推 dakudai: 阿彌陀佛! 01/30 17:12
二零一四淨土大經科註-第139集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百八十一頁，第三行最後一句看起：
「二、但《淨影》又謂：明是證行，證法顯了，故名為明。是說較深。」這是佛的十
種稱號第四個，「明行足」。念老為我們蒐集了經論，來給我們說明這個尊號的功德。前
面說過佛的十種通號，就是名號，十種通號，從如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世
間解，這些名號都是說明我們自性本有的德行，這十個號可以把自性功德圓滿都包括了。
自性的智慧德能沒有邊際的，真實是沒有法子想像，沒有法子能說得出來，能說也是
略說，讓我們有個概念。到什麼時候全明白？大徹大悟就明白了。佛陀的教育是真實究竟
圓滿的教育，他教什麼？就是教我們要回歸自性。大乘經上常說，「心外無法」、「一切
法從心想生」，只要你能夠明心見性，你什麼都知道，見性就明白了。為什麼？一切法是
自性變現的，這個是對佛法有研究的人都知道。佛法是無神論，這個一定要知道。因為所
有宗教都要立一個造物主，宇宙從哪來的？神造的，在佛教裡頭沒有。佛教說宇宙從哪來
的？是自性變的。自性在哪裡？自性無處不在，無時不在。自性是什麼？自性是自己的真
心，不是別人。
所以宇宙從哪來？自己造的，每個人自己造的。怎麼造的？念頭造的，你有念你就在
造作。這個念純淨純正，那就是自性的本來面目。如果有起心動念，自性就迷了，迷得很
淺，不嚴重，所以它現出的境界就是極樂世界。極樂世界不是從外頭來的，是我們純正純
淨的念頭變現的，大乘經上說得很清楚；如果從起心動念再生起分別，這就迷得比較重了
，這個境界是阿羅漢的境界，他有分別；如果再有執著，妄想分別執著統統都有，那就是
六道輪迴的境界。六道裡面的眾生統統有起心動念，有分別、有執著，這種起心動念、分
別執著叫妄心，它不是真心。
真心，六祖惠能大師說得最簡單，也很明白。他講了五句話，第一個，「何期自性，
本自清淨」，所以真心是清淨的，真心沒有染污。被染污的是妄心，這個一定要曉得，那
不是真心。第二個，第二句他說「本不生滅」，真心沒有生滅的現象，永遠沒有生滅。它
在不在？在。在哪裡？就在現前，我們肉眼看不到，我們耳朵聽不到，我們的念頭也想不
到，六根對它都不起作用。它在我們現前，它無處不在，它無時不在，它沒有時間空間的
維次。我們就知道了，科學家講空間維次從哪來的？從妄想分別執著裡頭變現出來的。沒
有妄想分別執著，空間維次就沒有了。這個道理我們要能夠慢慢體會到，這是很深的問題
。佛教修學它最終極的目的，教我們明心見性，也就是回歸自性。我們從自性生出來的，
最後還回歸自性，回歸自性就叫做成佛。但是要知道自性是本有的，所以大乘經裡常說，
「一切眾生本來是佛」，個個都是，只是他迷了，他不認識。雖然他不認識，他並沒有失
掉，他自性在，只是迷而不覺，他不用真心，他用妄心。
學佛，佛家講修行，行是行為，行為很多，無量無邊，不出三大類。第一個是念頭，
念頭是心的行為，妄心，不是真心是妄心，思想是屬於心的行為；言語是屬於口的行為；
動作是屬於身的行為。行為再多不出這三大類，叫身語意，這三大類全都包括了。行為錯
誤，不正，把它修正過來叫做修行，所以修行是修正錯誤的行為。錯跟對的標準是什麼？
標準是自性，自性的性德，絕對的標準，自性清淨，自性沒有起心動念。我們如果是在生
活當中，眼見色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，沒有起心動念，這就是佛。所以佛在哪裡？
