推 dakudai: 阿彌陀佛! 02/11 17:51
推 AaronEckhar: 阿彌陀佛 02/11 20:41
推 aphrodite118: 阿彌陀佛 02/11 22:53
推 onesadman: 阿彌陀佛 02/11 23:24
二零一四淨土大經科註-第145集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(2)讚佛發願
a.具儀
請看《大經科註》第三百九十一頁倒數第三行，科題「讚佛發願」。分四小科，第一
個「具儀」，儀就是講的威儀。請看經文：
【往詣佛所。頂禮長跪。向佛合掌。即以伽他讚佛。發廣大願。頌曰。】
我們請看念老的註解，『詣』者，「往也，到也」。『所』者，「處所」。『頂禮』
，「梵音那謨」，南無的意思就是頂禮，翻成中國意思，有「歸命」的意思，有「稽首」
的意思，「頂禮」，或者直接用一個字，就是「禮」，禮拜。「常云：頂禮佛足。我所貴
者頂也，彼所卑者足也。以我之所尊」，用我們的頭，「恭敬彼之所卑」。就是拜的時候
，現在斯里蘭卡還有這個習俗，你看人拜法師，手要摸到他的腳，不是頭頂，是手摸到他
的腳。這個是表示最敬禮，「表禮敬之極」。
『伽他』，這是梵語，舊翻成「偈，此翻為頌」。偈頌，我們常常也把它合在一起念
，偈頌就是「伽他」。頌是讚歎、是詩歌。「採用偈頌之意有二」，第一偈文字少，「偈
文少字之中，能攝多義，易解易持」，讀起來的時候很容易記憶，也能夠容易受持。第二
個，「偈音美妙」，它押韻，「用之讚詠」，用這個來讚歎佛菩薩。「法藏比丘到佛前禮
佛讚佛，並發以下廣大誓願，現在當來一切眾生，皆依此一乘願海而得度脫」。這個願實
在太稀有了、太難得了，可以說是遍法界虛空界一切有緣眾生聽到之後，把它聽明白了、
聽清楚了，依教奉行，都能往生到極樂世界。往生到極樂世界，可以說這是大圓滿的功德
，為什麼？決定一生證得究竟的佛果，是任何一個法門都無法跟它相比的。
我們在現代這個時代當中，黃念祖老居士告訴我，教下的，沒有聽說有大徹大悟、明
心見性的人，教下叫大開圓解，沒有了；宗門，禪宗大徹大悟也沒有人；密宗，在這個時
代修行真正成就的，老居士告訴我只有六個人。淨土當中念佛往生的，可以說不計其數，
太多了。來佛寺這三位大德，其中包括海賢老和尚的母親，八十六歲自在往生，這是什麼
？往生到極樂世界就是大圓滿，就是大成就。三個往生都是自在往生的，說明是沒有病苦
、沒有死苦。這樣的人多，我是親耳所聞、親眼所見的就有六、七個。但是最殊勝的，還
是來佛寺的這三位大德，真的是給我們證明，西方極樂世界真有，阿彌陀佛真有，不是假
的，四十八願度眾生，沒有一樣是假的。
在我們這個世間，這六道十法界確實就像老和尚所說的，這不是真的，都是假的。《
金剛經》可以作證，「一切有為法，如夢幻泡影」，夢幻泡影就是假的，六道十法界是有
為法，有為就是有生有滅。科學家告訴我們，剎那生滅。一彈指三十二億百千念，就是三
十二億百千個生滅，這一彈指。現象就在我們眼前、就在我們身邊，我們從出生到老死都
沒發現。從經典上聽佛告訴我們，我們對於這樁事情才很小心仔細來觀察。我們生在這個
時代很難得，有一批量子力學家，這是尖端科學為我們做證明，他們在微觀世界裡頭看到
了微中子的生滅，證實世尊在經典裡面所說的「五蘊皆空」。《心經》念的人很多，觀自
在菩薩用他甚深的定慧，他看到了五蘊皆空。五蘊，色受想行識，指的是什麼？最小的物
質現象，或者說是精神的現象，精神是念頭，就是受想行識，色是物質。在這個高頻率之
下，色受想行識是一體，不能分割。受想行識是心法，心理作用，色法是物質作用，色心
是一不是二，是一體，不能分割。科學證實了，大乘經上講的一點都不錯。
我們了解真相之後，如何能夠出離這六道的假相？能出離，這叫離究竟苦，在佛法講
證阿羅漢果。阿羅漢，從修行到證果八個階段，叫四果四向。我們現在修學，發心修學，
這是初果向，沒有證得初果，方向是正確的。要怎樣才能證得初果？佛告訴我們，放下小
乘教裡所說的五種見惑。惑是迷惑，也就是說你看錯了。佛將一切法歸納為五大類，第一
