晚上這餐飯斷掉了。老師一天吃一餐，幾十年，我就跟他學。我學到第八個月，我才跟他報告，我說老師，我現在也日中一食了。多久了？我說八個月了。身體怎麼樣？我說身體很好。他桌子一拍，永遠不要改變，人到無求品自高，生活簡單。可是我還是趕不上他，他一餐飯兩塊台灣錢，我一餐飯要三塊。為什麼？我吃的量比他多。他一個月生活費用六十塊，我要九十塊，我在台中那個時候。出家之後再回到台中，老師告訴我，一個月你如果用錢超過一百五十塊錢，你就不是出家人。　　我們在討論飲食這個問題，我向他報告，我說我的這個心得，飲食是正常的，能量的消耗與飲食要成正比例，你消耗得多，你補充能量不夠，你會得病。能量消耗，消耗到哪裡去了？我給老師報告，這妄念。為什麼釋迦牟尼佛在世，比丘日中一食沒有問題？他心是在禪定當中，他沒有雜念，他沒有妄想。老師完全同意。我看到老師，老師的工作量，是我們一般人五個人的工作量，他一天吃那麼一點東西。由此可見，勞心勞力消耗的能量不大，最大的就是妄想，一天到晚胡思亂想，那個一天三餐還不夠，還要加點心。我悟出這個道理，老師給我肯定，認可了。 == 南無阿彌陀佛。 -- 菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.154 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1416635299.A.A15.html

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