佛就在現前。你能真正做到，見色聞聲、嗅香嘗味，六根在六塵上起作用真能做到不起心
、不動念，這叫如來；起心動念，沒有分別執著，這叫菩薩；起心動念，有分別，沒有執
著，這個人叫阿羅漢；如果三個都有，起心動念、分別、執著全有，那就是六道眾生。
由此可知，佛家講修行證果，與研究教理有沒有關係？沒有關係。不認識字，不懂教
理的，能不能成佛？能。只要他六根在六塵境界上不起心動念，他就成佛了。於是我們就
明白了，去年往生的，南陽來佛寺的這個老和尚，海賢老和尚，他不認識字，他沒有念過
書，他達到什麼境界？我看他的光碟、看他的《永思集》，我判斷他，他成佛了，他到最
高的境界了。他用什麼方法？一句阿彌陀佛。諸位要知道，這一句阿彌陀佛不可思議。這
一句佛號，師父教給他的，教他就念這句佛號，一直念下去。他念了九十二年，二十歲出
家，念了九十二年，他一百一十二歲往生的。你看往生多自在！給我們表演。世間人免不
了生老病死，他生有苦，我們都有生苦，生苦忘掉了，但是老有苦、病有苦、死有苦。老
和尚往生極樂世界，沒有老苦，一百一十二歲不要人照顧，自己照顧自己，身體健康，頭
腦靈敏，一點不迷惑。沒有生病，沒有病苦，走的時候，真就走了，沒有死苦，這個難得
，這不是騙人的。
這個小廟三個人，達到這個境界。頭一個往生的他媽媽，他媽媽八十六歲那一年，一
定要回老家。老和尚勸，勸了好多次，不行，非回家不可，那只好順著她的意思，陪她回
老家去。到老家幹什麼？把女兒叫來、姪女兒叫來，這是親生的骨肉統統叫來，然後就把
她請來。來了之後，老太太親自下廚房包餃子，包完餃子，一家團圓，歡歡喜喜。吃完之
後，她在椅子上一坐，腿一盤，告訴她家人，我走了，這一句話她真走了。才曉得她這個
自在往生是給她女兒、給她姪女看的，你親眼看到你才相信，你不是親眼看到就不相信，
那麼樣自在。也沒有念過書，也都不認識字，一生沒有讀過一部經，沒有聽過一次講，就
是一句佛號，念到功夫成片、念到事一心不亂、念到理一心不亂。
我估計他三個人統統是理一心，理一心的境界就是禪宗的大徹大悟、明心見性，到這
個境界，所以他來去自如，想多住幾年不妨礙，不想住就走了。說走就走，沒有一切障礙
、沒有一切苦痛，表演給我們看，為我們作證轉。念佛九十二年，一句佛號念到底，一切
時、一切處佛號在心裡頭沒有斷掉。心裡面除阿彌陀佛之外什麼都沒有，真是清淨心、平
等心，念念是佛號，念念是覺悟。
阿彌陀佛是梵語音譯的，什麼意思？阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，就是無量覺
。無量智慧，世出世間一切法統統明瞭，叫無量覺。為什麼能明瞭？因為自性本有的。智
慧不在外頭，外面沒有智慧，外面學來的是知識，從內裡面往外顯現出來的是智慧。所以
智慧從定功流出來的，定愈深智慧就愈大。小智慧是從清淨心流出來的，我們這經題好，
「清淨平等覺」，清淨心是阿羅漢證得的；平等心是菩薩證得的；覺就是大徹大悟、明心
見性，是佛證得的。佛、菩薩、阿羅漢是佛陀教育三個學位的名稱，這個一定要知道。佛
是最高的學位，好比現在學校的博士，菩薩是碩士，阿羅漢是學士，是三個學位名稱，人
人都拿得到，沒有一個人拿不到的，所以說一切眾生本來是佛。
佛陀教育終極的目標是成佛，成佛是無所不知，無所不能，你才有能力教化眾生。眾
生遍滿法界虛空界，我們人道能接觸的是非常小的一個範圍，我們見不到的、聽不到的、
接觸不到的不知道有多大，無量無邊。你成阿羅漢、成菩薩就知道了，到成佛能普度眾生
，學佛是幹這個的。
佛陀教育，因為佛陀他確實是教育，他不是宗教，他不是迷信。我的老師桐城方東美
先生，我跟他學哲學，方老師是咱們桐城派方苞的第十六代，我們的關係是小同鄉。我跟
