推 dakudai: 阿彌陀佛！ 02/15 17:45
c.發願
(a)願聲同佛
下面這一段「為願求自覺覺他之德。為覺他故，首須覺己」，自己要覺悟。「求自覺
者，端為覺他」，我為什麼要求自覺？只有一個目標、一個目的，希望我能夠覺他，教化
眾生，令一切眾生都能覺悟。所以下面的偈頌是「發願」，分六個小段，第一個小段「願
聲同佛」。請看經文：
【願我得佛清淨聲。法音普及無邊界。宣揚戒定精進門。通達甚深微妙法。】
前面兩句是法藏比丘願意「具如佛利他之行德」。佛的音聲好，音聲是用來說法的，
所以首先求自己的音聲像佛，「願得如來清淨之聲」。「清淨者，無惡行之過失、離煩惱
之垢染」，這叫清淨。言語，沒有惡言、沒有過失、沒有煩惱。煩惱，中國人講的七情五
欲，那就是煩惱，七情裡面包括喜怒哀樂愛惡欲，欲是欲望。這個東西有一樣，心就不清
淨，它是染污。我們怎樣離開煩惱？心裡面有阿彌陀佛，煩惱就不見了。煩惱要不要刻意
去斷它？不需要，心有彌陀，煩惱就不見了。一秒鐘裡頭只有一句阿彌陀佛，或者是南無
阿彌陀佛這一句佛號，不可能有一個煩惱進去。秒秒都是阿彌陀佛，有煩惱進不去，念久
了煩惱自然不見了，清淨心現前。
本經的經題告訴我們修行三個目標：第一個是清淨，第二個是平等，第三個是覺。清
淨，你念佛功夫得力了，把煩惱念掉，把染污念掉。煩惱，小乘見思煩惱，見惑：身見、
邊見、見取、戒取、邪見。這其中，戒取見、見取見就是我們中國人講的成見，某人成見
很深，自以為是，而不知道這些見解全是錯誤的。思惑，貪瞋痴慢疑，根本煩惱，無始劫
以來到今天，習氣非常濃厚，不容易斷。見思煩惱能斷掉的，這個人就證阿羅漢果，清淨
心現前，經上的清淨。有貪欲，不清淨；有怨恨，不清淨；有愚痴，不清淨；有傲慢，不
清淨；有懷疑，不清淨。七情完全是從自己，從內向外發的，歡喜，喜；第二個怒，跟喜
相反的，怒是發脾氣；哀是悲哀；愛是貪愛；欲是財色名食睡，五欲。這全是染污、垢染
。海賢老和尚怎麼斷的？我們看來佛寺的三聖，海賢的母親跟他的師弟海慶，三個人都是
用一個方法，佛號，專念佛號。海賢老和尚常常教人，「天下無難事」，真無難事，「只
怕心不專」，這一句佛號只要你專念，不要有夾雜。
那我還要學很多東西，我怎麼專法？學習經教、學習課程，把念佛放下，專心學經教
；學完了，下課了，書本合起來，佛號就提起來，不礙事，這是學經教。如果不是用意念
的，是用勞力的，那根本不妨礙。像海賢、海慶，他們都是用勞力，修苦行，田裡面耕種
，他佛號不間斷。你看到他在工作，工作時間長，不累嗎？忘掉了，他在念佛。他心裡在
念佛，身體在工作，不礙事。所以我們要會用，會用時間，讓它互相不發生衝突，自己又
不覺得累。因為他沒有想到在工作，工作成了個習慣，像機器一樣，它自然在動，心裡面
佛號一句接著一句，佛號不中斷。生活、穿衣、吃飯，要問，他告訴人我在念佛。上樹修
理樹枝，也告訴人家我在念佛。田地裡面工作，大太陽之下，他也沒有覺得熱，他在念佛
。念佛功夫不間斷，這是我們應該要學的。
我們再往下看，離煩惱之垢染，這叫清淨。見思煩惱斷了，清淨心現前，這個清淨心
就是阿羅漢所證得的。證得清淨心，往生到西方極樂世界升級了，生方便有餘土。方便有
餘土裡頭也有三品，上中下三品。經題裡還有，接著，平等，平等是菩薩所證得的，比清
淨高。那我們知道，平等心往生是極樂世界方便有餘土的上品，清淨心是中下品；沒有得
清淨心往生的，是凡聖同居土。如果是覺了，覺就是開悟了，明心見性，生極樂世界實報
莊嚴土。海賢老和尚的師父傳戒師說，明白了，明白就是覺，覺生極樂世界實報土。
所以往生極樂世界一生成佛，是真的不是假的。即使是凡聖同居土往生的，四十八願
裡面告訴我們，生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼意思？圓滿證得
