推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/23 17:35
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二零一四淨土大經科註-第120集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(3)餘四眾
請看《大經科註》第三百四十九頁倒數第三行。科題，丁三，「餘四眾」，分四。第
一段，「比丘尼眾」。
【又有比丘尼五百人。】
當時參加世尊的法會，有出家的女眾五百人。
「清信士眾」。
【清信士七千人。】
清信士就是優婆塞，我們現在稱居士，在家受過三皈、五戒、菩薩戒的居士。還有女
眾。
【清信女五百人。】
「清信女即優婆夷」。
末後「諸天大眾」。請看經文：
【欲界天。色界天。諸天梵眾。悉共大會。】
我們看念老的註解。「以上經文，獨見《漢譯》。《魏譯》則僅有菩薩與比丘眾。」
《宋譯》的，經末有這麼一句話：「並天龍八部一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜。」「均
廣於《魏譯》」，《魏譯》是康僧鎧的本子，康僧鎧的本子簡單，後面就是菩薩眾跟比丘
眾。這四種沒有，就是比丘尼、清信士、清信女、諸天大眾，《魏譯》的缺少這一段。「
以上通序終」，通序經文到這個地方就圓滿了。
欲界天有六層，欲是情欲，男女之欲沒有斷，這叫欲界。愈往上面去愈淡薄，大概四
王天、忉利天跟我們人間差不多，夜摩天就很淡了；再往上去，兜率天、化樂天、他化自
在天，這都欲還沒有斷，很薄。再向上去欲就斷了，叫色界天，色界有十八層天，修禪定
。禪定，初禪有三天，二禪、三禪都是有三天，四禪有九天。四禪有九層天，除一般的三
天之外，它有一個修無想定的，這是外道天，在四禪，地位相當高。佛門裡面有五不還天
，是小乘三果阿那含修行的地方。根利的，我們常常講上根人，他直接證阿羅漢；如果是
一般程度的，中下程度的，他還要經過四空天，然後才能夠脫離六道輪迴，證阿羅漢果。
我們如果對這些情形都能夠了解、都能夠明白，才知道淨宗法門的殊勝。這叫豎出三界，
時間很長；淨宗是橫出三界，不需要經過諸天，連四王、忉利都不需要。在人間壽命盡了
，阿彌陀佛就接引我們到極樂世界去，這叫橫超，不需要通過欲界、色界、無色界，不需
要。快速，而且成就無比殊勝，這是不可思議的境界。
難遇難逢，人身難得，佛法難聞，佛法當中最難的是淨土法門，我們這一生遇到，這
是無比的幸運。遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。不成就，你一失人身，還在
六道裡頭輪迴，無量劫又無量劫。人不能沒有志氣。這個法門修學非常簡單，只要具足真
正相信，信西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛四十八願接引遍法界虛空界
一切苦難眾生，苦難眾生就是六道、十法界的眾生，一生圓滿成就，到哪裡去找！八萬四
千法門裡頭沒有，無量法門裡頭也沒有，你怎麼這麼幸運，你這一生遇到了。遇到了，錯
過了，那真叫太可惜了！
序分，本經文字不多，序分有三品，下面「大教緣起第三」是別序，一共三品，這就
是大經的架勢。下面是序分裡頭第二段，「發起序」，也叫別序。前面是證信序，也叫通
序。通序有兩品，別序有一品，序分總共有三品經文。我們看念老的簡單介紹，什麼叫別
序。
「下一品為別序」，就是大教緣起，「亦為發起序」，說明這一次法會的緣起。「序
中如來現瑞放光」，阿難尊者「喜悅請問」，釋迦牟尼佛「正答所疑」，在這一品裡面分
為這三大段。演出這一部廣大，這些讚歎都是真實，沒有一句是誇大的，實實在在告訴我
們，「廣大、圓滿、簡易、直捷、方便」。我們需要的就是這三項，要簡單要容易、要直
