推 Bonaqua: 南無阿彌陀佛 03/11 23:57
推 creative88: 南無阿彌陀佛 03/12 00:09
推 aphrodite118: 阿彌陀佛 03/12 11:51
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 03/12 21:38
（續：「放光表修德，其體為性德。寂而常照，照而恆寂。土即常寂光，身即無量壽、無
量光如來。故安住寂定，恆放光明，遍於一切。」）
真的要向海賢老和尚學習，學他的布施，學他的忍辱，學他的精進，學他的禪定，這
個禪定就是他定在一句佛號上，九十二年不改變，這是定功。無量無邊法門，他從來沒有
動念頭，而且在南陽這個表法，六和敬的表法，和合僧團。海賢老和尚跟三個同參道友在
一起結廬修行，四個人各人有各人的法門，不是一樣的，他修淨土，有修禪的，有修《楞
嚴經》的，有學教的。不一樣的法門在一起共修，互相照顧，沒有爭論，這是真正的六和
敬。這個六和道場，四個人是一個僧團，不是同一個法門，各修各的，互相尊重，互相敬
愛，互相關懷，互助合作。住在一起，不是天天吵鬧，而是皆大歡喜，讓我們對於六和僧
團又提升一層。以前我們概念當中都是同一個法門的，四個人都修淨土，四個人都學天台
，是同一個宗派的，同依一部經論，同一個方法。他不是，四個不一樣，各修各的，來做
報告，大家一起分享，真正和睦，這是以前我們沒想到過的。在今天這個時代，特別提醒
我們，佛教是一家人，所有不同的宗派，都是釋迦牟尼佛傳的。根性不相同沒有關係，法
門無量無邊，隨便你選擇，都可以在一起修行，都可以同住在一個道場。這我們得把它講
清楚、講明白，那麼僧團裡面就不會有不同的見解、不同的爭論，沒有了。
念老末後這幾句，我們要常常記住，非常值得我們羨慕，土即常寂光，身就是無量壽
、無量光如來，故安住寂定，恆放光明，遍於一切。再看下一段，「至於所感得者」，前
面是能感，兩句，末後這兩句是所感，所感得的「廣大清淨之佛國」。句中「居」這個字
就是指國土，居是他住在那裡，『廣大清淨居』就是極樂世界。「廣大者，即經中寬廣平
正，不可限極。」我們這個地球太小了，現在的噴射機二十四小時就繞一圈，真太小了。
極樂世界好像它不是一個圓球，寬、廣、平、正。我們這個地方不平也不正，有限量，極
樂世界寬廣平正，沒有限量。極樂世界的土跟我們這個世界不一樣，我們這個世界的土，
這個星球，阿賴耶變現的，極樂世界的國土是自性變現的，大不相同。阿賴耶變現的是生
滅法，剎那生滅，一秒鐘二千一百兆次的生滅，這是真相。極樂世界是自性變現的，自性
不生不滅，所以在極樂世界看不到生滅的現象。人不生不滅，人是化生，我們這個世界上
的人胎生，胎卵濕化，極樂世界全是化生。而且不可思議的，他把阿賴耶丟掉了，換取法
性身，這是阿彌陀佛本願威神的加持，才得到無比殊勝莊嚴。
什麼時候丟掉的？他乘著蓮花到極樂世界，在蓮花裡面產生了變化，真叫脫胎換骨，
在蓮花裡頭。往生是坐在蓮花裡面，蓮花就合起來，阿彌陀佛把這個蓮花帶到極樂世界，
放在七寶池裡頭。時候到了它花開了，花開見佛悟無生，無生是七地菩薩，無生法忍。這
是什麼？上上品往生的，到極樂世界，花就開了，他轉八識成四智，就圓滿了。花開見佛
，他的身體是法性身，他居住的環境法性土，跟我們不一樣。我們的身跟土是阿賴耶的相
分，阿賴耶的境界相，我們今天稱為物質現象。這個現相是假的，跟極樂世界比，極樂世
界是真的，我們這是假的，為什麼？有生有滅。極樂世界為什麼說真的？不生不滅。人不
是像此地，從小孩慢慢長大，極樂世界不是的，花開見佛那個身，跟阿彌陀佛的身一樣大
，這是阿彌陀佛的本願，第六品我們會學到。十方世界一切眾生，身體、相貌不一樣，身
相好的就有傲慢的感覺，我比別人好，別人比不上我，身相差的生起自卑感，這就煩惱，
生煩惱。阿彌陀佛慈悲，要消除這種煩惱習氣，所以凡是生到極樂世界，相好光明完全相
同，跟誰相同？跟阿彌陀佛相同。