三種不退的，叫阿惟越致；說一句好懂的話來說，明心見性才是阿惟越致。極樂世界無比
殊勝，就是凡聖同居土裡面的人也是阿惟越致菩薩，這個不可思議。因為極樂世界是平等
世界，有沒有四土三輩九品？有，雖有，它是平等的，這就不一樣了。諸佛剎土裡頭有，
不平等，是有差別的。極樂世界有，是平等的，怎麼平等？阿彌陀佛平等加持。所以，往
生就得到，得到就起作用。起什麼作用？就能分身到十方世界幫助有緣眾生，為他們現身
說法，幫助他們了生死出三界，就有這個能力。這多快！可以說自己成就跟度化眾生幾乎
是同時，能做到，這是十方世界所沒有的，淨土無比的殊勝莊嚴就在此地。所以，我們一
定要像老和尚常說的，常常提醒大家的，「好好念佛是真的」。念佛，往生就是成佛，不
是假的，其他的全都是假的。這個世間沒有一樣是真的，我們要搞清楚、搞明白，不要被
這些假相欺騙了；幹真的，信願持名，往生是真的。好好記住六個字，信願、持名、往生
。
這下面說，「願我如佛能宣無過」，沒有過失，「離垢」，沒有染污，「之法音」。
這個我們要記住，要學，在日常生活當中我們的言語沒有過失，那你言語是無量功德，沒
有染污。「普及無邊各各之界」，這個界，《大乘義章》裡頭說叫界別，別是分別、差別
，分別、差別這叫界。「諸法性別，故名為界」。一切法性質不一樣，譬如戒定慧三學，
戒有戒的界限，定有定的界限，慧也有慧的界限，都有界限。只有佛能夠普及無邊界，任
何界限他都不障礙，佛能做到。菩薩就不行了，菩薩，跟他平等的，比不上他的，他能教
化；跟他平等超過他的，他就不能教化別人。所以發願一定要成佛，成佛才能普度九法界
眾生，九法界第一個菩薩法界，菩薩到等覺菩薩，你都有能力去度他，這就對了。所以『
法音普及無邊界』，普度十法界一切眾生。
「俗語中，各界人士」，這個界字跟上面意思相同。「由是可知，普及無邊界即是遍
於一切」。佛，諸佛如來，有這麼大的能量，遍法界虛空界他在那裡宣說諸法，沒有障礙
。他說什麼？『宣揚戒定精進門』，這是菩薩利益眾生教化的課程。這個下面他還有解釋
，「界者，以差別為義。事物彼此能持自相，差別而無混，是曰界。俗語中，各界人士，
此界字亦具上義。由是可知，普及無邊界即是遍於一切」。「第三句，宣揚戒定精進門，
此句是《宋譯》，在《唐譯》為演說施戒諸法門，忍辱精勤及定慧。」《唐譯》文比較詳
細，宣說六度。這個地方只講戒定、精進，還是包含著六度，布施、持戒、忍辱、禪定、
精進、般若，意思都具足。《唐譯》的六度都說了，有布施、有持戒、有忍辱、有精進、
有禪定、有般若，六度講全了。「《漢譯》亦如之。今《宋譯》較略，蓋以戒定精進三度
」，就包括其他的三度。
「此下」，下面末後這一句，『通達甚深微妙法』，「此法即十方佛讚，持名念佛，
無上甚深之法」。念老這個解釋我們要把它記住，一般人看不到這個地方，他老人家看到
了。「甚深微妙法」是什麼？就是十方諸佛都讚歎，沒有一尊佛不讚歎。讚歎什麼？讚歎
持名念佛，往生極樂世界，這個法是無上甚深之法，太難得了，一切佛法當中最超勝的大
法，不是小法。
這四句偈，「法藏比丘願法音如佛」，他說法的音聲跟佛一樣，「廣宣六度等妙行」
，對一般大眾教的什麼？就是這六個科目。教你布施，布施是什麼意思？布施就是放下。
眾生沒有不迷於財色名利，佛告訴我們，生財有大道，一定要知道財從哪裡來的，命裡有
，命裡沒有別求，為什麼？求不到。古人懂得這個道理，相信因果，「一生皆是命，半點
不由人」。今天人拼命去求，不擇手段去求，求到了，跟古人講的有沒有違背？沒有。為
什麼？他命裡有的，他命裡沒有，求也求不到。求到是命裡有的，你何必求？不求怎麼樣
？它自然來了，這個道理我們要懂。
我初學佛的時候，還沒有出家，老師章嘉大師，我們第一天見面，他就把這個教給我
。老人很厲害，會看人，看我命裡頭沒有財富，算命的人說財庫空空，沒有財，這一生生