捷、要方便，這三個條件是八萬四千法門沒有的。廣大、圓滿、「究竟」，這些八萬四千
法門裡頭有，無量法門裡面也有，本經也屬於。但是一定要知道，簡易、直捷、方便沒有
，所以那些法門我們不能修，一生不能成就。一定要記住，我們唯一這一生能夠修成功的
，就是這一部，除了這一部之外沒有第二部。
《彌陀經》跟這個是同部。《十六觀經》裡面，前面十五觀也不是容易事情，持名念
佛就是第十六觀。一定要依《無量壽經》，或是《彌陀經》來修學，能成就。不但能成就
，究竟，真難得，究竟是證得圓教妙覺果位，這叫究竟。多長時間？一生，這一生就證得
，往生就證得。所以「第一希有，難逢法寶」，這兩句是稱讚，稱讚得恰如其分，沒有一
絲毫過分。這個法寶就是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
3.光瑞發起
我們看品題，「大教緣起第三」。前面第一段「光瑞發起」，如來現瑞放光。請看經
文：
【爾時世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明鏡。影暢表裡。現大光明。數千百變。】
怎麼發起的？如來放光發起的。我們看念老的註解。「釋尊將欲演說無上殊勝淨土法
門」。讀經、聽講，這些地方要特別留意，不能輕易看過。這部經在一切經典裡面，特別
是大乘，它是什麼樣的地位，首先要明瞭。它是無上殊勝，無上，沒有比這個更高的了，
上面沒有，它就是無上的、最高的；殊勝，一切法門、一切經教都不能跟它相比，這個法
門叫淨土法門。「故現瑞放光」，因為這個緣故。現瑞放光，「以興起阿難之問端」，誰
懂？阿難懂，阿難見到佛放光，興起問端，「並令聞者生希有想，生難遭想」。我們這些
凡夫，聽阿難的問、世尊的解答，要知道生稀有想，稀有難逢，我們今天逢到了。
《華嚴》、《法華》不難，那也是一生成就，那是什麼根性？上上乘人，是它教學的
對象。這個法門三根普被，從上上根到下下根，人人都有分。《華嚴》、《法華》說老實
話只有上上根有分，其他的人沒分；這個法門人人都有分，這真稀有。生難遭想，確確實
實百千萬劫難遭遇，我們這一生能遇到，特別是遇到夏蓮居老居士的會集本，遇到黃念祖
老居士的集註，這個緣太殊勝，無比的殊勝。為什麼？我們看五種原譯本，看兩種的會集
本，王龍舒的、魏默深的，看彭際清的節校本，很難看到淨宗的真面目；能看到，模糊，
不清楚。夏老居士這次的會集清清楚楚，一點都不含糊。我們上一代的人看到這部經典的
人不多，許多人沒見到。念老的集註更晚，在國外我是第一個看到的，看到之後無量的歡
喜，我提出要求，在台灣印一萬冊流通。
我們這一代的人有福報，無比的幸運，看到了。有沒有看懂？這是關鍵的問題。真正
看懂了，死心塌地，依教修行，我們這一生決定成就。什麼叫懂？真正懂得的，就像《金
剛經》上所說的，「法尚應捨，何況非法」。法是什麼？釋迦牟尼佛所說一切法我統統不
學了，我統統放下，我專學淨土法門。這是真懂了！一門深入，長時薰修，信願持名，一
向專念，求生淨土，我們的大事就圓滿了。最忌諱的就是學得很多、學得很雜，把你的精
神，精力、時間統統分散掉，那就太可惜了。所以真正懂的人，世間法放下了，出世間法
也放下，我就選這一門，這是真實智慧。一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見。海
賢老和尚就是一句名號，明心見性，其義自見就是明心見性，見性成佛。
所以真正明瞭，肯定是「依教奉行，求生淨土」。他還有別的念頭，還想修別的法門
，對淨土法門沒搞清楚。還有比這個高的，他這麼以為著，不知道《無量壽經》是一切經
教裡登峰造極，沒有比這更高的了。在《華嚴》之上，在《法華》之上，《華嚴》、《法
華》到最後都歸淨土，不歸淨土不能圓滿成就。所以我們要很冷靜的來觀察，你才真正能
