推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/08 09:38
（續：「《智度論》曰：諸佛等，故名為等覺。」）
我們中國古人講的齊家、治國、平天下，平天下在中國是個理想，也有短暫一個時期
，夏商周都有。周朝八百年，在古代，歷史上記載的，夏四百年，商六百年，周八百年，
八百年前面的三百年是平天下。平是什麼？平等對待，和睦相處。這些諸侯國很多，都是
以周為榜樣，周治國治得好，每一個小國家都跟它學習，都把它看作自己的模範，向它請
教，向它學習，稱周為天子。並沒有真正的統一，不是政治上的統一，政治上是分裂的，
但是文化上是統一，夏商周的統一是文化、是道德。所以，在中國歷史上出現過，這個湯
恩比博士很清楚。怎麼造成的？仁義道德的文化所造成的，換句話說，教育造成的，崇尚
教育，愛好教育。教育的內容是什麼？是倫理、是道德、是因果、是聖賢教誨。
唐太宗在位的時候，這個國那麼大，人口那麼多，怎麼治？把古人治國、平天下這些
教誨，散在書本裡頭，去查，統統把它抄下來，編成一本書，《群書治要》，就編成這部
書。這部書就是他治國的寶典，國家領導階層的人統統要讀，依教奉行，造成大唐盛世。
唐朝周邊這些小國家自動歸附，不是武力，完全是文化，是倫理道德，得到周邊這些國家
的認同，自動歸附。湯恩比理想當中，將來地球上會統一，就像夏商周一樣，不是用武力
統一，不是政治統一，是文化的統一，是倫理道德的統一，具體而言就是《群書治要》的
統一，不容易。這些年我們把這部書找到，大量的翻印流通，幫助全世界化解衝突，安定
社會，化解災難，幫助地球成為盛世。
湯恩比說這個工作誰做？中國人。在他那個時代，中國雖然統一，但是並不安定，他
對於中國人非常有信心，信心從哪裡來的？中國有五千年的歷史，雖然有一點動亂，沒有
關係，再過個幾年它就回歸統一。這從中國歷史上得到證明，若干年後，它回歸統一。現
在我們看到了，這個徵象顯現出來了。特別是這個一、二年，習近平主席主政，我們看到
他治國的理念、方法，肯定了傳統文化，也肯定了大乘佛教。這就是回歸到全球建立一個
堅實文化的共通點，現在所說的共識，共同價值觀。以這個為基礎，世界可以走向平等對
待，和睦相處，這是好事情。湯恩比這些書，我們有責任要幫他流傳，流通到全世界。先
讀他的書，然後再學習中國傳統文化，讓大家，特別是西方人，對中國傳統文化、對大乘
文化產生信心，這個世界有救。認識的人多了，速度就快了，我們可以利用電視教學，利
用網路教學，這是好的工具，要利用這個東西。教學現在可以用光碟，老師的需求量太大
了，哪有那麼多老師？所以國家能培養二、三百人足夠了，用遠程教學，用網路、用電視
。治要電視台，治要頻道，治要網，全世界到處都能看得到，隨時都能看到，大家一起來
學習，問題就解決了。
湯恩比博士是一九七五年過世的，那個時候他八十五歲。晚年，他的信心非常堅定，
把所有的希望都寄託在中國傳統文化，他肯定這個文化是世界上最優良的文化。他說得非
常多，有根有據，用歷史來做證明。這個文化是愛好和平的文化，沒有鬥爭的這種負面念
頭在其中，沒有，它是溫和，它是包容的。它的核心是親愛，五倫裡頭的第一倫父子有親
，所以它真正能做到和睦、平等，這是人類所希求的。手段用教育，不是用武力、不是用
暴力，是用教學，建國君民，教學為先。佛菩薩是最懂得運用這個方法，諸佛國土，極樂
世界，你看經上講的，諸佛菩薩在幹什麼？今現在說法，在教學。教學永遠沒有中斷，言
教、身教，身教是做出榜樣給大家看；你看不懂你來問，再給你解釋，這是言教。身教為
主，言教是輔助。
把人全教好，這個地球上人人是好人，好人所做的是好事，真正四好現前。每個人，
不分種族，不分文化差異，不分宗教信仰異同，人人都是好人，存好心、說好話、行好事
、做好人，地球上的盛世就出現了。我們相信，中國傳統文化能把這個願景實現出。現在
中國的習主席，我們看到他在國外的訪問談話，好像就走這條道路，這條道路是全球每個
