推 t133qaz: 14段 倒數第三行 惠能大師 少一個惠 01/03 17:00
→ t133qaz: 南無阿彌陀佛 01/03 17:00
→ summertrees: t大好認真!(合十)法師有時會諱稱"能大師",此處即是:) 01/03 17:52
推 t133qaz: 原來是這樣 看來是我接觸的時間不夠長 01/03 18:57
→ summertrees: 歡迎一起來聽經!^^ 01/03 19:11
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 01/03 21:39
（續：「經說：眾寶蓮華周滿世界，則華外無佛正覺。」佛經講的是什麼？四個字就說明
白了，「諸法實相」。）
小乘須陀洹恢復兩個本能，這經上講的，人有本能。本能，表現在外面就是六種神通
，科學家沒有。須陀洹有天眼通、天耳通。天眼沒有障礙，坐在這房子裡，隔壁那人在那
裡清清楚楚的，樓上的人，樓下，你都看到。科學家不行，沒這個能力。有天耳，不需要
用手機，遠方的人談話他聽得見。須陀洹跟須陀洹交通不需要用這些機器，他能看得見，
不需要用電視，能看得見、能聽得見，無論距離多遠，他沒障礙。再升一級，二果，初果
須陀洹，二果就又多了兩個，又恢復兩個神通，他心通、宿命通。他心通，別人心裡想什
麼他知道。宿命通是知道過去（前世、前生），阿羅漢能知道五百世，生生世世狀況他都
能想得起來，他也能看到。三果，阿那含，神足通出現了。神足通是飛行變化，他能分身
，而且真管用，分身管用，不是不管用。我們在過去這些典籍裡面看到，確實有印度高僧
在中國弘法，回去的時候，信徒很多，都跟法師餞行，供齋，請法師來應供，法師歡喜答
應了。同一天，同一個時間，中午，五百多人請他吃飯，不是在一個地方，人家家裡頭供
養老和尚，他都去了。第二天，十里長亭送行，每個人都歡喜高興，法師給我很有面子，
昨天到我家應供。那個說不對，昨天在我家，怎麼會在你家？這一串通才知道，五百家他
都去了，他分五百個身。科學家沒辦法。飛行遠距離，他念頭一想，身體已經到達，不需
要用交通工具，三果阿那含就有這個本事。達摩祖師過長江不需要船，拿一根蘆葦，岸旁
邊拔一根蘆葦放到水上，踩著蘆葦他就過江去了，給我們表演，那個本事是三果以上才有
。四果羅漢得漏盡通，煩惱就沒有了，就是見思煩惱斷掉了。
所以科學家沒法子跟他比。科學家用這些儀器觀察，事實真相被他發現了，他得不到
受用。佛法用內功，用戒定慧，因戒得定，因定開慧，他得受用，六種本能統統能恢復，
他得大自在。大自在裡頭第一個隱現自在。需要辦事，幫助眾生覺悟就是他在辦的事情，
他就現身；事情辦完之後，他走了，就不見了，不見是隱。隱現不同，隱現自在，隱現都
沒有起心動念，而是什麼？眾生，恆順眾生，隨喜功德。隨順眾生，成就自己的真實功德
，這個功德累積，幫助他提升，這是大乘圓教，上面還有四十一個階級，用這種方式幫他
提升。所以蓮花，蓮花每一瓣，乃至於我們把花瓣磨成粉，每一粒粉都具足圓滿的色受想
行識，活的！真的，不是假的。
修．藍博士，你們有同學在這裡見過，他到我們這來訪問，不在這個攝影棚，隔壁那
個攝影棚，那攝影棚裡我放他的照片。他告訴我們，不要以為我們起心動念沒有人知道，
我們幹這個事情沒有人看見，錯了，桌子會看，它會聽，它懂得人的意思。我們座椅也是
這樣的，牆壁也會聽，天花板也會聽，這地板也會聽，我們起心動念，所作所為，它們全
知道。這就是奇特法。他替人看病完全是用意念。我問他，你治病根據什麼道理，根據什
