推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/31 17:40
二零一四淨土大經科註-第124集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百五十五頁倒數第三行：
『寶剎莊嚴』，這一句是經文，下面念老為我們註解的，這句經文是「集自《宋譯》
」，五種原譯本《宋譯》。上面有「面色圓滿」，寶剎莊嚴。寶剎莊嚴這一句，其他四種
本子都沒有，唯獨宋譯本有，這一句就被採取了。魏譯本裡面，就是康僧鎧的本子，有「
色身諸根，悅豫清淨，光顏巍巍」，這些也就是面色圓滿的意思，面色圓滿這是總說，細
說就這三句。下面接著「寶剎莊嚴」，顯示光中化佛，無比殊勝。念老註解上說，「表佛
面容所放妙光明中」，佛的面門放光，光中現十方佛土。剎就是佛國土，這個地方不是現
極樂世界，是現出十方一切諸佛剎土，好像我們看電視，電視屏幕上全都顯現出來，「映
現十方佛土之莊嚴寶剎」。「剎者」，這解釋這個剎字的意思，《法華文句記》第二卷說
：「此云田」，此是我們中國，我們中國人所說的田地，「即一佛所王土也」。一尊佛他
所教化的國土，叫一佛剎。佛行的是師道，菩薩亦如是，永遠是以老師的身分出現於世，
經上稱王，這個王是比喻，是尊稱，像一個國王統轄他的疆域，稱為王土。現在就是國家
所統治的範圍，出了這個界線，是其他國王所統治的。叫一佛土，「故知剎即佛土、佛國
之義」。西方阿彌陀佛的國土，稱這個意思。
下面《宋譯》的下文是「如是功德，得未曾有」。這是告訴我們，世尊要告訴十方一
切諸佛剎土裡面的眾生，為大家介紹一個出苦得樂，出究竟苦，究竟苦是六道輪迴；得究
竟樂，究竟樂是極樂世界。一切諸佛教學的總目標，就是這一句，離苦得樂。苦的根源是
六道，墮落在六道裡面苦不堪言，六道裡頭能生人天，這是很僥倖、很稀有、很難得，絕
大多數的時間都在三途，我們見到了，地獄、餓鬼、畜生這三惡道。佛說這些話，我們稍
稍涉入經教的同學，冷靜下來不難體會，為什麼？六道是果報，果必有因。因是什麼？因
是染業、不善業，所感得的果報。
佛在經教上教導我們，宇宙事實的真相是「一切法從心想生」，這句話我們要記住。
心清淨就現淨土，心染污就現穢土，心善現三善道，心惡則現三惡道，外面境界總是隨著
你的念頭在轉，由此可知念頭重要。遍法界虛空界一切眾生之所受都是自己造的，於任何
人都不相干。別人勸你，別人誘惑你，你在正道，他是旁門左道，偏離正道，他來誘惑你
，你接受他的，放棄正道，你甘心情願，責任要自己負。誘惑你的人不負責任，你自己情
願跟他走，責任要自己負，這個道理不能不知道。這些事實確實就在我們眼前，你從早到
晚時時刻刻會遇到。你為什麼會那麼輕易受人誘惑？是因為你的煩惱習氣太重了，你的正
知正見太薄弱了，有那麼一點點，禁不起名聞利養、財色名利，禁不起這個誘惑。所以學
佛的人多，念佛的人不少，真正能離苦得樂的人很少。
正像《彌陀經》上所說的，不可以少善根、少福德、少因緣，那個「少」字是貫下去
三句，「不可以少善根福德因緣」，不能少善根、不能少福德、不能少因緣。善根福德因
緣三個都具足，難。台灣一位大學教授藍吉富，他在讀大學的時候參加慈光佛學講座，我
們就很熟，曾經問過我這麼一句話，極樂世界為什麼那麼難往生？我就舉《彌陀經》上這
句話告訴他，我說你想想，一個人在一生當中這三個條件具足，善根，什麼叫善根？真信
叫善根，淨土三資糧第一個，信，沒有絲毫懷疑。第二個，福報，福德，福德是什麼？真
願意到極樂世界去，這人大福報！他對這個世間還留戀，不想去，沒福報，他只有那麼一
