推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/07 21:33
（續：「開化顯示真實之際」）
下面，「若圓會宗下」，圓是圓滿，會是會通，宗是禪宗，跟禪宗來比一比，有會通
之處。「如布袋和尚」，布袋和尚是參禪的，禪宗的，就是彌勒菩薩，他說，「祇這心心
心是佛……一切不如心真實」。誰知道這個心是佛？我們心是妄心，妄心跟真心是一個心
，真妄不二。什麼叫真心？圓滿的覺悟是真心。什麼是妄心？迷惑顛倒是妄心。我們的心
裡頭，真心、妄心全都有，先是用妄心，慢慢就用真心了。現在我們舉一個明顯的例子，
念阿彌陀佛是真心，念其他的都是妄心。為什麼？其他的，凡所有相皆是虛妄，念阿彌陀
佛、極樂世界不是虛妄，它是真的，它是法性土。極樂世界的人，雖然有四土三輩九品，
但是都是法性身。這個世界是平等的世界，每個往生的人跟阿彌陀佛完全平等，智慧平等
，道力相等，神通相等，樣樣都平等。這什麼原因？阿彌陀佛的本願，四十八願。極樂世
界是平等的世界，沒有高下，沒有善惡，沒有是非，沒有真假，那才叫圓滿。十法界裡面
不平等，一真法界平等。「故知真實之際即是自心」，自己的真心。我們現在就是自己的
念佛心，這就更清楚了。
「明自本心，見自本性」，這兩句合起來就是宗門講的明心見性。明心見性就是開化
顯示真實之際，真實之際是本心，是真心，是本性，「即為開化顯示真實之際」。說明彌
陀會上，這些出家在家的菩薩都有這個能力教化眾生。教化到什麼程度？幫助眾生開化顯
示真實之際。我們再說得簡單一點，明白一點，也就是說他們有能力幫助我們明心見性，
他有這個能力，極樂世界每尊菩薩都有這個能力幫助別人，我們想想他自己有沒有明心見
性？當然有，自己沒有怎麼能幫助別人？惠能大師有，他能幫助別人；釋迦牟尼佛有，他
能幫助別人。必須自己證得，往生到極樂世界就證得。這是淨宗最重要的開示，不能懷疑
，不能猶豫，要直下承當，要決定這個法門，一生決定不改變。海賢老和尚九十二年不拐
彎，就是沒有改變，他就一句佛號念到底，念到明心見性，念到開化顯示真實之際。我們
在他身上能看見。
「但念佛法門，亦復不二」。這跟禪宗對應，也證明了念佛確實是，世尊在《大集經
》上所說的「深妙禪」，不是普通的禪定，深妙禪就是指八地以上，登峰造極了。「是心
是佛，是心作佛」，這兩句話是念佛成佛的理論根據，出自《觀無量壽佛經》，釋迦牟尼
佛說的。是心是佛，我們本來是佛，說明這樁事情本來是佛。現在不是佛了，現在變成凡
夫了，所以我們要是心作佛，真的會作佛。我們心裡頭只要專供養阿彌陀佛，除阿彌陀佛
之外全部都請出去，那就叫是心作佛，於是你就是心是佛了，回歸到是心是佛就圓滿了。
佛法是什麼？就這兩句話。
「故念佛之本心，正是真實之際」。真實是真心，什麼是真心？念這句佛號就是真心
。但是很多人念這一聲佛號，他裡頭有雜念在裡頭，有妄想、雜念夾雜在裡面，不純。有
沒有真心？有，真妄和合，所以功夫不得力。要持之以恆，久久功夫自然得力了。不要害
怕，不要猶豫，這種現象一般凡夫都有。我們相信海賢也有，但是他的緣比我們殊勝，他
從小看過許許多多人生痛苦的例子，他看到太多了，所以他求出離的心很懇切。現代這些
人，這一代的人跟我就不能比。為什麼？我們經歷過戰爭，看到過悽慘那個畫面，想起來
心有餘悸，所以出離的心比你們懇切多了。你們都生在太平盛世，雖然這個世界上有很多
災難，不在這個地方，這個地方平安無事，所以你們沒有警覺心，沒有經歷過這些災難。
經歷過災難，對於平安無事非常珍惜，很不容易得到。
得到要珍惜，要認真努力求出離。求出離就是一句佛號，這一句佛號就是究竟圓滿的
戒定慧三學，都在這一句佛號當中。所以念這一句佛號，三聚淨戒，八萬四千法門圓滿了
，多殊勝，多難得！難得，我們得到了，人身難得我們得人身，佛法難聞我們聞到，而且
得到佛法當中最尊最貴、究竟圓滿的大法。信願持名，因為這個法子，三根普被，利鈍全
收，只要遇到，真相信，真發願，這一生就成佛了，往生就是成佛。所以念佛是真實之際
，真實之際就是明心見性，我這樣說你就好懂。念這一聲南無阿彌陀佛，或者是念阿彌陀