個身見，我們都誤會了，以為身是自己。身不是自己，身是假相，不是真實的。今天科學
家理解，人身體是細胞組成的，細胞是極微色組成的，極微色就是科學講的微中子。微中
子存在的頻率太高了，它有生有滅，它生滅一次多長的時間？我們現在有個概念，一秒鐘
它生滅二千一百兆次。每個生滅都是獨立的，前念滅後念生，前念那個幻相跟後念的幻相
不是相同的，每個幻相都是獨立的，所以佛在經上講相似相續，不是真正相續，真正相續
是相同，它不是真正相續。所以了解事實真相就知道了，我們把這個假相誤以為是真實，
很大的誤會，這個誤會叫迷惑。迷，不了解事實真相而產生了錯覺，誤以為它是實在的。
整個宇宙的構成，不外乎物質跟精神，受想行識是精神，再就是一個自然現象，這三
大類組成的全宇宙一切法。佛在大乘教裡頭所說的跟科學相應，名詞不一樣。波動的頻率
，在佛法稱為業相，事業的業，阿賴耶的業相；受想行識，科學稱為信息，阿賴耶稱之為
轉相。轉，什麼意思？轉變。它能變，現象是它的所變，所變就是境界相，主要是物質。
轉相是受想行識，轉變成物質。所以大乘經上常說境隨心轉，物質環境、精神的環境都是
從念頭轉的，念頭好，沒有一樣不好。極樂世界好極了，沒有絲毫不好，所以稱之為極樂
，它是圓滿至善至真的境界。這個真，是它沒有生滅，有生滅就不是真的。極樂世界沒有
生滅，這是非常奇特的一個世界，跟我們六道不一樣，跟我們這裡十法界不一樣，跟釋迦
牟尼佛教化這個地區娑婆世界三千大千世界都不一樣。
佛看破了，我們雖沒有看破，佛告訴我們了。我們讀佛的經典，知道佛說的，佛決定
沒有妄語，決定不會欺騙人，佛的話句句真實，我們要相信。佛的教學並不止於信，他讓
你慢慢去理解，最後證實佛所說的，你也親眼看到了。佛是親眼看到的，你也親眼看到了
，這叫證。所以佛法教人信，第一個你要相信；第二個你去了解它；第三個你要認真依照
佛的方法你去做，這個做就是入定、就是放下；定久了，定的功夫深了，豁然你看見了，
那叫證果。證明佛經上所說的「凡所有相，皆是虛妄」，不需要用科學的儀器，用我們自
己的定功。禪定裡面時空現象都沒有了。時間、空間從哪裡來？妄想生的。沒有妄想了，
時間、空間這個觀念、這個現象也沒有了。時間是過去、現在、未來，空間是四方、四維
、上下，統是從妄念產生的。大乘佛法，在《百法明門論》裡把這兩樣東西列入在不相應
行法。不相應行法也就是我們今天所說的抽象的概念，沒有事實真相，是我們從假想當中
產生的一個概念，不是真的，比物質、精神更假的假相。極樂世界有隱有現，大乘上隱現
，有緣它現相，我們見到了，沒有緣它不現，不現不是沒有，現相也不是真有。真有，那
就是永恆的存在，這是真有。真有一點不錯，但是有隱有現，真有不礙隱現，隱現不礙真
有，這個要細心去體會。
後面，法藏比丘到佛前禮佛讚佛，這是表自己對老師的恭敬讚歎。並發以下廣大誓願
，偈頌裡面表現他的弘願，這個願是度眾生，幫助一切眾生離苦得樂。六道是究竟苦，十
法界還是苦，為什麼？沒有見性，一定要明心見性才是真正離苦得樂。往生到極樂世界是
真正的離究竟苦、得究竟樂，這個我們要知道。我們這一生機會真難得，遇到了，遇到這
樣殊勝的法門，遇到不可思議的機緣，一定要掌握住，在這一生當中依教修行，一句阿彌
陀佛念到底，放下萬緣，就成功了。要真肯放下，佛在《金剛經》上告訴我們「法尚應捨
，何況非法」。法，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，統統放下，只取阿彌陀佛淨宗法
門。在這一部經裡面建立堅固的信心，從堅固信心裡面發出大弘誓願，信願持名就能往生
。
信願持名簡單，就這一句阿彌陀佛，要常念，一切時一切處不要中斷。學默念，心裡
念，心裡聽。念得不要快，阿彌陀佛，這樣速度就行，每一個字念得很清楚、聽得很清楚
。怎麼聽？耳要聽裡面的聲音，不開口念，默念有聲音。耳要專聽裡面的佛號，聽得清清
楚楚，念得清楚、聽得清楚比什麼都重要。你能字字聽清楚，就不會有妄念進來；你要是