活非常辛苦。而且什麼？短命，壽命只有四十五歲，我非常相信。遇到佛法，遇到淨宗法
門，我必須在四十五歲要把念佛功夫搞好，死了之後能到極樂世界。老師教我，前世你沒
有種因，所以這一世你沒有果報。那怎麼辦？趕緊修，把它補起來。怎麼補？財布施。我
說我沒有財能布施。他問我，一毛錢有沒有？我說可以，一毛錢行。一塊錢行不行？一塊
錢勉強。老師教我，你從一毛、一塊布施，而且要有布施的心，這個很重要，這心是活的
。
一毛、一塊怎麼布施？因為學了佛，常常到廟裡去聽經，廟裡有人印經，拿個紙單子
寫名字捐錢，一塊、五毛都行都寫，我們就這樣子藉著這個機會。還有放生，放生也有人
，熱心的人，每個人拿著個小本子來捐獻。我們就從一毛、一塊學起，知道布施的重要了
。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，三樣都幹。雖然數目很小，
功德很大，不知不覺，半年、一年之後收入就增加了。增加怎麼？增加可以多布施。自己
的生活還是非常簡單，養成一個習慣，節儉，盡量讓多餘的去做一點好事。所以我的壽命
延長了，四十五歲那年生一場病，一個月，一個月就恢復健康了。
我這一生的事業，章嘉大師教給我的，勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛。他教我去讀《
釋迦譜》、《釋迦方志》，告訴我，你學佛，首先你要認識釋迦牟尼佛，你才不至於走錯
路。這是很正確的。讀了這兩部書，知道了，釋迦牟尼佛一生教學。他十九歲出家，他是
王子，捨棄王位，捨棄宮廷裡面富裕的生活，去做苦行僧，日中一食，樹下一宿。喜歡廣
學多聞，完全示現的知識分子，這跟我們就對號了，我們也是喜歡廣學多聞。但是他三十
歲回頭了，印度所有的宗教、所有的學派他都去學過，認為不能解決問題，放棄了。在菩
提樹下入定，入定的時候開悟了，三十歲開悟。開悟之後就教學，在鹿野苑教五比丘，憍
陳如尊者證阿羅漢果，三寶具足了。
七十九歲過世，一生講經三百多會，說法四十九年，他是什麼身分？他是個社會教育
家，用我們現在的話說這個，社會教育家。他是不是宗教？他不是宗教。宗教裡面最重要
的，要有一個創造宇宙的神，佛教沒有。佛教稱佛，佛什麼意思？覺悟的人，佛翻作覺悟
，大徹大悟、明心見性就叫成佛。明心見性，見性成佛，見性，別人都稱你佛陀。所以，
佛陀、菩薩、羅漢在佛教裡頭是三個學位的名稱，最高的學位是佛陀，第二個是菩薩，第
三個是阿羅漢，像大學裡頭博士、碩士、學士，學位的名稱，這個我們一定要知道。大乘
佛法裡說，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，既有佛性就自然能夠成佛，它是平等
的，真的平等。所以我們要認識它，別把它搞錯了。
釋迦佛在世學生眾多，學生裡面有十六個是當時的大國國王，十六國王。一生沒有道
場，萬緣放下。很有道理，有道場就有麻煩，所以他沒有道場。我學釋迦牟尼佛，一生不
搞道場，人家供養我的，我拿去做好事，替他做好事。這樣自在，一生不管人、不管事、
不管錢，你說多自在。一管就被染污了，你的心就不清淨了。老師，我見章嘉大師第一天
就教我看破、放下，看破，了解事實真相，這叫看破；放下，決定不受染污。修佛修什麼
？清淨平等覺，就修這個。心地清淨、平等，覺而不迷，這就叫佛；清淨平等覺沒有達到
圓滿，是菩薩。所以清淨心現前是阿羅漢，平等心現前是菩薩，覺而不迷就成佛了。
修行的目標寫在經題上，清淨平等覺的果報是上半句，「大乘、無量壽、莊嚴」，這
果報。果報在哪裡？在極樂世界。大乘是智慧，圓滿的智慧，什麼都知道。無量壽是德行
，一切德第一德是壽命，沒有壽命，那個德都不起作用，無量壽是德。莊嚴是美好，世出
世間一切美好都集中在極樂世界。十方世界好的，極樂世界全有；十方世界有缺陷的，極