佛，這一聲就是明心見性。念念明心見性，真的見性了。還有哪一個法能跟它相比？
「故云一聲佛號一聲心」，這個心就是明心見性，真心，見性了。「又經云：若人但
念阿彌陀，是名無上深妙禪」，這個經，《大集經》，世尊在《大集經》上說的。我們不
要把它忘記。念佛裡頭有修禪，要不要再去修禪？不必要了，你念佛修的是深妙禪，比禪
宗要高，禪宗沒有這麼深，沒有這麼妙，深妙。妙是什麼？妙是講極樂世界。理、事都要
搞清楚，都要搞明白。
「又第三品中」，我們現在第二品，第三品中，「如來欲拯群萌，惠以真實之利。第
八品中，法藏比丘住真實慧」，這是把三個真實都說出來了，「勇猛精進，一向專志莊嚴
妙土」。用什麼莊嚴？就是念佛。我們念一聲佛號，等於說在極樂世界貼金，就貼了一塊
金，莊嚴極樂世界，沒有比這個更莊嚴，沒有比這個更殊勝的。我們能夠做到，完全是得
阿彌陀佛的加持，我們念這句佛號，就是阿彌陀佛加持我們。一定要很清楚、很明白。「
此三真實」，就是「真實之際，真實之利，真實之慧。實為一經之綱」。綱是綱領，一部
經裡頭最重要的。「將於下兩品文中詳論之」，第三品、第四品，念老要詳細講給我們聽
。
底下一句，『超過世間諸所有法』，這句話重要，超過太多了，世間法怎麼能比？你
要真正懂得，你還會留戀世間法嗎？你還不趕快把佛號抓住嗎？一秒鐘空過了，那就是漏
掉了，沒掌握住。所以，一定要像現在科學所說的，叫分秒必爭，我一秒鐘都不能讓它空
過。為什麼？一秒鐘的時候，我這一句佛號莊嚴極樂世界。打妄想，有雜念，那是什麼？
也是莊嚴，莊嚴六道輪迴。你每天幹的是莊嚴六道輪迴還是莊嚴極樂世界？莊嚴極樂世界
這有分，這一生當中決定得生；莊嚴六道輪迴也有分，你肯定離不開六道輪迴。我們得細
心去體會。
這一句經文，「《淨影疏》曰：謂過分段、變易世間一切法也。」說得細一點，說得
好。超過，超過世間什麼？兩種生死。六道裡頭有分段生死，有變易生死，兩種生死都有
。一切法都有生有滅，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，這就是說，
世間一切法都有分段生死。變易是變化，人年輕的時候沒有感覺到，到十幾歲之後他就有
感覺了，一年跟一年不一樣。四十、五十的時候，那就太明顯了，一年一年衰老了，衰老
是變易，年輕的時候永遠不再回頭了。雖然這個身體還在，一年比一年衰老，一年不如一
年，這叫變易。變易天天在變，時時刻刻在變，要把它看破，諸所有法。為什麼？所有一
切法都有分段、變易這兩種生死，消失了。
「《合贊》云：超過分段、變易二死，安住出世二空之智，此即成就智斷二德也。」
《合贊》說得詳細一點，能超過這兩種生死。兩種生死都很不容易超越，沒有離開六道輪
迴，兩種都有；離開六道輪迴之後，生到四聖法界，四聖法界有變易生死，沒有分段生死
。分段是一個階段一個階段，我們現在是這樣的，這一世從出生到死亡，這是一段，一個
分段。死了之後你在六道再去投胎，又一個分段，無論投胎在哪一道都有生死，縱然是天
道，壽命長，壽命到了還是有生死。離開六道輪迴，分段生死了了。到什麼時候變易生死
了了？成佛，成佛沒有變化了。菩薩都有變易生死。菩薩有五十一個階級，初地菩薩，他
斷無始無明煩惱的習氣，斷一分他的地位提升一分，所謂四十一品無明，那是無明煩惱的
習氣，那叫變易。從初住提升到二住，初住好比死了，二住好比生了，這叫變易。我們用
學校學生做比喻更清楚，這一年級的學生，這一年念得不錯，升到二年級，一年級死了，
二年級生了，這叫變易。變易不是分段。菩薩要到變易盡了，那就是五十一個階級統統通
過了。等覺菩薩死了，妙覺如來生了，最後一個變易。到妙覺以後沒有變易了，這是什麼
？證得圓滿的法身，變易生死就沒有了，這是大乘。六道輪迴的分段生死是小乘。他安住
在出世二空，人空、法空，他安住在二空之智之中，他安住在這裡，心住在這個地方。萬
法皆空，沒有「我」的念頭，沒有了，是《金剛經》後半部的境界，無我見、無人見、無
眾生見、無壽者見。所以二空之智，這是智慧，不生煩惱。就成就了智斷二德，智德，他