麼理論？完全根據心想。佛經上說的「一切法從心想生」，就是根據這個心想。他說，心
要清淨，不清淨就不靈，要清淨，要把自己所有一切不善的念頭清除乾淨，然後再把一切
善的念頭也清除乾淨。自性清淨心裡頭沒有善惡，沒有染淨，沒有是非，什麼都沒有，「
本來無一物」，這六祖說的，那是自己的真心。真心是清淨的、是平等的，是覺而不迷，
我們經題上這五個字，清淨平等覺是我們的真心。清淨沒有染污，平等沒有動蕩，所以心
要定，不能動，動就不平等，像水一樣，水一動它就起波浪。真心不起波浪，妄心起波浪
，我們叫情緒，這妄心。大風大浪，高興的時候大風大浪，不高興發脾氣也是大風大浪，
那都是妄心，不是真心。要用真心，給人治病要用真心，他說自己要具備這個條件。
治療的方法很簡單，病人跟自己不要見面，距離幾千里都可以把他治好，用什麼東西
治？沒有離開戒定慧。他需要的資料就是四樁事情：第一個病人的姓名，第二個出生年月
日，第三個現在人住在什麼地方，第四個病歷，在醫院檢查的報告，他只要這四樣東西。
治療的方法是每天半個小時觀想，把病人的病歷看完之後，觀想到自己跟病人變成一體，
病人身上的病就是我現在身上的病，我現在開始調理自己，完全用念力，把我身上帶著病
毒的細胞恢復正常。他有四句偈，也等於咒語一樣，等於密宗念咒一樣，他不是念咒，他
念這四句，第一句對不起，我沒有把你照顧好，讓你帶了病毒，對不起你；第二句請原諒
；第三句謝謝你；最後一句我愛你，就念這四句。對著帶著病毒的細胞念這四句，用清淨
心念，半個小時，一天做半個小時，連續做一個月，三十天，病就好了，就恢復正常。我
這邊病好的時候，對方那個人病就好了，再檢查沒有了。很神奇，他治好了幾千人，到我
們這來表演給我們看。
所以佛在經上講了多少次，數不清，「一切法從心想生」、「相由心生」、「境隨心
轉」，統統講這樁事情。於是我們就明白了，我們今天還沒有辦法調理自己的身體，道理
我們懂得了，那問題出在什麼地方？我們的心裡的染污沒有去除乾淨。要趕緊放下，全是
假的，財色名食睡統是假的，沒有一樣是真的。統統放乾淨了，至少像修．藍博士那個本
事我們可以得到。這不是神奇，不是什麼佛菩薩附體，不是，也不是什麼加持，不是的，
這道理在，人人做得到，一切眾生本來是佛，他怎麼會做不到？海賢老和尚的師父給人治
病，隨便抓一把草，那就是藥，什麼病都能治。是不是那個草的力量？不是的，草是個引
子，實際上是什麼？念力。他的念力功夫比修．藍博士高明，所以修．藍博士還要一天半
個小時搞三十天，才能做成，他那個馬上就見效。這就是人家的心不但清淨，到平等了。
清淨是阿羅漢的定，定功，平等是菩薩的定功。如果是大徹大悟、明心見性，那個力量就
更高，法身菩薩，是如來果地上的能量來加持，馬上就見效。
所以心要真，真是沒有欲望。欲望就是六道輪迴的根，欲望不拔除，往生會有障礙。
真正能往生的人，業障再重，他最後那一念真正放下了，他才能走得了。最後還有一念放
不下，阿彌陀佛也帶不走他。我們的信心還是不夠，功夫不得力不是法的問題，不是佛的
問題，不是外在的問題，全是我們內心有問題，「行有不得，反求諸己」才能解決問題。
不向內求，不反省，永遠不能解決問題。經上講得真好，一定要看出，能看得出來，能得
受用。
所以那個蓮花磨成粉，每一粒粉都有見聞覺知，你說它是正報還是依報？它是正報也
是依報，依正是一不是二。這段文就好講了。這個蓮花，極樂世界的蓮花，「欲言是依，
則華外無佛正覺」，花裡頭有，花外沒有；「欲言是正，則說言百千億葉」，這個葉是依