不聽，它就有妄想、有雜念，把你念佛的功夫都破壞了。所以一定要聽，這種聽就是觀世
音菩薩修行的方法，觀音用耳根，「反聞聞自性」，他不是聞外面，他聞裡面的。觀音菩
薩修什麼法門成就的？想必也是修念阿彌陀佛成就的。大勢至菩薩是念阿彌陀佛成就的，
觀音菩薩也不例外。我們今天把觀音、勢至的方法合而為一，就是觀音菩薩的反聞，我們
聞什麼？我們只聞阿彌陀佛，其他的都不要聞，也就是其他的都不要放在心上，心上只放
阿彌陀佛，阿彌陀佛以外東西都不要放在心上。事情來了很清楚，事情辦完了若無其事，
絕不把這些事情放在心上，只把阿彌陀佛放在心上，你在這個世間無論幹什麼事情都不障
礙。海賢老和尚為我們表演，生活，佛號沒有中斷，吃飯的時候沒有中斷，穿衣的時候沒
有中斷，工作沒有中斷。無論從事哪個行業，心裡佛號不中斷，這功夫非常得力了，三年
五載功夫就成片了。
我是學這麼多年的佛，體會到只要功夫成片，就是說心裡只有佛號，除佛號之外什麼
都沒有，這叫成片，成片阿彌陀佛跟你就有感應，你就能見到阿彌陀佛，或在定中，或在
夢中，你能見到。阿彌陀佛會透信息給你，你的心更踏實了。阿彌陀佛來告訴你，你的壽
命還有多少年，等到你壽命到的時候，佛來接引你。佛沒有妄語，佛不會忘記，到時候佛
就來通知你，告訴你哪一天，年、月、日、時辰，我們講幾點鐘，他會告訴你，這是你第
二次見佛。第三次，時間到了他來接引你，你見到佛來接引，跟他去了。每個念佛人，現
前見佛至少三次。到極樂世界，你跟阿彌陀佛不會離開了，你常常在他身邊，那是當來見
佛。將來到極樂世界，你根本就不離開阿彌陀佛。這都是真的不是假的，我們能不去嗎？
到西方極樂世界得到的身體，金剛不壞身，這個身體非常微妙，不需要飲食、不需要睡眠
，你說有多好。我們這個飲食睡眠耽誤多少時間，這個時間全是浪費掉。極樂世界人不需
飲食、不需睡眠，他的時間是完整的。所以那個地方人真精進。你不精進不行，阿彌陀佛
在旁邊提醒你。無論你想學什麼法門，到極樂世界，阿彌陀佛都會教你，有的是時間。在
極樂世界決定是一生圓滿，證得無上正等正覺。所以彌陀發的願，一乘願海，一乘是成佛
。現在當來一切眾生，皆依此一乘願海而得度脫，穩穩當當的度脫，不像其他的法門，其
他法門度脫沒把握，這有把握，這個把握全靠阿彌陀佛。我們在此地，要把阿彌陀佛的關
係搞好，希望阿彌陀佛在不久的將來來接引我往生，常常有這個念頭，常常有這個心，這
叫真念佛人。
b.讚佛
(a)光相無等
我們看下面的偈頌，「讚佛」。分為兩大段，第一段「光相無等」，第二段「音身普
度」。請看經文，偈頌還是四句是一首偈：
【如來微妙色端嚴。一切世間無有等。光明無量照十方。日月火珠皆匿曜。】
念老的註解，「此頌」，在《漢譯》的本子是每ㄧ句五個字，《魏譯》的本子（康僧
鎧的本子）是四個字，唐譯、宋譯這兩種是七個字，吳譯本裡頭沒有這個偈子，缺少這個
偈子。「唐宋兩譯義理文字」都比較好，所以「今會本亦為七言」，也就是從唐宋兩種譯
本裡面會集的。
「本頌首段是讚歎佛德。微者，細小也，精妙也。妙者，好也，善也，精也。乃讚美
之辭」。『如來微妙色端嚴』，端正、莊嚴，這讚美之辭。「具不可思議、無比之義。佛
之報土報身，色相不可思議，稱為妙色」。妙色還不能盡義，加個微妙，精妙到極處。「
色端嚴者，色相端正莊嚴也。《法華經序品》曰：身色如金山，端嚴甚微妙」。佛經裡面
對於佛都稱為金身，金身是什麼意思？這個身，實在講並不是真正表我們現在看到這黃金
，用黃金來表什麼？表它不變。在五金裡頭，銀、銅、鐵、錫都很容易氧化，唯獨黃金，
它不會氧化，它能永遠保持不變，這就是五金裡面讓人感到最可愛的，所以金的真正意思
是不變。在極樂世界，佛的身不變，不變就是他沒有生滅的現象，他沒有變化的現象。這
個變化就是生老病死，我們這個世間人有這些變化，極樂世界無量壽，無量壽的身永遠不
變。這是金在此地表的意思，這是說他的體永恆不變。相呢？下面講，端莊、莊嚴，微妙
到極處了，太好了，好得到你無法想像，你也沒有用言語文字能形容得出來，只好用一句
端嚴微妙，是這麼個意思。