他學哲學，他給我講一部《哲學概論》，最後一個單元給我講的是「佛經哲學」。我那一
年二十六歲，我感到非常驚訝，我說佛教是宗教、是迷信，它哪裡會有哲學？老師告訴我
，你年輕，你不了解。他說，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲
學的最高峰，學佛是人生最高的享受」。在這個單元講完，我完全接受了。
佛經哲學要怎麼個學法？他老人家告訴我，兩百年前中國的寺院庵堂，就是佛教的道
場，出家人個個都是有大學問，他們什麼都通達、什麼都明瞭，真正叫善知識，好老師。
他說現在不行了，這兩百年到今天，他們不學經教，不研究這些東西了，慢慢變質，變成
為死人服務。所以它不是宗教變成宗教了，你也不能說它不是宗教，為鬼神服務，不是為
人服務，是為鬼神服務去了，錯了。我們要真正研究學問，大學問，在哪裡？在經典。老
師告訴我，意思也就是教我這些東西不要去問出家人，他不知道，他真不知道，他把佛教
全搞錯了，我們要理解，為什麼？沒人教了。
我們上一代，我們當學生的時候，上一代還有幾個好老師。真正有修有證的是真正好
老師，我們所看到的，是有修沒有證果，也算不錯了，他讀經，他研究經教。可是現在有
許許多多，根本就不知道經教，完全學一些儀規、儀式，經教只會念，什麼意思不懂，這
不行。但是我們這種年齡還遇到幾個，夏蓮居老居士，會集經的人；黃念祖老居士，我們
晚年碰到了，他講《無量壽經》，在國內，在國外我也講《無量壽經》，我們兩個人同樣
用一個本子，在全世界就兩個人，再找不到第三個，所以我們一見如故，無量歡喜。
我們往後能不能成佛？能，這個決定肯定。為什麼？學佛法不要老師可以。剛才講了
，只要你放下，真正放下了，自自然然就通了，這個妙極了！就是要你放下。你看《華嚴
經》上，講菩薩的階位，就好像我們在學校念書，小學，一年級、二年級到六年級，中學
，初中、高中也是六年級，六個級別，大學有四年級，研究所再上去。佛法從最初第一個
階級，到最高的五十一個，那就五十一年級，它分成十信，從一到十，十住、十行、十迴
向、十地，五十個，上面有等覺，等覺再上面，再上面成佛了，叫妙覺，一共五十二個位
次。這就是一年級、二年級，到五十二年級，從哪裡分的？定功，定功的深淺不一樣。十
信定功淺，雖然淺，也了不起，為什麼？這裡頭包括阿羅漢、辟支佛，還要包括別教迴向
菩薩，比我們高明太多了。
所以學佛為的是什麼？方老師告訴我，「人生最高的享受」，這句話很讓人動心，我
被他這句話引過來的。是人生最高的享受難，是不是真的？真的，我做證明，我從二十六
歲接觸之後，這六十三年過的日子，人生最高的享受。享受什麼？清淨、平等、覺悟。這
個享受不是有身分、有地位、有財富，不是，與這個毫不相關，心地清淨，一塵不染，多
自在、多快樂！妄念沒有了，雜念沒有了，我們還沒有斷乾淨，跟一般人比，我們沒有了
，我們還有習氣，見思煩惱的習氣。可是習氣起現行，我們決定控制得住，就是不會把它
放在心上，不會發作出來，喜怒哀樂。儒家講中庸之道，決定不會過分，恰到好處，他就
能收斂，不像一般人，他不能收斂。這是人生真正的享受，對於一切事理看得清楚、看得
明白。
我們有願心想幫忙，如佛願一樣，佛為什麼出現在世間？來教化眾生只有一個目標，
幫助一切眾生離苦得樂。佛菩薩出現在世間就為這樁事情，海賢老和尚給我們表法，就表
這個。你細細去觀察，這老和尚一生，一百一十二年，細心去觀察，你看上三十遍、五十
遍，你就會有悟處，看出門道出來了。智慧從哪裡來的？清淨心生的，平等心生大智慧，
大徹大悟是圓滿智慧。智慧是自性本有的，不是從外來。智慧是從定生的，為什麼？自性