智慧現前，知道一切法是假的，不可得；斷是斷煩惱，見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，無
明煩惱也斷了，這斷德。所以斷是指對治煩惱，智是智慧。
《會疏》裡面說：「三界虛妄，皆不常住，總名世間」。世間就是六道輪迴，為什麼
說三界？六道裡頭有欲界，有色界，有無色界，所以稱為三界。三界都是假的，都不是真
的。換句話說，六道輪迴是一場夢，決定不是真實。你能夠把見思煩惱統統斷了，六道就
不見了。我們前面說了一個，證初果，證得須陀洹果，須陀洹果，身見就沒有了，不再執
著這個身是我，這是智慧，再不會為這個身生煩惱了，那是斷德。身是假的。身是什麼？
小乘教裡頭說的，身是我所，不是我，是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的，
身體不是我，是我所有的，所以很容易丟掉。衣服髒了換一件，身體不好使用了換一個，
不再執著這個身是自己。有沒有我？有我，我不生不滅，我是永恆的，身是暫時的。在這
個世間能活一百一十二歲的不多，大多數人都是五、六十歲就走了，很多很多。所以要曉
得無常，不常住就是無常。無常不是我，無常不是真的，是虛妄，所以不可以貪戀。貪戀
怎麼樣？貪戀你就變成無常了，你就墮落到裡面去了，那個很麻煩，生生世世無量劫都出
不了頭。你要不遇到佛法，你就不會出頭。遇到佛法，你真正依照佛法修行，你可以永遠
擺脫六道輪迴，擺脫三界虛妄。擺脫了這個三界，三界是六道，你生到方便土，就是四聖
法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛。那還是一場夢，也不是真實的，跟六道輪迴比較，它好像
是真實的，但是它跟上面的實報土比較，它就是假的，還是一場夢。
不但三界虛妄，十法界也不是真的。我們如何脫離？脫離六道，阿羅漢；脫離十法界
是法身菩薩，明心見性才能脫離，真的不容易！但是我們今天遇的這個法門，太方便了，
信、願、持名，不但能脫離六道輪迴，十法界也出離了。你到哪裡去找這個法門？找不到
。這個法門，阿彌陀佛為我們開顯的，我們要知道感恩。怎麼感恩？信願持名求生淨土就
是感恩。那為什麼有很多人做不到？對這個世間留戀，捨不得離開，以為還有更好的辦法
，殊不知大錯特錯！真正要找到，像我們這種程度煩惱習氣業障很重的人，除這個法門之
外走投無路。
這個世間是假的，絕對不是真的。我們過去看一個紀錄片，日本的海嘯，上一次只有
十米。這是紀錄片，是從飛機上往下照下來的，是真的，不是表演的。你看海嘯到來，幾
分鐘的時間就沒有了，一個城市幾分鐘就不見了，完全被水淹掉了，速度之快無法逃避。
它的速度比你快，開著汽車都跑不掉，多麼可怕！看這個片子深深體會到無常，世間無常
。
「眾生國土，臧否萬差」，眾生是指六道眾生，好壞差別太大太大了。為什麼有人有
福報，有人沒福報？這要看自己有多少分的覺悟，有沒有真正修行。本經後面說得好，世
間人都是忙著，天天忙，忙不急之務，都是雞毛蒜皮，不相干的小事情，把大事情忘得一
乾二淨。大事情是認識自己，認識我居住的環境，這個重要！我認識之後，我才能有所選
擇。這個經把極樂世界介紹清楚了，把娑婆世界也說得很明白，兩個一對比，我就知道怎
樣取捨，決定捨娑婆世界，決定取極樂世界。取極樂世界比娑婆世界容易，只要一個信，
只要一個願，只要你念佛，念佛就是莊嚴佛國土，念佛就是向極樂世界投資，投資到達這
個標準我就去了。念佛要緊，不念佛就錯了，大錯特錯了！「是名諸所有法」，諸所有法
說的這些，一個認知，一個真幹。
「菩薩深以大智慧，達性空無相，故云超過」，菩薩有這個智慧通達性空無相。四個
字可以連起來一起念，也可以分開。性，能生能現，它也不生不現，不生不現是真空。說
它是真，為什麼？它什麼都沒有，自性沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，
常寂光一片光明，什麼也沒有，這性空，無相，但是它遇到緣，它能生萬法，它能現相，
物質現象、精神現象、自然現象，它統統都能現。雖能現相，相是假相，你可別執著，不