報。「欲言是因，則如來果上功德」，花怎麼來的？花是如來變現的；「欲言是果，則十
方所生妙華」，花確實，極樂世界的花非常非常微妙，是阿彌陀佛的願力，跟眾生念佛的
功德成就的。我們這裡真念佛，七寶池這個花天天長大，光色美好；我們要不念，這花就
枯了。在極樂世界看到變化的，就是七寶池裡的蓮花，其他的沒有變化，沒有生滅，只有
這個蓮花大小光色不一樣，它有變化，奇妙！「欲言是主，則能含十方三世無量慧；欲言
是伴，則唯是如來正覺。欲言是一法，則此中出無量法；欲言是無量，則亦一句名號。奇
奇特特，不可稱，不可說，不可思議之法」，勉強說個名字叫它做奇特法。「上義甚深」
，這幾句話的意思很深。下面黃念老略加解釋。
這些經文看到不稀奇，不難，字都認識，意思真的太深，你要參透，你才歡喜，你要
是囫圇這樣念過去之後，念不出味道出來。我們學習經教不要貪進度，要讀多少，不需要
，要懂裡面的味道，真實受用。然後才慶幸我們這一生多麼幸運，這一生遇到這個法門，
問題解決了。問題解決要真正放下，一切統統放下，回歸自然。什麼都是自然的，自然的
好，不要用一點點的心機，一切隨順自然，一切佛菩薩照顧。這一天有一餐飯吃，佛菩薩
照顧的，沒有也是佛菩薩照顧的，統統歡喜，統統接受，於一切法不起心不動念、不分別
不執著，得大自在！一切心都不操了，操的心都是妄心，都是妄念。用真心，不用妄心。
用真心跟佛菩薩相應，用真心，這佛經裡頭字字句句無量義；用妄心，什麼意思都沒有了
，都是自己的雜念，都是自己的妄想。
我們看念老給我們的開示。「茲略釋之。如來果德，稱為奇特。最極奇特，如經中華
光出佛之文，則彰明矣！」後面經文我們會念到。華是蓮花，光是放光，光是花放出來的
，光中有十方世界一切諸佛剎土，形相在其中。像我們現在看電視，這個畫面出現，十方
諸佛剎土，你統統都能看到。看到之後，你就想去，真去了。怎麼去？化身去的，自己的
身在極樂世界，在彌陀身邊，在彌陀講堂，如如不動。阿彌陀佛在講經說法，你在一心諦
聽，分身到十方國土，管用。分身到十方國土供佛，供佛是修福，聞經聽法是修慧，福慧
雙修。我們見一尊佛見不到，沒有這個緣，到極樂世界，十方三世一切諸佛你都見得到，
這個地方能不去嗎？沒有發心，不想去的人，古德講「非愚即狂」，他才不發心。真正聽
，哪有不發心去的？這個法門無比殊勝奇特，圓融包含無量無邊法門，一法就是一切法，
一切法就是這一法，真妙！
下面引用《華嚴經》經文說，「如《華嚴經》云：一切眾生身中有正覺智」。這句話
就是惠能大師所說的，開悟的時候講的，「何期自性，本自具足」。具足什麼？無量智慧
，無量功德，無量相好，具足全宇宙。一切眾生身上有，所以說一切眾生本來是佛，只是
你現在迷了。迷了，你的正覺智、你的功德、你的相好沒有失掉，只是現在不能現前，並
沒有失掉，你能把障礙去掉，它就現前。障礙是什麼？就這三大類的煩惱，無明煩惱、見
思煩惱、塵沙煩惱，這三種煩惱障礙你性德。《華嚴經》上還有一句說「一切眾生皆有如
來智慧德相」，跟這個意思都相同的。佛沒有妄語，佛說的話都是真話，要相信。換句話
說，一切眾生跟諸佛如來、跟阿彌陀佛，原本是一模一樣，沒有絲毫差別。龍女八歲成佛
不稀奇，因為本來是佛！
大乘教講得這麼清楚，無明煩惱是什麼？起心動念。但是微細的起心動念自己不知道
，所以叫無明。你自己知道，那就明白了，不知道。科學家給我們說出來了，我們看了科
學報告，對於無始無明有了清楚的概念。極其微細的動念，念頭，彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛
的對話我們讀到了，世尊問彌勒菩薩，說心有所念，人間的凡夫，他動了一個念頭，這一
個念頭裡頭有幾念、有幾相、有幾識，佛問這麼個問題。經文是「心有所念，幾念幾相識
耶？」我們把這句話講清楚的話，用現在白話講清楚，凡夫起個念頭，有多少個細念，有
多少個相分（物質現象），有多少個識（識就是阿賴耶裡頭含藏的種子、業習），問了這
麼多，一句話裡頭，物質現象，識是精神現象。彌勒菩薩回答說，這一彈指，一彈指的時
間很短，「一彈指有三十二億百千念」。這先說念頭，你說有幾念，一彈指有三十二億百
千念。「念念成形」，形就是相，念念都有形，都有物質現象。「形皆有識」，只要有物
質現象，每一個物質現象裡面都有受想行識，五蘊。五蘊是一體，五蘊不能分開，相裡頭
有識，識裡頭有相，而且還是先有識後有相。
現在我們用的單位，時間單位是用秒，一秒鐘能彈多少次？我以前都是講五次，有人
告訴我不止，可以彈七次。要是彈七次，這一彈指三十二億百千念，我們把它乘一乘，百
千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指，三百二十兆個念頭，微細的念頭，
誰知道？它就在我們眼前，我們對它毫無感覺，不知道。這是真相，事實真相。那一秒鐘
如果彈七次，三乘七，三七二十一，那就是一秒鐘有二千一百兆次的生滅。一秒鐘二千一
百兆次的生滅，我們怎麼能捕捉到？沒有辦法。現在科學的儀器，能夠捕捉到一千兆分之
一秒，佛說的是二千一百兆分之一秒，現代科學儀器還不行，還得進步，還要再進步，能
捕捉加一倍的，我們相信可以做得到，再過個二、三十年，能翻一倍，捕捉到二千兆分之
一秒，那就差不多了，跟佛說的接近。這微細念頭，生滅法。
你說，每一個念頭都是一張幻燈片。這是從前電影片，以前電影用動畫組成的，一秒
鐘在放映機裡面，這一開一關，就是生滅，生滅多少次？二十四次。一秒鐘二十四次，我
們看電影就被電影迷惑了，以為它好像是真的了。電視比電影進步，頻率更高，電視是一
秒鐘五十張底片。一秒鐘，差不多翻了兩倍。現代的電視用數碼，每一秒鐘一百個生滅，
一秒鐘一百，在這個電視上看不出破綻。二十四分之一秒的時候能看到，能看到什麼？這
個光在閃動。電視的光看不到閃動，加一倍，五十分之一秒，就看不到閃動現象。現在數
碼是一秒鐘一百張，所以就如同現場一樣。彌勒菩薩要不給我們講，我們永遠不知道事實
真相。
科學對於我們有很大的幫助，雖然不是我們用禪定功夫親證的境界，我們相信了，對
於佛在經上說的話不再懷疑了。這一相信，佛經裡面所說的，我們全都相信了，有一些很
稀奇的事情，那是什麼？那是我們能力還做不到，我們達不到這個境界，我們相信真有。
這個高的頻率，一秒鐘二千一百兆次的生滅，在我們面前，我們沒有感覺。它這個生滅永
遠不停的，前念滅後念生。經上告訴我們相似相續，不是真的相續。真的相續，前念跟後
念完全相同，這叫相續相。相似相續不一樣。我們在小範圍，這個房間裡頭，兩個小時，
沒有變化，一樣的；但是你要講整個世界，不一樣了；整個宇宙，更不一樣了。我們的念
頭是生整個宇宙，不是太陽系，不是銀河系，是全宇宙，每一個念頭都是全宇宙。宇宙從
哪裡來的？從心想生。心想從哪裡來的？是自性本有的。就是能大師講的「何期自性，本
自具足」，具足圓滿的智慧、圓滿的功德、圓滿的色相，它本自具足的。千變萬化，不管
怎麼變，它都不離根本，根本是自性。
所以見性比什麼都重要，八萬四千法門、無量法門，追求終極的目標是什麼？就是見
性。所以說法門平等，因為門門都能幫助你見性。就好比藥，你生病了，藥到病除，你服
