推 dakudai: 阿彌陀佛! 02/03 14:38
二零一四淨土大經科註-第141集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百八十四頁倒數第五行，科題「住世度眾」。請看經文：
【在世教授四十二劫。時為諸天及世人民說經講道。】
我們看念老的註解，『在世教授四十二劫，時為諸天及世人民說經講道』，這一句經
文是《漢譯》裡面節錄出來的，會集在這個本子裡頭。這就是說明字字句句都是佛說的，
絕不是後人偽造的。夏蓮老會集這個版本，知道批評的人眾多，甚至於毀謗，所以會集成
功之後十次校正，在這個裡面找毛病，總共用了十年時間，讓人挑不出毛病，找不到一個
字不是原經的文字，這樣取信於後人。在現代非常難得，海賢老和尚給我們作證，證明夏
蓮居老居士會集的這個本子，字字句句都是佛說的，是真經，不是偽造的。第二個為我們
證明，黃念祖老居士的集註也是字字句句都有根據，不是他自己偽造的，他用了八十三種
經論、一百一十種祖師的註疏來註解這部《無量壽經》，真實智慧，善巧方便。他在這一
百九十幾種典籍裡頭會集成這一本註解，太難得了，這要不是真實智慧決定做不到的。彌
顯我們這一代眾生有福報，感應得聖賢住世，為我們選經，為我們註解，讓我們生起真信
切願，認真學習，老實念佛，決定往生極樂世界，這一生我們就證得究竟圓滿的成就，我
們要珍惜。
這個法門妙，法門究竟，法門圓滿，關鍵就是真信切願。往生極樂世界這個意念非常
懇切，要像海賢老和尚，常常求阿彌陀佛帶他到極樂世界。他是很多次的要求，我相信每
一次見阿彌陀佛他都要求。佛笑著，沒帶他去。為什麼？他修得好，叫他在世間上多住幾
年，做個好樣子給學佛的人看。像他那樣標準的佛門弟子，要學好樣子給念佛人看；像他
那樣念佛決定往生，大家都學他，善導大師的話就兌現了。善導大師什麼話？他說這個法
門萬修萬人去，一個都不會漏掉。這個話是真的，不是假的。所以在當年，我們鄰近的韓
國（那個時候叫朝鮮、高麗）、日本、越南，大量的留學生到中國來留學，多半都是跟善
導，跟天台智者大師。所以韓國跟日本淨土宗、天台宗成就的人多。我相信這個成就必定
是受善導大師的影響，那就是萬修萬人去。要有老師教，要有真正人來學，真正搞清楚、
搞明白了，兩個世界在我們面前比較一下，自然捨娑婆取極樂，人之常情。
我們念這一句經文無限的感慨，第一個，羨慕當時眾生福報大。從哪裡看？從「教授
四十二劫」。釋迦牟尼佛出現在地球上，三千年前，在世講經教學四十九年，世間自在王
佛在世間教學四十二劫，不能比。壽命愈長說明這個時候的眾生福報大，佛住世時間也長
，眾生壽命長，佛教學的時間長，眾生的壽命肯定超過四十二劫。像我們這個世界眾生壽
命只有一百年，佛出世的時候，一百歲的人很多，佛教學四十九年，就算五十年。佛住世
教學四十二劫，人的壽命至少也要加一倍，八、九十劫，甚至於一百劫，這麼長的壽命。
壽命長，學習的時間長，沒有長時薰修不能開悟。所以壽命在福報裡面是第一德，沒有長
壽，再大的福報你也沒法子享。壽命是第一德，看壽命就能看到這個時代興衰、禍福、吉
凶。
（s:2013年地球人均壽命70歲，完全符合佛說。我們在減劫，未來只會越來越短壽，大量
因為天災人禍疾疫的死亡人數會慢慢拉低平均人壽，這就是減劫。）
佛在世間幹什麼？念老註解說，「彼佛住世宏法共四十二劫」，這麼長的時間時時刻
刻為諸天人民，人民是世間人民，「演說經文，講論道法與道要。道者，覺悟之路也。」
道是道路，這個道路通到哪裡？通到成佛，成佛之道。所以海賢老和尚常常勸人，遇到人
總會講這麼一句話：「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」這句話是老和尚的口
頭禪，見到人，無論是男女老少、賢愚不肖，就這句話。這句話是真話，這句話是《無量
壽經》上的三種真實，這句話是真實之際（從真心裡頭流出來的）、是真實智慧、是真實
的利益。所以他一生就抓住這一句話，這一句佛號念了九十二年，他真信、切願，希望早