要被它欺騙了。空，你知道不執著，有，對付有要像對付空一樣的心態，空不可得，有也
不可得，這是真實智慧。菩薩、佛陀，在十法界現身說法，「隨眾生心，應所知量」，《
楞嚴經》上說的。他有沒有起心動念？沒有。他在空，自性空裡頭不起心、不動念；他在
自性現相萬有裡頭，也不起心、不動念，這叫真正通達性空無相。所以分作兩個，性空是
體，相而無相，無相而相，那是作用。千萬不能執著，這一執著就錯了。性空，不但凡夫
不知道，二乘權教菩薩都不知道。起作用都知道，凡夫都知道，起作用他以為是真的，把
夢境當真，在這個裡頭起貪瞋痴慢，起分別執著，這就錯了。這些大菩薩有大智慧超過，
超過世間諸所有法。
「又《甄解》之說稍異於前」，跟前面有點差別，「彼曰：世間諸所有法者，有為可
破壞，名世間」。有為法，有為法就是生滅法，生滅法無常。人，動物有生老病死，植物
有生住異滅，礦物包括星球有成住壞空，這可以破壞的，不是常住的，這叫世間，它這個
說法。「依正、善惡、因果等，一切有為諸法，言所有法也」。所有法它就是指的依報正
報、善惡因果這些，這叫所有法。這個說法也很好，要知道依報正報不是真的，善惡因果
，你沒有出離，有這麼回事情，不能不知道。正是指我們身相，身體的健康，聰明智慧都
屬於正報。依報是我們生活環境，這屬於依報，依賴生存的環境，衣食住行，這個屬於依
報，種種享受這也屬於依報。這個裡頭有善、有惡、有因、有果。善的標準，中國傳統文
化裡頭所說的，五倫五常、四維八德，這是善，善的標準；違背倫常道德，那就是惡。在
佛法裡面，佛是很簡單，用了十條，叫十善業，這是標準。違背十善業就是惡，叫十惡。
十惡十善，正面是十善，反面是十惡。殺生、偷盜、淫欲，這是惡。不殺生，不偷盜，不
淫欲，這是善。善有善果，惡有惡報，這因果報應。我們果報不好，那是我們造作的惡業
多，善業少。如果善多惡少，這個日子就很舒適、很自在了。純善無惡都生天去了，天上
的福報大，天有欲界、有色界、有無色界，最高的無色界，壽命八萬大劫。所以無論是依
，無論是正，都與我們起心動念、言語造作有密切關係。佛教我們斷十惡業，修十善業，
十善業感人天福報，十惡業是三惡道。
這些「菩薩能知一切三界虛妄，而行世間不捨，故云超過」。知道三界虛妄，為什麼
還要到世間來？來度化眾生，不是為自己的，幫助苦難迷惑顛倒的眾生，為這個來的，不
是為這個他不來。這裡的眾生有感，佛菩薩自然就有應。他在受苦，菩薩感受到了，為什
麼會感受？他跟眾生有緣，過去無量劫當中有關係，或是夫妻，或是父子，或是兄弟，或
是朋友，都有這些關係。所以他遇到什麼事情，菩薩就有感，有感他就看見了，他就聽到
了，自自然然化身來幫助他。這是這麼回事情，所以不捨棄眾生。
下面就說了，「作不請之友」，眾生還沒邀請他，他就來了，為什麼？這就是宿世有
很深的緣。我們常常迴向給冤親債主，宿世的生生世世的冤親債主，我們都沒有忘記。如
果我們作了菩薩，有神通了，他在哪一道，受什麼樣的苦難，過什麼樣日子，我們全看到
了，會幫助他。真實智慧，真實利益的幫助，是幫助他覺悟，幫助他發願念佛求生淨土，
他一下就超越了。縱然他不能接受，生生世世盯住他，生生世世照顧他，什麼時候能接受
了，什麼時候把念佛法門介紹給他，他就一生成就。不能接受的時候，幫助他斷惡修善，
希望他遠離三惡道到人天道來受生。
世間眾生不知道，古時候知道的人多，現在知道的人很少，幾乎沒有人知道了。為什
麼？沒人教，沒有人說。古時候老人教，從小就教你，所以他有根，現在根沒有了。所以
菩薩在這個世間度眾生很困難，菩薩都困難，那我們就可想而知了。好，今天時間到了，
我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
--
無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.154
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1417935278.A.944.html