海賢老和尚有一次，我們想可能不止一次，他念佛九十二年，肯定不是一次。他講他
有一次，香爐裡頭他燒滿了香，插了十二支香，有人問他，你為什麼燒這麼多香？他回人
家一句話，「天機不可洩漏」。問的人一定要問他，他說你給我一個人講，我絕對不會跟
第二個人講。要求好半天他才說了，「我看到滿虛空都是阿彌陀佛」，不是一尊阿彌陀佛
，滿虛空都是阿彌陀佛。那我們能想到，阿彌陀佛的身邊，有許許多多跟他有緣的人已經
往生到極樂世界，他的功夫修得不錯，阿彌陀佛來了，那些人也跟他一道來，相貌都跟阿
彌陀佛一樣，你分不出來。應該是這樣才講得通，看到許許多多阿彌陀佛。所以，到極樂
世界決定不寂寞，無量劫來生生世世跟你有緣的人，他們念佛早生到極樂世界，全都見面
了，全都看到了，來跟你敘舊。我們在某一個劫，在某個星球上，在某個佛剎土裡面做同
參道友、做兄弟姐妹，現在都到極樂世界來了，這事實真相。所以哪裡熟人多？極樂世界
熟人多，而且各個都會讚歎，都有成就，都到極樂世界。極樂世界大團圓，極樂世界大聚
會，別的地方找不到。如果你要真正了解事實真相，你就非去不可，這麼多的同參道友、
親朋好友都在那邊。這都是事實真相，我們一定要能夠理解。
下面講清淨，廣大還有清淨。清淨這兩個字，就是「清淨莊嚴，超踰十方」，十方是
一切諸佛剎土，跟極樂世界比較差距很大，極樂世界無比的莊嚴，清淨莊嚴，十方剎土裡
頭找不到，「故云廣大清淨居」。「如《往生論》所謂三種莊嚴入一法句」，引用《往生
論》來作證。三種莊嚴我們前面學過，第一種依報莊嚴，就是居住、學習的環境，天親菩
薩給我們說了十七種莊嚴；正報，老師阿彌陀佛，說了八種莊嚴；第三，往生極樂世界這
些大眾，這些眾菩薩們，說了四種莊嚴，總共二十九種，讚歎極樂世界無比殊勝。入一法
句，一法句是什麼？《往生論》裡面給我們解釋的，「一法句者，清淨句。清淨句者，真
實智慧無為法身」。所以往生到極樂世界等於真正成佛了，而且一生當中就成就，不要等
來生。無需要無量劫，無量劫數不清，不需要無量劫就成就了，這個多難得。我們一定要
珍惜今天的緣分、今世的緣分，決定不要放過，放過就真錯了。希望我們同心同德，我們
在一起，一個道路，一條路，一個方向、一個目標，極樂世界。這個世間怎麼能跟極樂世
界比！
我們要有個很高的警覺，那就是我們的起心動念、言語造作肯定是不善多過善，善念
少，善言少，善行少；惡念多，惡語多，惡作多。你要能想到這一點，我們死了以後到哪
裡去？三途地獄，肯定的，那個日子不好過。所以我們應當至少一個星期，要把過去美國
人拍的那個災難電影片看個一、二遍，為什麼？提高警覺，喚起我們憂患的認識。這個認
識對我們有好處，讓我們下定決心把這個世間捨去，不再留戀，一心念佛，就幫助一心念
佛往生淨土，有好處。日本過去三一一的大地震，那個海嘯才十米，多可怕。常常要刺激
自己，提醒自己憂患意識，我們真正才知道要放下，是放下的時候了，應該要放下。極樂
世界真有，海賢老和尚給我們做證明，他至少見到十幾次，不是一次，見到十幾次。我們
對極樂世界要興起嚮往的念頭，真正希望往生，真正想往生，這個世間放下，我們這一生
能成就。我們自己成就了，我們的家親眷屬、跟我們的有緣人，我們才有能力幫助他、成
就他，把他們都帶到極樂世界。自己沒有成就，沒有這個能力；自己成就，就有這個能力
。無論他在哪一道，無論他在哪一個世界，在極樂世界都看得清楚，都聽得清楚。到他有
緣能接受佛法，你肯定立刻就去幫助他。
（s：哪需要看災難片？看看新聞，社會亂象、天地災難越來越嚴重，這是減劫啊，沒有
好果子的。人的貪嗔癡只會越來越嚴重，所以環境只會越來越差。還想著來世的，
那真是沒搞清楚狀況。來世不一定當人，幸運當了人，整個環境也比現在更差，更
難聽聞到佛法，環境更不利學習佛法了。人壽從八萬四千歲減到現在剩70歲了，真
的只有極樂世界是唯一的出路了。每一思及此，就覺得釋尊和阿彌陀佛真的無比慈
悲，對我們這種人壽七十歲的剛強頑劣眾生，不捨不棄。）
清淨句，真實智慧無為法身，無為法身是體，「從是流現極樂依正莊嚴。故云：感得