樂世界沒有，它是集一切諸佛真、善、美、智慧之大成。怎麼修來的？是阿彌陀佛到十方
諸佛剎土裡面去考察、去觀察，取人之長，捨人之短，來建造極樂世界。所以極樂世界就
變成所有一切諸佛剎土裡面最美好的，真的是究竟樂。我們要放下，六道輪迴是究竟苦，
只有苦沒有樂，要看清楚；極樂世界只有樂沒有苦。搞清楚、搞明白了，你就知道取捨，
我要什麼，我不要什麼。這個世界人事物都得到十方佛讚，特別容易去，一點都不難，只
要你真信，真想去，佛號不中斷，你就成功了。
年歲老了，老了也來得及，第十八願佛說得好，臨命終時遇到善知識勸你，你就能接
受，你就能生歡喜心，你就肯念，想生極樂世界，十念、一念佛都來接引你。這就是說明
，沒有一個人不能往生。你不願意去，那就真的不能往生。你對它有懷疑，懷疑會障礙你
往生，決定不能懷疑。海賢老和尚給我們表法，一句佛號念了九十二年，日夜不斷，自在
往生。他說得很好，他要不是表法，給人做個好樣子，早就往生了。這話是真的，一點都
不假，我們有理由相信。
法藏比丘願法音如佛，廣宣六度。六度學，好處太多了，人天福報都是修來的。見性
那是另外一說，見性是自性裡頭無量無邊的智慧、德相統統現前。沒有明心見性，福報是
靠自己修來，三種布施重要。不可以吝財，吝財的人財富有限；吝法的人聰明智慧有限；
對無畏布施吝嗇的人，壽命不長。所以，在這個世間，財施得大財富，法施得大聰明智慧
，無畏施得健康長壽。你要真正明瞭、真正肯幹，自己修自己得到，而且非常明顯，感應
之快不可思議，大概什麼時候你能體會到？六個月，就有很明顯的效果。時間愈長，永遠
不變，這就積累下來了。
持戒、忍辱，持戒能得到一切眾生生歡喜心，不持戒沒人歡喜。戒只要抓到五戒、十
善就夠了。這一句佛號，三聚淨戒統統在佛號裡頭，所以佛號功德不可思議。我們在日常
生活當中，處事待人接物不違背五戒、不違背十善，你到任何地方都會受到人歡迎。持戒
之後是忍辱，人要能忍，忍辱是大德，能忍才能精進，不能忍不會有進步，你停在那裡，
能忍才會勇猛精進，精進才能得定，定生智慧。這個是佛教一切菩薩，從初發心到地上菩
薩，佛不但教，佛還身體力行，做榜樣給大家看。
下面說，「心作心是，明自本心，識自本性，皆當成佛度生也」。開頭這四句，「求
覺他之德」，覺他必先自覺。心作是「是心作佛」，是心是佛，佛是什麼？佛就是自己的
真心。我們現在所用的是妄心，妄心有念頭，真心沒有念頭。所以，定接近真心，甚深禪
定，真心就顯露出來。真心裡頭有無量智慧、無量德能、無量相好，不從外面求，自己完
全得到。這個要相信，這是真的不是假的。中國老祖宗知道，告訴我們，讀書千遍，其義
自見，要不要人給你講解？不需要。念上一千遍，開悟了，這書裡頭講些什麼全明白了。
然後怎麼樣？講給老師聽，老師給你印證，沒錯，你是真的覺悟了，真明白了。所以老師
教學生不講的，學生悟了之後去問老師，老師給你印證，你覺悟到什麼程度，你一說老師
就曉得。你還繼續努力，悟入的深度沒有止境，一門深入，一經通了一切經全通，這叫什
麼都知道了。
這種教學方法在兩百年前中國非常普遍，儒釋道都用這個方法。現在學的西方科學方
法，把中國老祖宗方法丟掉了。科學方法是知識，不開智慧，它不用戒定慧。古老的中國
，兩千年前佛教傳到中國，佛教把戒定慧帶來了，儒接受，道也接受了，在中國流行了兩
千年，世世代代都有聖賢人出現。現在沒有了，方法搞錯了，學得很辛苦不開智慧，只能
學到知識。知識是有侷限性的，知識有後遺症，跟智慧不一樣。所以我們學佛要求智慧，
有智慧自然有知識，有知識沒有智慧。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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