色相端正莊嚴，讚歎阿彌陀佛。你要知道，我們往生到極樂世界，身相跟阿彌陀佛完
全相同。阿彌陀佛的身端嚴微妙到極處，我們往生到極樂世界所得的身相，可以說在遍法
界虛空界一切眾生身相裡面沒有他這樣莊嚴微妙的。為什麼？到後面四十八願我們就明白
了。極樂世界從哪來的？不是佛想像出來的，也不是有人幫助阿彌陀佛策劃出來的，而是
世間自在王佛教導法藏比丘到十方諸佛剎土裡面去考察、去參觀、去選擇，凡是不善的都
不要，凡是好的統統採納，回來建造西方極樂世界。所以極樂世界可以說是，無論是正報
、依報，它是集一切諸佛剎土裡面真善美慧的精華，所以一切佛土不能跟它比，它是這麼
來的。我們往生到極樂世界就決定沒錯，所有一切諸佛土的精華都集中在極樂世界，你要
到哪裡去？當然這是一個聰明人首選的。
我們再看下面，『匿』者，「藏也，隱也，亡也」。『曜』者，「明也，照也。首四
句義為：如來微妙難思之色相，端正莊嚴；一切世間所有諸物，無有能與等（等是等同）
比」。無等、無比，讚歎極樂世界。「亦即讚佛偈中，十方所有我盡見，一切無有如佛者
」，這也是這個意思。證得究竟佛果，這個時候佛佛道同，是自性微妙莊嚴圓滿的顯示。
等覺菩薩比不上，為什麼？等覺菩薩還有一品生相無明沒放下，他放下這一品無明就融入
常寂光。常寂光裡頭隱現自在，遇到法身菩薩，像大乘經上所說的地上菩薩，佛就現報身
來幫助他們。三千年前釋迦牟尼佛示現在我們這個地球上是應身，應化身，跟我們六道凡
夫在一起。他不能現報身，現報身我們看不到他，報身太高太大了。所以應以什麼身得度
，他就現什麼身，統統是法身現的，這個法身是宇宙的本體。宇宙是從哪來的？法身顯現
的。
佛能顯現，我們不能顯現，為什麼不能顯現？我們有障礙。什麼障礙？起心動念是障
礙，分別是障礙，執著是障礙，這三大類的障礙我們全有。三大類障礙全有，就是六道凡
夫。我們能把三種裡面斷掉一種，首先把見思煩惱斷掉，證阿羅漢果，脫離六道輪迴；再
進一步，把塵沙煩惱斷掉，把無明煩惱斷掉，十法界沒有了。這在相宗裡頭叫轉八識成四
智，八識是能變，能變十法界，能變六道輪迴，轉八識成四智，不但六道沒有了，十法界
也沒有了，現在面前的叫一真法界，就是諸佛如來的實報莊嚴土。實，這是真實的，前面
講的十法界是假的不是真的。所以海賢老和尚常常跟人講，好好念佛，成佛是真的，其他
啥都是假的。這話真話，一點沒說錯，假的我們要放下。現在身體，假身體也在此地，在
借假修真。怎麼修真？一切法都不要放在心上，就是修真。為什麼？真心裡頭沒有一物，
無有一法可得，那是真的，還有一法就是假的。
極樂世界是一真法界，我們今天只允許阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外全放下，
我們跟淨土就全通了。這個事情要自己做，誰也不能代替，佛菩薩再慈悲，沒有辦法代替
我們。所謂的是解鈴還是繫鈴人，這個煩惱習氣是我們自己造成的，不是別人給我們的，
是我們一念迷了，迷久了，愈迷愈糊塗，就變成這個樣子；現在我們要破迷開悟，知道這
是假的，再不要放在心上，阿彌陀佛是真的，真的我們放在心上，這樣我們在這一生當中
很快就能修成淨業，就跟阿彌陀佛通信息了。無量法門裡頭，無比殊勝第一法門被我們遇
到了，太幸運了！遇到別的法門種善根，不一定這一生能成就；遇到這個法門，個個都能
成就。要相信善導大師的話，「萬修萬人去」。修淨土的人不能往生，他沒真修，他搞假
的，他對這個世間還有貪圖。貪圖名聞利養不能往生，貪圖度眾生也不能往生，決定要把
貪心斷掉才能往生。貪瞋痴慢疑，地獄五條根，智慧開了就不懷疑了。這五個字，五大障
礙，要把它徹底剷除，功夫就在此地。用什麼方法？信、願、持名，就用這個方法。
==
南無阿彌陀佛。
--
每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.170
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1423623365.A.E93.html