本定，惠能大師說，「何期自性，本無動搖」。所以佛法修學重視禪定，八萬四千法門、
無量法門修什麼？都是修禪定，定才開慧。初學的人從戒律，守規矩開始。學戒，學戒的
目的是得定，得定的目的是開智慧，所以開智慧才是真正的目的。佛陀是教育，不能搞錯
。
我們再回頭看看，中國人講的宗教，中國宗教兩個字怎麼講法？佛教完全符合。宗的
意思有三個，主要的，第一個，第二個重要的，第三個尊崇的，尊重、崇尚，有這個意思
；教也有三個意思，教育、教學、教化。宗教這兩個字連起來，人類主要的教育、重要的
教學、尊崇的教化。要用這個意思來對佛教，完全符合。所以我們回過頭來再去看其他宗
教，我覺得其他宗教沒有佛教這麼圓滿。佛教用中國宗教來說，那百分之百的，而其他的
沒有百分之百，大概有百分之五十，百分之二、三十有。佛教講得圓滿，這是我們不能不
知道的。我們來學什麼？是學求自性的智慧，是求把真心顯示出來，妄心放下。真心顯露
，這就是佛，這就是菩薩。真心裡面有智慧沒有煩惱，有清淨沒有染污，這能不學嗎？能
解決一切問題，連生死問題都能解決。
像來佛寺三個，海慶法師；海賢的媽媽，代表在家居士；海賢自己，一百一十二歲，
這三個人，生老病死四種苦，他只有生苦，他沒有老苦、他沒有病苦、他沒有死苦；他沒
有求不得苦，為什麼？他一切放下了，生活非常簡單，沒有求不得；沒有怨憎會，人家欺
負他、侮辱他、毀謗他、打他，他都能忍受，罵不還口，笑咪咪的，打不還手，得大自在
，心裡面清涼自在。對於世出世間一切法的真相瞭如指掌，他自己說的，他沒有不知道的
，他說我什麼都知道，什麼都知道就是大徹大悟。只是師父交代他，師父了不起，師父要
不是這個境界，說不出這個話來。師父教他念這一句阿彌陀佛，一直念下去，明白了，那
個明白了就是開悟了，開悟之後怎麼樣？不能說，不能指手畫腳。他記在心裡，縱然開悟
了他也不說。
釋迦牟尼佛開悟了說，說出這麼多的經論，這些經論從哪來的？誰教他的？這是給我
們的信心，做出模範給我們看，真實智慧裡頭自然流露出來的。釋迦牟尼佛十九歲，捨棄
王位繼承權，捨棄宮廷豪華的生活，這叫放下煩惱障。他給我們做一個表演，代表是知識
分子，知識分子喜歡學習，廣學多聞，所以在當時，印度是世界上宗教之國、哲學之國，
哲學家太多了，他一個一個都親近了。學了十二年，放棄了，為什麼放棄？不能解決生老
病死的問題。放棄了，到樹下去入定（畢缽羅樹），在樹下入定的時候開悟了，這棵樹以
後我們稱它為菩提樹。
一開悟之後，他三十歲開悟，開悟之後馬上就教學，在鹿野苑度五比丘，講《阿含經
》。他七十九歲過世，講經教學整整四十九年，所以經上說，講經三百餘會，說法四十九
年，就是講這樁事情。老人家一生沒有建過道場，道場在哪裡？道場在樹下。過的生活，
日中一食，樹下一宿，像游牧民族一樣。人還不少，一千多人，加上在家居士，大概有二
、三千人，這麼大個團體，每天都是在教學、都是在學習、都是在研究討論，討論的結果
完全落實在生活，其樂無窮。這是釋迦牟尼佛。這些建築那是以後的事情，後人搞的，佛
陀在世沒有。他學生當中有十六個大國王，佛陀那個時代，大概在中國周朝時代，跟周朝
差不多，印度也是沒有統一，部落，部落的酋長就是國王。
中國大江南北八百諸侯，在歷史上記載的八百多個國家，大家尊周為天子，為什麼？
周的政治辦得最好。周國家有多大？方圓一百里。商湯方圓七十里，周比它大一點，一百
里，能夠讓那麼多的諸侯對他尊敬，都聽他的話，所以那不是政治統一，那是文化統一，
倫理道德統一，都遵守周天子。到戰國大家不聽了，周朝後代也沒有像文、武、周公那麼
大的德行。英國湯恩比對這段歷史很熟悉，他說我們二戰之後，地球上這些國家就跟春秋
戰國一樣，二戰之前，地球上主權國家還不到一百個，二戰之後，居然有一百四十多個，