人民所盼望的、所期待的。如果利用現在先進的科學技術來教學，我們相信一、二年的時
間足夠了，這世界就安定了。大同世界就出現了，大同世界就這一句話，八個字，國家與
國家，人民與人民，「平等對待，和睦相處」。我們現在要有平等對待的教育，和睦相處
的教學，我相信這就是所謂的中國夢，中國人的夢想就是世界大同。
所以這個「等」有兩個意思，等有平等的意思，菩薩修到最高的境界，跟佛平等。所
以它這第二個意思裡頭有，等覺就是佛果，《往生論》註解裡頭有，「以諸法等」，等是
平等，萬法都平等，為什麼？惠能大師開悟的時候說過，「何期自性，能生萬法」。萬法
從哪裡來的？萬法是講整個宇宙一切法，從哪裡來的？自性能生，萬法是自性所生。既然
都是自性，那就平等了，一切法不離自性，自性平等。大乘經上佛常說，一切眾生皆有佛
性，一切法從心想生。《華嚴經》上說的，整個宇宙心現識變，那個心是自性，是自性所
生所現；有報土、有十法界、有六道輪迴，這是識變，識是阿賴耶，阿賴耶所變現的，心
現識變。識不能生，能變，把一真法界變成十法界，把十法界變成六道輪迴。佛講得清楚
，講得太明白了。所以《往生論註》裡頭說得好，「以諸法等，故諸如來等。是故諸佛如
來，名為等覺」，這很合乎邏輯，說得好。等覺就是圓滿的覺，還沒有圓滿那還不等，圓
滿就等了，完全平等，所以如來名為等覺。大乘經教的奧義圓融，妙極了，怎麼說它都通
，都能講得通。參透了你就得利益，這個利益是什麼？回歸自性。為什麼？參透了，搞清
楚了，就都看破了，你才能徹底放下，徹底放下就平等了。看破沒放下，還不平等，看破
放下就平等，這叫等覺。
「又《智度論》曰：諸佛等，故名為等覺」。什麼時候真平等？世間法裡頭沒有平等
，大乘佛法裡頭有真平等。《華嚴經》上佛常說，一切眾生皆有如來智慧、德能、相好，
它的原文是「一切眾生皆有如來智慧德相」，德是德能，相是相好，完全平等。為什麼？
它是自性現的，自性是自己的真心。佛法教育到終極的目標，是回歸到自己的真心，用你
的真心生活，用你的真心工作，用真心處事待人接物，這個人叫成佛了。這個人心目當中
，對於萬事萬法完全平等，為什麼？全是自性變的。古人用金做比喻，黃金，把黃金比喻
自性，做出各種不同的器皿，那是相，相上不平等，但是體，體都是黃金，完全平等。從
體上看，平等的，從相上看不平等，不平等裡頭有平等，平等裡面有差別。但是你要曉得
，差別跟平等是一不是二，這叫真平等。學大乘，如果在這上下功夫會非常有受用，為什
麼？容易得定，容易開悟，容易明心見性。為什麼？你容易放下。人與人之間往來再不計
較了，再不競爭了，知道那全是廢話，全是虛幻。一句話不說，一個念頭不起，真的，萬
法一如，回歸自性了。所以《智度論》上講，諸佛等，只有成佛平等，菩薩不平等。
「《會疏》云：等覺有二義。一、如來名等覺。二、一生補處位」，稱為等覺。這兩
個名詞的意思我們都能體會到，都是證得真正平等，這個平等是萬法平等，完全從性德上
說。平等是真的，不平是虛妄的，虛妄的東西它不存在，這個道理要曉得。整個宇宙的現
象它不存在，它是生滅相，前念滅後念生，念念不相同，確確實實就像我們看電影、看電
視。電影比較容易體會，為什麼？電影是用動畫這個原理構造的。在放映機裡面，鏡頭打
開，一張畫面打到銀幕，再把鏡頭關起來，再打開，放第二張，再關起來，再打開放第三
張。它這個鏡頭開關速度很快，到什麼速度？過去這些電影用動畫的，一秒鐘二十四張，
也就是二十四分之一秒，讓我們看到電影上的動畫好像是真的，一秒鐘二十四張，我們就
產生錯覺了。
現在的電視比電影逼真，為什麼？現在電視用數碼，這是最進步的。數碼電視一秒鐘
，要用動畫來說是多少張？一百張。你看，一秒鐘二十四張就讓我們迷惑了，現在電視一
秒鐘一百張，一百個不同畫面，我們看到非常逼真，如同看到現場一樣。而實際上，現場
一秒鐘是多少次的生滅？這前面給諸位報告了，二千一百兆，這我們的現場。我們現在眼