一天脫離六道輪迴，早一天往生極樂世界。他取得這兩個條件在什麼時候？我們細心去看
這光碟，你要看上幾百遍、看上千遍，你就看出門道出來了。他二十歲出家，師父就教他
一句「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去，又告訴他，明白了不要亂說，不能說。那個
明白是什麼意思？明白是開悟，大徹大悟，明心見性，這叫明白、覺悟了。覺悟是什麼地
位？跟釋迦牟尼佛三十歲在菩提樹下夜睹明星，大徹大悟、明心見性一樣，成佛什麼都明
白了。沒有人教他，為什麼會明白？因為你本來是佛。《華嚴經》上說得好，「一切眾生
本來是佛」。所以成佛不稀奇，成佛人人都有分。那要怎樣才能成佛？記住，你和我本來
是佛，現在怎麼樣？現在六根在六塵境界裡面起心動念、分別執著變成凡夫，六根在六塵
境界當中不起心不動念就叫做佛。所以佛不稀奇，佛不是神仙，佛是一個覺悟的人，究竟
圓滿覺悟的人，古印度稱他為佛陀。為什麼他會覺悟？他見色聞聲能做到不起心不動念，
這就成佛。所以真佛假佛原來是一個，不是假佛之外有個真佛，真佛之外有個假佛，不是
的。真佛假佛是一體，覺了就是真佛，迷了就是假佛，假佛是六道眾生，一回事。
佛陀的教育終極的目標就是求覺悟，回歸自性，讓我們的假佛回歸到真佛。真佛跟假
佛是一不是二，假的迷惑造業，受六道輪迴的苦報；真的在西方極樂世界，那個地方沒有
苦，我們這邊講三種苦、八種苦，無量的苦楚，極樂世界沒有，一種都找不到。到這個世
間來投胎，母親懷孕十個月，這十個月在胎胞裡面，佛在經上形容他，如同在地獄，苦不
堪言，這叫生苦。所以一出生的時候，忍不住那種痛苦，大叫大哭。你有沒有看見小孩生
下來笑咪咪的，有沒有見過？沒有。為什麼？他在胎胞受的是苦，不是樂，苦才會哭，痛
哭流涕。一出生就苦啊苦啊的生下來，這個苦啊苦啊到一輩子，生老病死夠你受的。佛陀
教育高明，教你離苦得樂。海賢老和尚生苦不免，跟大家一樣，老，別人有老苦，他沒有
老苦。老怎麼呢？體力衰了，行動不方便，需要人照顧。他一百一十二歲，身體健康，眼
沒有花，耳沒有聾，頭腦清楚，思惟敏捷，身心健康，沒有老苦。他也沒有病苦，死的時
候說走就走了，沒有死苦。你看生老病死，生不算，老病死沒苦。心地乾淨，一塵不染，
沒有這好那壞，所以他沒有怨憎會苦，沒有愛別離苦，沒有求不得苦，粗茶淡飯，歡歡喜
喜。過生日，信徒供養一桌飯菜，他一看，一口也沒吃。為什麼？表法，一切自然就好，
不要特別給他加菜，特別為他加菜不好，平平常常過日子多好，所以他一口也沒吃。平常
好，自然好，不平常、不自然都不是好事情。一天到晚歡歡喜喜、快快樂樂，法喜充滿。
親近老人家身邊這些弟子們告訴我們，沒看到老和尚一生發過一次脾氣，沒人看到過，見
到他總是笑咪咪的，一團歡喜，無盡的慈悲；沒有說任何人壞話，一生不批評人。他用什
麼心？清淨心、平等心處事待人接物，九十二年。九十二年的表法著重在最後的一招，最
後一招是什麼？「若要佛法興，唯有僧讚僧」。中國人常說家和萬事興，這一家和睦決定
興旺。團體、僧團亦如是，學佛這個團體不和，決定敗壞；他要一團歡喜，互相讚歎，一
定興旺。所以他老人家等待，等到今天，僧團不和。
我們這一生求和，什麼都能忍，什麼都能讓，真正做到「於人無爭，於世無求」，對
於我們現前的生活滿意，願意接受，絕不排斥，心地清淨就好。明白是智慧，能忍是功夫
。佛事是什麼？佛事的事是事業。佛陀的事業是什麼？教學。一生做一個守本分的教師，
這個教師有道德、有智慧、有學問。身行言教這是佛的事業，事業的目的幫助一切眾生離
苦得樂，不求報酬，不收學費。是真的，不是假的。佛弟子絕不求人供養，有求人供養的
心不是佛陀弟子，一切都歸於自然。托缽，別人怎麼知道你托缽？我們這兩邊有錫杖，錫
杖托缽用的，錫杖頭有幾個環，托缽的時候，到人家門口搖錫杖。錫杖一搖，裡面有人聽
到了，出家人來托缽了，自然出來供養。搖了三次沒有人出來，趕快走，這家裡或者沒有
人，或者他不願意供養你，你就得走。而且只能托七家，七家都不給你，你就老老實實回