他說這不是好現象。為什麼？主權國家太多，很容易引發戰爭，為了自己的利益。現在戰
爭，就怕到最後變成核武戰爭，所以他天天在想著，如何能像秦朝那個統一，那真正是行
政上就統一了。中國，從統一到今天還是大一統，這個是湯恩比非常佩服的，在整個歷史
的長河裡頭，維持統一局面達到兩千多年，只有中國，秦統一之後到今天還是統一。歐洲
羅馬雖然統治一千年，亡國之後再不能統一了。所以他說，能統一全世界的是誰？中國人
，中國人有統一的智慧、有統一的理念、有統一的方法、有統一的效果、有統一的經驗。
說得好！他又說了，今日之世界統一成一個國家，不是靠武力，用武力的話會毀滅，是什
麼？文化。他把全世界的文化分成十幾類，非常讚歎中國文化，在所有文化裡最優秀。是
什麼原因？他讚大乘，大乘跟中國文化出發點是一個，都是從自性做出發點。自性是人性
，所以人是教得好的，壞人、惡人都能教好。
我們過去在湯池做實驗，三、四個月就把這個小鎮人教好了，良心喚出來了，不好意
思做壞事了。湯池時間雖然不短，證明兩樁事情，第一個證明，人性本善，一點沒錯，人
性本善在佛法裡講，一切眾生本來是佛，證明這一點；第二個證明，人是很好教的。要怎
麼教法？老師要真做到。老師自己沒有做到教別人，那是騙人，那收不到效果。我們在湯
池教什麼？就教三樣東西，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》。我們把這三種東西
統統融合起來，體現在《弟子規》裡頭，表面上看到這是一部《弟子規》，實際上《弟子
規》裡頭有《十善業道》、有《太上感應篇》。《太上感應篇》是道家的，《十善業道》
是佛法的，儒釋道三個東西揉合在一起，教成功了。三個月人的良心發現，不好意思做壞
事情，社會上犯罪率大幅度的降低，離婚就很少了，它真能解決問題。如果我們錯誤了，
把它當作是封建的東西，應該說淘汰了，那就太可惜了。中國這一套東西，一定要知道那
是智慧，不是知識。知識是可以淘汰的，智慧不是的，智慧永恆不變。
中國傳統是智慧，你們很冷靜去想想，五倫過了時候嗎？五倫是關係，人跟人的關係
，父子關係、夫婦關係、君臣關係，君臣，今天領導跟被領導的關係，兄弟關係、朋友關
係，這個能不要嗎？如果統統不講就不要了，社會就亂了，那就是君不君、臣不臣、父不
父、子不子，社會就亂了。用什麼來收拾？沒有辦法，多少人天天在想，想不出方法來。
中國老祖宗東西現成的擺在那裡，它真能解決問題。五倫是關係，這個關係不是哪個人發
明的，不是哪個人創造的，是自然的，可以說這是大自然的規則，所以稱為道。
五常是德，五常是什麼？人能夠順著這關係，盡自己的義務，這就是德，只有五個字
，仁義禮智信。仁者，首先教我們要愛人，我們愛自己，用愛自己的心去愛別人。不但愛
人，還要愛動物，還要愛植物，還要愛山河大地，把愛心展現出來，這是中國人，這是真
正的人，人應該是這樣的，絕不能夠破壞大自然。現在人不愛大自然，人也不愛人。人不
斷的在學習，從小就學習，中國教育我不知道，我在外國住了多年，外國人教小孩，幼稚
園一年級就教競爭。
九一一事件之後沒多久，那個時候我住在澳洲，昆士蘭大學校長找我，跟他們和平學
院的教授們舉行一個座談會，邀我參加。我去了，他們問我，怎樣解決衝突？我就告訴他
，我說解決衝突像什麼？像大夫治病，特別是中國中醫，先要把病源找到，對症下藥，才
能收到效果。那你們今天只看到衝突，沒有看到衝突根源在哪裡。他們問我，你以為根源
在哪裡？我說根源在家庭。這他們沒想到的。家庭衝突？是，今天離婚率多少，這不就是
夫妻衝突嗎？夫妻衝突引發的是父子衝突、兄弟衝突。他在家裡面從小就和人衝突了，他