點小福，在這兒享他就滿足了。念佛求生淨土，世出世間第一大福報、第一大智慧。接觸
到就歡喜，因緣。這三樣在一生當中同時具足。
藍同學現在是教授，教了不少年，我們在一起大概四十年前，慈光大專講座他是前幾
屆的學生。他當時想一想，難，真不容易，幾個人能具足這三個條件：善根、福德、因緣
。特別是在今天，正法的緣少，邪法的緣多，邪法裡面有打著佛的旗號來誘惑你，很容易
被誘惑。為什麼很容易？因為你沒有根，你雖然學佛，沒根，很容易動搖。根是什麼？淨
業三福，那是根。佛法的大根大本是紮在孝親尊師的土壤上，沒有孝順心、沒有恭敬心，
阿彌陀佛來教你，你也不得利益。為什麼？你把它聽錯，你把它解錯了，你產生了誤會。
開經偈上講「願解如來真實義」，談何容易，幾個人能解如來真實義？如來字字句句是真
如自性裡面流露出來的，誰能接受？要用真如自性就可以接受，換句話說，用真心，真誠
清淨平等恭敬心；也就是這個誠意跟恭敬，是從清淨平等心裡面生出來的。他接受佛菩薩
的教誨很輕鬆，輕而易舉，一聽就明白，一聽就覺悟，業障立刻就消了，智慧立刻就現前
。
真實智慧，信；真實的福報，願生淨土，世出世間第一大福報，為什麼？你這一生往
生極樂世界就成佛了。這世界上七十多億人，哪一個人能成佛？為什麼不能成佛？善根福
德因緣不足。學佛的同學有沒有？有。念佛的同學有沒有？有，不足，只有幾分而已。如
果我們說六、七十分及格，他有一分、二分，所以難。我們得人身聞佛法，這個機會太難
得了，這是信願持名的先決條件。如果你這生不得人身，白來了，聽不懂佛法，依舊要搞
六道輪迴，六道輪迴沒有止境、沒有邊際，你要搞到哪一生哪一劫才有一次機會碰到。我
們也是多生多劫，這一生碰到佛法，不容易！真正知道不容易，他就珍惜了，這個機會可
不能錯過，不是千載難逢、萬載難逢，這是無量劫來稀有難逢的一天，這無量劫來，這話
彭際清居士說的。
佛今天要開演這個法門，「第一希有之法」，這句要記住。為什麼？真正能記住，常
常記住，才覺得自己太幸運了，才真正發起的意願，我這一生不能空過，我一定要把它抓
住。就像善導大師在《觀經四帖疏》上品上生章上所說的，有人來勸你，大善知識，天下
人都尊敬的，都向他學習的，我還有一法，比念佛這個方法還殊勝，念佛不能消業障，我
這個法能消業障。他心馬上動搖，馬上要跟他學，這是什麼？見異思遷。在這個第一稀有
法門他有懷疑，他不相信這是第一稀有法門。別人說還有別的法門，他相信，他接受了。
你這條路直接通到成佛的，他把你引誘到旁邊去，又引誘你到輪迴去打圈圈去，可憐！經
教裡面說可憐憫者，哪一類人？就這類人，真可憐，好不容易摸到這條路，輕易的就放棄
了。誰能抓住？諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠抓住了，海賢老和尚抓住了；來佛寺兩個出家人
、一個在家人，海賢母親沒出家，她也是一生念佛，自在往生，這些人能抓住。這個小廟
平常就三、四個人住，各各都有成就，做出最好的榜樣。
《觀經》上說這大善知識，他來勸你，你給他頂禮感謝，我謝謝你，我就守這個持名
念佛，我不再改了，謝謝你的關愛，感謝，禮辭，不能動搖。大善知識。那碰到一個修行
證果的，證了二果、三果，來勸你，你也拒絕他。來了個菩薩，菩薩勸你，你還是如如不
動。釋迦佛來了，最後阿彌陀佛親自來了，告訴你，我還有一個法門，比信願持名還要高
、功德還要大，叫你放下信願持名，接受阿彌陀佛的大法。這個學人感謝阿彌陀佛，我還
是守老方法，信願持名，我不願意改動。《四帖疏》上很長一大篇文字。佛來勸你，你都