來，不會挨餓的，有別人托得多的會分給你。托七家以上就屬於貪心，佛給我們定的這個
制度，不超過七家，搖錫杖不能超過三次，最大的用處就這個。在古時候，因為出家人住
在山上，山上有野獸、有盜賊，尤其遇到壞人，錫杖可以做武器，防身之用，可以做防身
，就這個用處，一定要知道它。不忘記釋迦牟尼佛教誨，給我們建立的制度，世世代代我
們要遵守。每天出去托缽一次，日中一食，吃完飯之後說經講道。因為佛的制度過中不食
，太陽在正中，過中不食。古時候沒有鐘錶，要懂得看太陽，太陽所照著的樹蔭、人影，
都能夠很準確的測得日中的時間。日中時間每天都不一樣，所以什麼時候不過中？最好十
一點半之前，不過中。佛陀們吃飯的時間大概都是在十一點的時候，十一點到十一點半，
在這個時候吃飯。晚上樹下一宿，過遊牧的生活，居無定處，沒有固定的住所，今天在這
裡，明天晚上在別的地方。佛為什麼要這麼做？無非是叫你真正體會到人間苦，知道苦才
想離苦，不知道苦他不想離開，真正知道就想離苦，離開六道輪迴。
佛陀教學四十九年，真正的意思、真正的願望是希望你往生極樂世界。為什麼？極樂
世界是究竟樂，六道是究竟苦，你能往生到極樂世界，佛度化眾生的願圓滿了，到極樂世
界就圓滿。不到極樂世界，佛慈悲，你在六道無論生在哪一道，他都照顧你，他都沒有把
你忘記。功底深厚的人，無論在哪一道都跟佛有感應，特別容易度。海賢老和尚還度過一
次狼，那一窩狼有善根，過去是學佛的，遇到不能解決的問題，求老和尚幫助牠。老和尚
幫助牠，第二天還來報恩，牠不知道在哪裡找的野蜂蜜來送給老和尚。你說這個狼有沒有
善根？老和尚給牠講開示，勸牠念佛求生淨土，別搞畜生道了，作佛多好。畜生也有善根
，不但畜生，變餓鬼、墮地獄有沒有善根？有，那都是一時糊塗，一時迷惑顛倒，真正到
地獄、到餓鬼那裡去了，後悔莫及，時時刻刻想求人超度，超度他真得利益。所以要用清
淨心待人接物，要用平等心，要時時刻刻願意、歡喜幫助這些需要幫助的眾生。他不接受
，那是無緣，那就不必了。只要肯接受，只要願意聽就要講給他聽，願意接受就好好教導
他，這才是個好老師。佛是世間最好的老師。所以佛教演說經文，講論道法，特別是道要
。道要是什麼？道法裡頭最重要的。最重要的是什麼？最重要的就是念佛法門，信願持名
，求生淨土，這是道要。所以道是覺悟的路。
「《俱舍論》曰：道義云何」，道什麼意思？「謂涅槃路，乘此能往涅槃城故。」涅
槃路、城都是比喻，路是道路，城是目的地，我從這個道路上，就會到達這個目的地。「
又《華嚴大疏》」，清涼大師說的，「通至佛果，故名道。」就是這個道路、這個方法能
夠幫助你成佛，所以叫佛道。「道法者，至涅槃正道之法也。道要者，佛道之樞要也。」
至涅槃的正道，信願持名，來佛三聖表演給我們看了。道要是什麼？就是這部《無量壽經
》，佛道之樞要。為什麼？你得到這部經，你決定可以離開六道，可以往生極樂世界作佛
去，目的達到了。其他的經教都很難，為什麼？要斷煩惱才能證菩提，那個煩惱斷不掉。
念佛，念到一心不亂、功夫成片都做不到，還談什麼？最容易的法門，萬修萬人去的，為
什麼現在不靈？現在沒有典範，真正念佛的人沒看到。真正是正法，還被人懷疑，還有人
批判，所以信心非常不容易建立。
佛陀在世天天講經，沒有一天休息，我們要深深體會，沒有一天不講經。佛在世講經
沒有定時間的，隨時隨處坐下來就是講經教學，研究討論，幹這個。沒有經懺佛事，也沒
有像現在這種法會，全沒有，這是我們必須要知道的。佛定了一些規矩，規矩也都是佛弟
子日常跟著佛陀，在佛陀身邊，有一些行為不如法，會干擾別人，會傷害別人，所以佛制
定了戒律。三皈、五戒、十善、比丘出家戒，菩薩在家、出家都有，做人的規矩，必須要
遵守，因戒得定。戒是什麼？主要的控制自己的意念、言語、行為，幫助你得到清淨心、
平等心。清淨平等是禪定，幫助你的心定下來（這是妄心），不受外面環境的染污，不受
外面環境的干擾，無論是順境逆境、善緣惡緣，心是清淨的，這就好。為什麼？清淨心生
智慧，浮動生煩惱，佛教學第一步教你守規矩。