到社會上，他怎麼能跟人不衝突？哪有這個道理！競爭提升是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭。
今天戰爭是核武生化，是沒有輸贏的，那是人類愚痴到極處，自己毀滅自己，集體自殺，
不就是這樣嗎？
我說更深的衝突，比家庭還要深。他們感到很驚訝，還有更深的？我說有，是本身的
衝突。在中國人講，本性跟習性的衝突，本性是善的，習性不善。這個他們很不好懂，這
個翻譯不好翻，我就舉個例子，利害當前，這個利是我要還是給別人？大家都說我要。我
說馬上衝突起來了，你們這十幾位教授，個個都要這個利，利益就在此地，你們不互相打
架了嗎？怎樣才不衝突？想別人，利在此地，把這利送給別人，就不衝突了。能送呢？愈
送愈多，這妙極了。財富從哪來的？財布施得來的。聰明智慧哪來的？法布施得來的，布
施就是送給別人。健康長壽從哪裡得來的？無畏布施得來的。佛教給我們，你用這三種布
施，你所得到的是財富、智慧、長壽。我初學佛的時候，章嘉大師教給我，我行了六十三
年了，真的，一點不假，這三樁事情果報都現前。我在出家時候一無所有，到現在也是一
無所有，但是怎麼？樣樣不缺，真的得大自在。
老師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛沒道場，好！有道場操心，有道場有群眾，你要
管人、要管事、要管錢。我什麼都沒有，不管人、不管事、不管錢，你說多快樂。老佛爺
聰明，他這個樣子我看懂了，這才叫大自在！我比他還自在，為什麼？他每天講經教學，
圍繞著有上千人聽；我現在講經常常沒有人聽，我就對著電視機。而電視機傳播全世界，
哪裡都能收聽得到。你說這個多自在，不需要跟聽眾見面，也不需要認識，也許他認識我
，我不認識他。這就叫人生最高的享受，享受是沒事，無事，無事才是享受，有事可忙了
。誰做得到？每個人都做得到，一點都不假。我感謝老師，我天天念著老師，沒有老師，
哪有今天這麼自在！
我的壽命說實在話也沒這麼長。我家三代都短命，我的祖父四十五歲過世的，我的一
個伯父，我伯父大概大我父親十歲，也是四十五走的，我父親也是四十五走的。別人小時
候給我算命，過不了四十五歲，我相信。我四十五歲那年生了一場病，一個月就好了。好
了以後，第二次生病七十九歲，那個時候我正在北京，住在旅館裡，在旅館住了四天，病
就好了。我有感覺，壽命該到了，我延壽那麼長了。結果病好了，好了我回到香港，住了
兩個星期養養身體，就恢復講經。一生沒進過醫院，感冒有的時候有，小病，大病沒有，
總而言之，都不妨礙我講經教學。對佛的話要相信，佛法入門最難的是信，是信心。真正
有信心，真正聽話，真正真幹，利益太多了，好處太多了！
現在中國、外國，研究量子力學的人很多，這個東西確實能夠揭穿宇宙的奧祕，過去
認為不可能解決的問題，現在都有可能。但是他們所發現的，都沒有超越佛法，也就是釋
迦牟尼佛三千年前就講清楚、就講明白了。他們的報告提出來之後，跟佛經一核對，一點
沒錯，他們感到非常驚訝。你要真正懂得就不會感到驚訝，他發現的事實真相，佛給我們
講的都是宇宙人生的真相。而且佛不用科學儀器、不用數學，完全用禪定，用戒定慧，用
戒定慧所看到的真相，跟今天量子力學家發現的完全相同。所以老師當年告訴我，佛法是
高等哲學，現在我這六十年來肯定了，佛教是高等科學。我有一個想法，二十年之後佛教
不屬於宗教，它屬於科學、屬於哲學，都是哲學、科學裡面高等級的。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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