廣大清淨居，殊勝莊嚴無等倫」。極樂世界從哪來的？阿彌陀佛願力變現的，說得沒錯，
阿彌陀佛也是我們自己心性變現出來的，這一句要更認真去體會。阿彌陀佛變現極樂世界
，我自己內心要不能變現極樂世界就去不了。不但極樂世界是自心變現的，阿彌陀佛也是
自心變現的。上個星期我們在香港做了一次冬至祭祖法會，之前，三天三時繫念佛事，加
持祭祖的能量。我們用中峰禪師所編的法本，中峰禪師在這個裡頭說，「阿彌陀佛即是我
心，我心即是阿彌陀佛」，就說這個意思，「此界即是淨土，淨土即是此方」。說明一個
什麼？說明大經裡面佛常說的，一切法從心想生。我們這個地球心想生，娑婆世界心想生
，西方極樂世界也是心想生，十方諸佛剎土不離自心。大乘教裡頭這些原理原則，我們要
把它參透，完全肯定它，不懷疑它，然後知道，修行修什麼？修心，把妄心放下，換取真
心。用真心不用妄心，這個人就叫做佛、叫做菩薩；用妄心不用真心，這個人就叫他做六
道眾生，這是事實真相。天上、人間、地獄、鬼、畜生，都是從心想生。
大乘經要學習，這一部夠了，夠用了。尤其是念老這集註，他會集了八十三種經論，
一百一十種祖師大德的開示。我們學這一部註解，集註，就等於學了這麼多的經論，這麼
多祖師大德的開導，統統學到了，真正是大乘的精華。像《群書治要》一樣，四庫有一本
《群書治要》，《群書治要》是四庫的精華篇，最精華的；《無量壽經》會集本是一切佛
經，是《大藏經》的精華篇，多難得，我們遇到。所以這個經要大量的流通，現代的科學
技術發達，我們多製作這些光碟，用衛星、用網路、用光碟傳播的技術，讓大家都有緣遇
到。《彌陀經》上講得好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。有善根、有福德，沒
有緣不行；有緣也要有善根、有福德，有善根他不懷疑，有福德真想去、真念佛。所以真
正念佛，真正發願求生淨土，這個人有善根、有福德。
『殊勝莊嚴無等倫』，無等倫是無能等、無能比的意思，也就是跟一切諸佛剎土相比
，極樂世界太殊勝，沒有一個世界能跟它相比的。這是真的，不是假的，我們要相信，我
們要記住。海賢老和尚九十二年不拐彎，他堅持到底就是一門，所以他的成就也不可思議
。「又《魏譯》曰」，這再舉康僧鎧的本子，「道場超絕」，他用這句話。「超絕即殊勝
，故與此同」，這個經上講殊勝莊嚴無等倫，康僧鎧的本子講道場超絕。「《嘉祥疏》曰
：修道疾速成佛，故云超絕。嘉祥大師一語破的」。
我們再看下面這一段，「盡度眾生」，請看經文：
【輪迴諸趣眾生類。】
速生，這兩個字很重要。
【速生我剎受安樂。常運慈心拔有情。度盡無邊苦眾生。】
念老集註說得好，「淨宗之殊勝超絕，首在疾速成佛，凡夫往生，逕登不退，不退才
能疾速成佛也」。「故普願輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂。」這個幾句重要，它幫助
我們堅定信心，幫助我們堅固弘願，願生淨土。一開端，念老告訴我們，淨土宗殊勝超絕
，沒有任何一個法門能跟它相比。為什麼？就是疾速成佛，往生到極樂世界等於成佛了，
太快了。而且凡夫往生，生到極樂世界就證得不退轉，這個太難了，證得不退轉的是法身
菩薩。佛經上常講三種不退，位不退，他所證得的地位不會退下去，這是阿羅漢、辟支佛
，小乘，只證得位不退，行會退、念會退；證得行不退的是菩薩，但是菩薩念會退；三種
不退都證得，叫阿惟越致菩薩，阿惟越致我們也稱之為法身菩薩，證得法身。怎麼證得？
他破一品無明，證一分法身，也就是我們平常所說大徹大悟、明心見性，念不退了，三種
不退都證得。凡夫，像我們這樣的人，往生到西方極樂世界就證三種不退，這太稀有了！
這什麼原因？阿彌陀佛本願威神的加持，阿彌陀佛無量劫修行功德的加持，真加持得上。
我們確確實實生到極樂世界，即使凡聖同居土下下品往生，也是頓證三不退。要從《華嚴
經》上菩薩五十二個階級，他要到三不退多難！