睛看到的，耳朵聽到的，六根接觸六塵境界，是每秒鐘二千一百兆次的生滅。生滅就不平
等，但是這個生滅速度太快了，統統等於零，等於零就平等了。那《金剛經》上所說的，
「凡所有相，皆是虛妄」，在哪裡平等？在虛妄上平等，它不存在，確確實實沒有這回事
情，完全是從錯覺裡頭產生的幻相。
這種事實真相，被現在量子力學家揭穿了，還沒透徹，沒有佛經講得這麼透徹，佛經
上講得比他透徹。這是令很多科學家對佛法感到驚訝，為什麼今天尖端的科學會寫在佛經
上？換句話說，釋迦牟尼佛在三千年前就知道了宇宙的奧祕。他知道了，不說，為什麼不
說？一般人聽不懂，誰知道？佛怎麼知道的？禪定當中見到的。禪定是有等級的，淺深不
相同，但是都能見到我們凡夫肉眼看不到的東西，我們的耳聽不到的東西，他能看到、能
聽到、能體會到。對於宇宙真相，像佛所說的，這一類的真相要到什麼樣的功夫才能看到
？大乘經上常講的八地，八地以上。菩薩的階位一共五十一種，五十一個階級，都叫菩薩
，定功等級就是五十一個等級，愈往上面去就愈深。從十信位，十信、十住、十行、十迴
向、十地，這是五十個。五十個，八地以上，八地、九地、十地，在五十個位次裡面最高
的三個位次，八、九、十；再上去等覺，再上去妙覺，就成佛了，加上這個是五十二個位
次。五十二個位次最上面的五個位次，對於宇宙人生真相瞭如指掌，全知道。這是他們見
性，見到圓滿了。
圓教初住就見性，剛剛開始。古人用月亮做比喻，剛剛開始見到的是月牙，什麼時候
見到？初一見不到，初一完全是黑的，初二見到了，初二、初三有個月牙，那就好像什麼
？十信位裡頭初信、二信。十五圓滿，滿月，那是什麼？那是如來證得的，妙覺位。十四
、十三就好比八地以上，八地、九地、十地，接近圓滿，到妙覺完全圓滿；等覺還差一點
點，妙覺完全圓滿。這就是他們都看到真正的月亮，見到都是真的不是假的，有完全見到
，有局部的見到，不相同。佛法是講內功，這個學科學的人不相信，科學一定要有明顯的
證據拿出來給人看，大家相信。這種內功只有你有，跟你修學同樣一種方法，他也到這個
境界的時候他有，沒有達到這個境界都見不到。修定，不是這樣深的定沒有見到，七地以
下都不行，都沒見到。
所以學佛，學習的理念、方法跟這個世間所用的不一樣，完全不一樣。世間的學問要
廣學多聞，你看有人年輕念大學，念一個科系拿到學位了，再念另外一個學系，有人拿到
三、四種博士，廣學多聞。佛法不用這個，佛法學習的理念是一門深入，長時薰修。我們
很樂意提供學習的環境，真正肯學習的人，我們幫助他，讓他生活能安定，沒有人干擾，
讓他一門深入。方法是什麼？讀書千遍，其義自見，是幫助他持戒、修定。海賢老和尚是
我們最好的榜樣，他持戒，他學過戒沒有？沒有。他持什麼戒？三皈，五戒，十善，四攝
，六和，六度，普賢十願，他全做到了。你細心跟他對照一下，他哪一條沒做到？這就行
了。起心動念、言語造作決定與這些完全相應。吃苦，耐勞，生活極其簡單，吃的粗茶淡
飯，蔬菜、糧食自己種的，穿的是補的，撿別人丟棄的、不要的衣服，撿回來，哪個地方
不適用，補個補丁，還可以穿。老和尚那個時代，現在物質資源豐富，穿補的人很少了。
但是要能吃苦，不求享受，無論在物質方面、精神方面不求，要在這裡面去磨鍊。修什麼
？修忍辱波羅蜜，能忍，能忍就能得定，不能忍怎麼能得定？定就能開智慧，目的達到了
。
所以這個經教，教他什麼？教他讀。要不要教他？不能教，教就把功夫破壞了。讀什
麼？讀一千遍，一千遍讀完之後再讀一千遍，讀完再讀一千遍。意思不要講，熟透了之後
，意思自然懂了，所謂自見其義，自見其義就開悟了，經典什麼意思完全明白了。所以般
若無知，無所不知，他用這種功夫，就是心要專要一，就做這個。用讀誦的方法來修定，
不是叫你求解的，這個字怎麼講，這一段什麼意思，不是，沒有意思、沒有講法，這是大
乘教。三年、五載豁然開悟，你什麼都明白了，這部經從頭到尾講得頭頭是道，跟佛講的
沒有兩樣。沒有學過的經典拿來，一樣講得透徹，一經通，一切經全通了，他求這個。這