定，禪定在哪裡修？日常生活當中修，工作裡頭修，待人接物裡面修，不是禪堂面壁
，禪堂面壁是教小學的、教幼稚園的，要在生活上能用得上。法身菩薩們修行全在生活裡
頭，眼見色不起心不動念，就是眼在色塵上得到的大定；耳聞聲不受音聲的干擾，聽了心
地如如不動，耳在聲塵裡頭入定；鼻嗅香，舌嘗味，禪定在這裡修的。不被外面環境干擾
，智慧就現前，看得清楚、聽得清楚、嗅得清楚，樣樣都清楚，樣樣都明瞭，那就成佛，
戒定慧三學是這麼來的，沒離開生活。像海賢老和尚，他的工作是種田，農民，出家也過
農民生活，沒有一天離開農作，早晨起來到農田裡頭幹活。他又非常勤快，體力又好，開
荒種地種了一百多畝。中國古人有所謂，五畝的田地能養活四口之家，一對夫婦帶兩個小
孩，有五畝地足夠了。生活能穩定，沒有希求奢侈的念頭，他的生活是穩定的、是安樂的
、是幸福的。
冬天農民沒有工作做，冰天雪地，所以冬天是他們一年休假的期限。這三個月怎麼過
？附近有寺廟庵堂，到寺廟庵堂去聽講經。兩百年前，所有寺院庵堂冬天都開放，都歡迎
大家來聽經、來念佛、來參禪、來學道。因為平時你們工作很忙，春天要播種，夏天這些
植物生長出來了，要拔草，秋天要收割，都忙碌。冬天沒有事情做，所以冬天是個讀書修
道的時期，寺院庵堂都開放，信徒到這邊來學習。不收學費，自動的供養，家境環境好的
多供養一點，環境不好的少供養一點，實在真正非常貧苦，寺院不收供養。所以多少清寒
的學子在寺院裡住上三年，成就了，他去參加國家考試考中了，考中進士的（這是最高的
學位）、考中舉人、考中秀才，考中秀才就有資格教學，給社會帶來安定祥和，讀書人幹
的事情。冬天的時候，寺廟裡頭除了講佛經之外，有講儒家的，有講道家的，諸子百家都
有人講，你想學什麼，打聽清楚，到那去討經單。討經單就是到那去報名，他要收取你會
給你一個住宿，你可以在寺院裡住二、三個月，把這門功課學好。
中國過去民間這種教學對社會做出很大的貢獻，把社會上的人民都教好了。所以古時
候各行各業，哪一行是人最羨慕的？做官的。做官都是讀書人，都是考取的，國家考試考
取的。考取之後，經過國家所辦的學校，就像現在的黨校一樣，到那裡面去學習，畢業之
後分發你工作。但是國家只開這個學校，不開普通班，普通班都是自己家庭學校，肩負起
這個使命。家學，也稱為私塾，私人的，不是國家辦的。塾就是學校，私人辦的學校。大
家族都有學校，除了收自己子弟之外，我們這個地區裡頭青少年，喜歡讀書的、有能力讀
書的統統收。這是個興旺的家族，家長都知道斷惡修善、積功累德，不但培養自己的子弟
，我們這鄉里好子弟都願意培養他們，以大公無私的心來對待，為地方培養人才。人家說
我們這個地區出人才，我們地方光榮，替國家培養人才。如果是大聖大賢，那是替全世界
、全人類培養人才，功德大！積功累德沒有比這個更殊勝的。
培養人才是第一德，在今天特別重要，辦學校不難，找一個好老師難。我們要全心全
力培養好老師，要幫助他、要照顧他，要讓他有機會教學，學生成就的人愈多愈好。現在
世界上人口這麼多，需要老師。你要問我什麼最重要？老師最重要！有老師，祖宗的文化
就可以傳下去；沒有老師，怕文化斷絕，文化太重要了。文化當中尤其殊勝的，大乘佛學
。為什麼？它是真實智慧、真實利益，真能幫助我們改造命運。命運這一生不好，那個不
好是一般俗人看的不好，你要問問他自己，他自己很快樂，他沒有說不好，不好能笑得出
來嗎？海賢九十二年就一句佛號，滿心的歡喜，滿面的笑容，他心中的世界就是極樂世界
。他看到一切眾生本性本善，他看到一切眾生本來是佛，歡喜！這尊佛一時迷惑做了錯事
，想方設法幫他糾正過來。這些方法純是自然，用得巧妙，痕跡都不著，潛移默化。演是
表演，做出來給你看，說是你來問我給你說，演不是要人來問的，做樣子給你看。來佛三
聖做得真好，做得太好了，我們要認真學習。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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