了藥，病就好了。病各種不一樣，藥也不一樣，八萬四千法門治八萬四千眾生的病，無量
法門治無量眾生之病。到底我害的什麼病，我要用什麼藥，自己不知道，碰到佛就行了，
碰到阿羅漢、碰到佛，他們會看。阿羅漢的宿命通能知道五百世，他能看你五百世之內這
些煩惱的習氣，他有辦法對治你。那要遇到佛就更好，佛能看到你無量劫之前的事情，所
以遇到佛是最幸運的。那我們到極樂世界，親近阿彌陀佛，問題不就解決了嗎？阿彌陀佛
能看到我們無量劫前，看到我們最初一念不覺而有無明，從迷了之後生生世世，他全知道
。要不要請教他用什麼方法治？方法有了，就是一句阿彌陀佛，妙絕了！你到極樂世界，
佛教你還是念這句阿彌陀佛，決定沒有錯。
現在釋迦牟尼佛教給我們的，到極樂世界阿彌陀佛教給我們的，沒有改變，是一不是
二。然後我們再頂禮釋迦牟尼佛，真正佩服本師。這個時候才真的明瞭，不是到極樂世界
阿彌陀佛又換上另外一個法門，不是，那是你的妄想，你想錯了。到極樂世界去，一句佛
號念到底，為什麼？這句佛號是自性的德號，它不變的。自性是真的，其他名號都是方便
的，為什麼？釋迦牟尼佛這個名號，釋迦是仁慈，牟尼是清淨，用大慈大悲、用清淨心，
來幫助這個娑婆世界，娑婆世界的眾生缺乏慈悲心，心地染污嚴重，所以用這個方法來治
。阿彌陀佛是無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛是覺，正覺智慧，無量正覺智慧，什麼
都治，遍法界虛空界，一切諸佛剎土裡的眾生，阿彌陀佛這個名號統統治。所以到極樂世
界，見到阿彌陀佛，阿彌陀佛還是教你念阿彌陀佛，妙極了，真正不可思議。
所以正覺智，就是如來智慧德相，此實實在在很奇，稀奇，「但眾生皆具」，每個眾
生皆有如來智慧德相，所以沒有什麼特別，「則非特殊現象，故云奇而非特」。「《法華
》中龍女成佛，八歲之龍女，能立即成佛，確極特殊」，確實極為特殊，「但特而非奇」
，並不奇怪。「因眾生本來是佛，人人有分，個個現成，故龍女成佛並不名奇」，這不奇
怪。「唯此經中之淨宗一法，既是最奇，又是最特。」這是我們要注意到的，妙極了。所
以這部經要是真搞通了，搞清楚、搞明白了，整個佛法就通了。一定要守住老祖宗的話，
「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。天天讀，從頭到尾念一遍是修定；
如果細心，每天就學完一小段，那是慧，那是修慧。所以修慧跟修定功德都通，沒有兩樣
，方法不一樣，隨著各人歡喜。戒完全在其中。戒是什麼？心地清淨，有法喜而沒有執著
。你今天領略到這裡，再過幾天領略更高了，又深了，又有奇妙東西被你看到了，才知道
字字句句其味無窮，其深沒有底，廣沒有邊，這就是性德。它為什麼會這樣？世尊從大寂
定裡頭流出來的，祕密都告訴你了。如果不是大寂定，說出東西就沒有這種效果。然後才
知道古聖先賢東西高，我們今天跟人不能比，為什麼？今天人心浮動，浮動到極處，他靜
不下來，而且都以為是對的，不相信在清淨心當中會悟出道理，他不相信。一定要廣學多
聞，一定要通過辯論，跟古德所說的完全相反，就難了。我們也是走古人的道路，才得到
一點甘露，嘗到一點法味。要跟現在人學，得不到，得的是知識，不得受用。今天時間到
了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛！
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