證得三不退是《華嚴經》圓教初住菩薩，他下面十個等級，初信等於小乘須陀洹，位
不退了；再向上提升，二信到三信、四信、五信、六信，七信等於阿羅漢，八信等於辟支
佛，九信等於菩薩，只有位不退，行會退、念會退。要再提升到初住菩薩，明心見性，才
能證得行不退，不退菩薩行。再往上提升，才能證得念不退。多難！多長的時間！從初信
到七信，佛在經上講的，天上人間七次往返。人間壽命不長，天上壽命長，天上壽命到了
到人間來，他不會到三惡道，人間壽命到了生天，這樣天上人間七次往返，證阿羅漢果，
脫離六道輪迴。脫離六道輪迴這麼難，跟往生的比不能比，往生的人他太快了。有這個殊
勝的方便法，「故普願輪迴諸趣眾生類」，諸趣就是六道，輪迴裡頭的六道眾生，「速生
我剎受安樂」，阿彌陀佛發的願，趕快到極樂世界，離苦得樂。
「此之安樂，才是真實安樂。頓脫生死，速成正覺，故云安樂。」安樂什麼意思？佛
菩薩慈悲，眾神慈悲，幫助我們離苦得樂，解決眼前的困苦，不徹底、不圓滿，我們死了
出不了六道。所以佛菩薩大慈大悲，幫助我們離究竟苦，那就是脫離六道輪迴，離究竟苦
；得究竟樂，究竟樂是極樂世界，永遠不退轉，一直到成佛。誰能辦得到？諸佛菩薩能辦
到，諸佛菩薩都勸眾生信願持名求生淨土，這是諸佛菩薩幫助眾生離究竟苦，得究竟樂，
這叫圓滿的法輪。我們今天遇到要認識，要搞清楚，千萬不要把這個機會錯過，錯過你叫
真錯了，你這一生白來了，這一生空過了，一定要真幹。脫生死就是脫離六道輪迴，成正
覺這才叫安樂，這個成正覺就是成佛。
「又《稱讚淨土經》曰：為諸有情宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂。」這個《
稱讚淨土經》，玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》，我們現在一般念的是鳩摩羅什翻譯的，玄
奘大師翻譯的叫《稱讚淨土經》，說得好。經文是「為諸有情」，有情是六道眾生，有情
識的，有情執的，「宣說甚深微妙之法」，《彌陀經》是甚深微妙法。這個是大本《彌陀
經》，跟《彌陀經》的宗旨完全相同。所以「令得殊勝利益安樂」，就是往生極樂世界。
又說「無有一切身心憂苦」，這是稱讚極樂世界，極樂世界沒有一切身苦、心苦。我們這
個世界心憂身苦，心裡頭有憂慮，身有苦，身有生老病死苦、有求不得苦、有愛別離苦、
有怨憎會苦、有五陰熾盛苦，這個八苦展開，稱說不盡無量無邊的苦事。「是故」，極樂
世界沒有，這些身心之苦都沒有，故稱為極樂世界。「故云受安樂」，到極樂世界，你所
享受的是安樂，平安快樂，平是平等，安是安穩，那個世間沒有災難。沒有寒暑變化，我
們這個世間冬天冷、夏天熱，都是苦。極樂世界沒有四季，人生活在像我們這個世間春天
，最好的氣候，永恆不變。真正是不但安樂，常安樂。
「經云惠以真實之利，正指此。」這個經上講了三個真實，前面我們看到「真實之際
」，際是本際，就是理體，也就是真如本性。這個經是幫助我們回歸自性，用的方法巧妙
極了。證得理一心就是真實之際，海賢老和尚證得了，連海慶也證得了。我們想想，海慶
都能證得，我們為什麼不能證得？海慶的歷史記載不長，應當多多看、常常看，我們對他
生起仰慕的心，向他老人家學習。第二個是真實的智慧，第三個是真實的利益，這不是假
的。我們在這個世間講智慧、講利益全是假的，不是真的；它是真實的，真正得到，永遠
不會失掉。我們這個世間得到了會再失掉，患得患失，所以不是真實的。那怎麼樣？放下
，我們要取真實的利益，真實的利益就是《無量壽經》，真實的利益就是老實念佛，真實
的利益，決定往生極樂世界，這真實的。我們千萬別錯過，要把握住時間，活一天幹一天
，這一天沒空過，活一個月幹一個月，我們將來走的時候決定得生淨土。好，現在時間到
了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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