看到，你的心叫死心塌地。真誠到極處，恭敬到極處，你才能入門，這個經文你能看得懂
，這個註解你能看到生歡喜心。
《華嚴》上說，一即一切，一切即一，一就是《無量壽經》，一切經，不但釋迦牟尼
佛所說的，十方三世一切諸佛所說的經論，這是一切。這部經就是一切經，一切經歸納起
來就這部經，讀這部經就讀了一切經。在這部經上開悟了，一切經全開悟了，障礙就沒有
了。要多少時間？我想十年夠了。我們的十年過去了，還是原地踏步，多麼可惜！從今天
起再發心再個十年，如果十年沒有成就，還是原地踏步，那就是只好再搞六道輪迴。等往
後的緣分，往後的緣分是無量劫之後。
我們看註解裡頭，「按圓頓諸經」，圓教、頓教，像《華嚴》、《法華》，圓頓諸經
，「具說本師釋尊放光之相」，佛說圓頓大經都有放光，「今經亦然」。這部經沒有講之
先就先放光，具說本師釋尊放光之相，今經亦然。下面念老列舉五種原譯本，《漢譯》的
經文：「於時佛坐，思念正道，面有九色光，數千百變，光甚大明。」這一段是講放光，
佛坐在那個地方，面有九色光。「賢者阿難，即從座起，更正衣服，稽首佛足」，這是敬
禮，禮敬。「前白佛言」，這下面是請教，「今佛面目光色，何以時時更變！明乃爾乎？
」這是阿難的問話。「今」是現在，阿難看到的，「佛面目光精，數百千色，上下明徹，
好乃如是」，這是阿難想到的。阿難在佛的身邊，是世尊的侍者，今天放的光，阿難從來
沒見過，他感到很好奇，提出這個問題來。所以「我侍佛以來，未曾見佛身體光曜，巍巍
重明乃爾」，像現前這個樣子沒見過。「我未曾見至真等正覺」，至真等正覺是對佛的尊
稱，我從來沒有見過佛的「光明威神，有如今日」，像今天這樣放的這個光，從來沒見過
。這一段是《漢譯》的，最早翻譯的。「《吳譯》同之，唯文字稍簡，餘譯則語而未詳。
」其他的本子有說到，沒有這麼詳細，《漢譯》這段文很詳細。
《魏譯》本這是流通最多的，就是康僧鎧翻譯的，康僧鎧翻譯的那個時代是曹魏，三
國時代的北方曹魏，所以稱為《魏譯》。「兩度云光顏巍巍」，這一句看到兩次，「又云
威神光光」。「《唐譯》云：威光赫奕，如融金聚，又如明鏡，凝照光輝。」說得簡單，
只有四句。「《宋譯》云：面色圓滿，寶剎莊嚴。」所以，五種翻譯本合起來看，「便知
漢、吳兩譯最詳，餘譯乃其簡略」。唯《宋譯》當中有「寶剎莊嚴」，有這一句，顯示「
光中現剎」，其他譯本裡頭沒有。這一句好！光中見到十方諸佛剎土，像我們看電視一樣
，在屏幕上能看到全世界各地方的傳播。佛的光中能夠見到十方三世一切諸佛的剎土，清
淨、莊嚴。「由是亦可見會集諸譯之必要。」這個會集諸譯，是指夏蓮居老居士最後會集
的必要。這本經裡頭，五種原譯本有的它全有，一句也沒有漏掉。像此地《宋譯》的「寶
剎莊嚴」，這一句很重要，其他譯本裡頭沒有，會集裡頭圓滿，統統都有。
「又古注經家」，古代的為經做註解的這些人，「多謂本師說此經時未曾放光」，釋
迦牟尼佛說《無量壽經》沒放光，「蓋未詳考漢、吳古譯之故耳」。五種原譯本裡，《漢
譯》《吳譯》有放光，他這兩個譯本沒看到，看到其他的本子，其他本子放光省略掉了。
這也就是《無量壽經》在中國為什麼不能夠流通，本子太多，五種原譯本都看很麻煩，人
家不願意看。所以淨宗最流行的是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》沒有爭議，而且譯本譯得
好，意譯的，很適合中國人的口味，流通最廣。但是它太簡單了，對極樂世界要跟這個經
來比，這個經詳細太多了，詳細介紹，能啟發我們的信心，提升我們的願心，真想去。
我們再看下面這段，『世尊』，經文上，「世尊指釋迦牟尼佛」。「《淨影疏》曰：
佛具眾德，為世尊重，故號世尊。」世就是世間，尊是尊重、尊敬。佛具足無量智慧、無
量德能、無量相好，為世間所尊重。佛告訴我們，智慧、德能、相好都是自性裡頭本自具