是人人的本能，不稀奇，各個人都有，本能。你本能失掉了，失掉什麼？煩惱障礙了，還
有你學的這亂七八糟東西障礙了，兩種障，煩惱障、所知障。
釋迦牟尼佛為我們表演，十九歲離開家庭，過出家人的生活，放下煩惱障。他做知識
分子這個角色來給我們表演，知識分子喜歡廣學多聞，印度宗教很多，學派很多，他去參
學，去學習，學了十二年。十二年怎麼樣？不能解決問題，所以把十二年所學的放棄了，
不學了，到菩提樹下去入定，放下所知障。你所學的東西全是障礙，你想想看是不是障礙
？叫你心不能靜，定不下來，智慧不開，學的是知識，不是智慧，沒有智慧，知識，知識
就是智慧的障礙。徹底放下，這一放下之後，得定了，開悟了，夜睹明星，大徹大悟。他
一生講的那麼多經，誰教他的？沒老師，無論大乘小乘，任何一部經，都沒有人給他講過
。他怎麼樣？自己通了。你看他這個順序，講阿含，講方等，講般若，講法華、涅槃，多
清楚！那真實智慧。
從哪裡來的？自性本有的，只要明心見性，自然露出來。所以智慧、能力，包括科學
技術種種能力，全會；相好，應以什麼身相得度，他就能現什麼樣的身，這就講相好包括
六種神通，是每個人自己本有的，你不懂方法。大乘佛法沒有別的，開發自性的智慧，自
性是寶藏，什麼都有，我們去開採。用什麼開？用戒定，戒定就是開採自性智慧寶藏的工
具、方法。不能向外求，外頭沒有東西，大乘教上佛說，「心外無法，法外無心」。心外
無法，你在心外怎麼能夠得到智慧？怎麼能得到德能相好？得不到，全要從自己自性，這
比什麼都重要。
所以大乘修行人對佛有信心，身體重不重要？身體重要，怎麼樣照顧？阿彌陀佛照顧
。海賢老和尚的師父給我們做出最好的榜樣，身體有什麼毛病，他能夠幫人治病。他用什
麼藥？外面花草樹木他隨便拈一點來就是藥，就能把人病治好，什麼病都能治好。這是什
麼？因為，一切花草樹木都是自性變現的，只要有信心，實際上全是信心治好的。你對佛
菩薩沒有信心，對自己沒有信心，這很可憐，為什麼？自己的本能完全失效了，要靠外援
，要靠外面的藥物，藥物都有副作用。從這個地方就真正體會到，信佛這個信字好難，太
難了！
過去我受戒，出家我兩年之後才受戒，受戒之後，當然第一個去拜老師，我的老師李
炳南老居士。我到慈光圖書館，他在裡面，我在大門外他看見了，看見我就指著我，大聲
跟我講，「你要信佛！」到裡面去之後，他說你坐下來，你懂得我的意思嗎？我說我不懂
，我要不信，我怎麼會出家，怎麼會去受戒？當然信佛了，你給我講這個信，所以我有疑
惑。他就告訴我，有八十、九十老和尚到臨終還不信佛。我才明白他的意思。我們這個信
佛裡頭帶著懷疑，不是真信、不是淨信，裡頭有摻雜著懷疑，有很多疑慮在裡頭，這不信
。不信，佛就不靈；信，他就靈了。為什麼海賢老和尚那麼靈？他沒有懷疑。我們今天怎
麼不靈？有懷疑，懷疑把信心攪亂了，所以信心不純。問題在這個地方，不能不知道。
佛沒錯，經沒錯，我們學錯了自己不知道。你看，信、願、行，信，半信半疑，那個
願就不是真的願。想往生，對這個世界有留戀，又捨不得去，名聞利養放不下，欲望還是
在膨脹。這個障礙從自己來的，不是從外來的。你的心不清淨，你沒有通過戒定慧，你沒
有學過這個，所以成就就難了。我們今天要想真正成就，萬緣放下，徹底放下，什麼都不
要去理會，一心念佛。好好照顧這個話頭，禪宗講的參話頭，我們的話頭，一句阿彌陀佛
，千萬不要丟掉，分秒必爭，分分秒秒都是阿彌陀佛，我們淨土宗才真正叫淨。現在我們
修的淨土宗，淨土宗淨，我們自己心不淨，入不了淨土，有名無實，這不能成就。今天時
間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
--
菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.143
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1412700088.A.2A9.html