足，不是從外面來的，這個意思一定要懂。惠能大師說，「何期自性，本自具足」，具足
什麼？具足一切，一樣都沒有缺少。為什麼？它能生萬法，那就是具足萬法。
佛陀教學把萬法歸納為三大類，這是教學的方便，這三大類，第一個是智慧，第二個
是德能，第三個相好，統統都包括了，萬法不出這三大類。《華嚴經》上世尊也說過，「
一切眾生皆有如來智慧德相」，遍法界虛空界一切眾生各個都相同，是平等的。阿彌陀佛
有多大智慧，你也有，你跟他一樣，沒有差別；彌陀具足無量功德，無量功德也是我們有
的，自性裡本有的；具足無量相好。現在為什麼我們沒有了他有？這就是一個覺，一個迷
。我們迷了，智慧德相沒有失掉，只是不能現前，得不到受用，它有障礙。這障礙是什麼
？叫煩惱，煩惱無量無邊。無量無邊的煩惱，佛也把它歸納為三大類，無明煩惱，無明是
不明瞭，不認識了；塵沙煩惱，塵沙是比喻多，塵沙數不盡的；見思煩惱，宇宙萬有的真
相完全不明白了，本來是明白的，現在統統不明白，看錯了，想錯了。想裡面有貪瞋痴慢
疑，看的裡面有成見、有邊見、有邪見，看錯了，想錯了，於是把一真法界變現成六道輪
迴。
所以佛告訴我們，《華嚴經》上說的，「一切法從心想生」，我們的身體從心想生，
我們居住的環境從心想生。現在世界怎麼這麼亂？我們的思想亂了，我們的見解亂了，亂
成一團。極樂世界為什麼那麼美好？他覺悟了，他不迷了，他的心就是經題上所說的清淨
、平等、覺。所以，性德裡面具足的統統現前，無量的智慧、無量的功德、無量的相好統
統現前。佛這三樣，清淨、平等、覺究竟圓滿。往生到極樂世界的人，得到阿彌陀佛本願
威神的加持、無量功德的加持，真加得上，加持你，你就得到受用，跟你自己證得究竟圓
滿差不多，很相似。到極樂世界是佛加持的，在極樂世界住了一段時間，住久了，煩惱不
斷自然沒有了，這妙！性德自然現前，就跟阿彌陀佛一樣了。為什麼？本來是一樣，沒有
兩樣。所以佛菩薩看一切眾生都是佛、都是如來，我們看佛菩薩都把他當作普通人來看待
，這是什麼？從心想生。換句話說，幾時我們這個地球能像極樂世界，有沒有可能？有可
能，理上決定講得通。要事來顯理，那事上，我們跟阿彌陀佛一樣的想法、一樣的看法，
我們這個世界就變成極樂世界了。要真幹，我們來做實驗。
今天我們在圖文巴，我們同學們肯不肯努力，我們淨宗學會同修肯不肯幹？如果肯幹
，我們的念頭轉過來了，我們看所有一切眾生都是諸佛菩薩，一切人是的，一切動物是的
，花草樹木也是的。念頭一轉，恢復正能量，真做到了。佛菩薩是好人，這社會上沒有一
個壞人，你想找一個壞人找不到。怎樣能造成？佛用什麼方法？教學，「今現在說法」。
釋迦牟尼佛的教學，當年在世，四十九年沒中斷，不斷向上提升，你看，從阿含提升到方
等，提升到般若，提升到法華，最後給我們展現涅槃。佛是圓圓滿滿的給了我們，真正懂
得的人，明白人、覺悟的人，依教修行都成就了，大成就，不是小成就。像文殊、普賢、
彌勒菩薩，我們這十六正士，大成就者。
我們為什麼還甘心墮落？墮落就是放不下，對這個世間有貪戀，不知道這個世間是假
的、是空的，是夢幻泡影。當下不可得，就在現前，你得不到。說得最貼切的，身體，身
體現前，真相是什麼？剎那生滅。彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘這個身體生滅多少次了？二
千一百兆次。一秒鐘，這個身體已經換了，換了多少次？換了二千一百兆次。哪一次的現
相是我？不可得，幻相，假的，不是真的。我們看電視被電視迷了，電視的頻率一秒鐘才
一百次，我們現前的是一秒鐘是二千一百兆次，它就在眼前，我們完全沒有感覺。
==
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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