如如不動，你這個根深，根深蒂固，你哪有不成功道理？現在不必要阿羅漢、菩薩、佛，
不必要，現在鬼來現神通就把你迷住了，到時候佛的話不聽了，聽鬼話，你說你可憐不可
憐？所以這個經上講的第一稀有之法，這部經，你還要搞別的嗎？
我從《華嚴》《法華》《楞嚴》《大智度論》《瑜伽師地論》，大經大論，年輕的時
候歡喜，真正看懂了第一稀有之法，我把那些全放下。《金剛經》上佛勸我，我懂了，我
接受了，「法尚應捨，何況非法」。法尚應捨，我把《華嚴》《法華》放下了，何況世間
法？世間法，我熱愛的是中國傳統文化，非常遺憾的是現在人看傳統文化裡頭有精華也有
糟粕，我聽了很難過。為什麼？古人的糟粕也了不起，為什麼？能傳五千年，糟粕可以傳
五千年，這不得了。糟粕早就被人丟掉了，一代一代，五千年不短，如果你要冷靜去想想
看你就明白了。五千年，這些典籍經過多少人的眼目，他都沒有看出它的毛病，把它刪掉
、丟掉，一代一代還傳到今天，糟粕也是精華，它禁得起歷史的考驗。你的東西有沒有這
個能力？能不能禁得起歷史考驗？在五千年之後，你的東西能不能留下來？可能一個字都
沒有了。
中國傳統文化精華篇，從三皇五帝到清朝末年，為什麼他們東西能保存下來？他們留
下來的東西是自性本善裡頭流露出來。老祖宗所說的本性本善，佛講自性，本性就是自性
，從自性流的東西是真的，真心流出來，純真。不會隨著時間變的，也不會隨著空間變的
，它能站得住腳，不生不滅。它不是從分別妄想裡頭流出來的，分別妄想是八識五十一心
所，佛稱這些都叫妄心。妄心東西是有生有滅的，那就是糟粕，它禁不起考驗的。科學家
講的真理、定律，可是過個十幾二十年，新的科學家發現了，把他這個真理推翻了。會被
推翻的叫糟粕，不能被推翻的那是真理。
可是今天真理被人推翻了，孝是真理，今天人反對孝道；敬是真理，誠是真理，現在
人都不講了。我要誠實就不能賺錢了，要賺錢一定得騙人。誠不適合這個時代，孝也不適
合這個時代；仁義禮智信不合這個時代，這個時代人不講信用，專門看誰會騙誰，誰的本
事大，誰能騙得多。社會走到今天，人人沒有安全感，已經到了飲食沒有安全感，醫療沒
有安全感，生病用的藥物，藥物沒有安全感，你說人多可憐！正能量的價值觀不要了，要
用負能量的取而代之，這個社會往下走結果是什麼？結果是滅亡。中國正統這種能量是安
定和諧，長治久安，永續的幸福，大家不要了，你說這個多可怕。
怎麼樣拯救這個世界？這不是中國人說的，中國人沒有這個分量，大家瞧不起，換了
個英國人來說的。二十世紀，他是二十世紀歷史哲學家，英國湯恩比博士，他說的，「拯
救這個世界，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說、大乘佛法都在中國，這是中國
古人所說的精華，現在人把它看作糟粕。我們要感恩習主席，他救了我們，他出來提倡，
大家才慢慢有一點信心，抱著什麼？半信半疑的心態，來觀察到底是真的是假的。這二、
三年來，有那麼一點效果出現，有些中國人回頭了、相信了，這好事情。在國際上，大家
對習主席逐漸逐漸也產生了信心，讓我們看到一線光明。
治國、平天下，這個平是平等對待、和睦相處，這個天下就是指的國家、族群。這個
地球上許許多多國家、許許多多不同的族群，都能夠平等對待、和睦相處，這叫平天下。
在中國歷史上有出現過，不止一次。上古時代的夏商周，那個時候中國沒有大一統，全都
是小國，諸侯，甚至於一個村、一個小鎮它就算是一國，它屬於主權國家。歷史上記載，
周朝時候八百諸侯，八百多個小國。周不大，方圓一百里，商湯比它更小，商只有七十里
，讓天下所有諸侯國都佩服他、都尊重他，都向他學習，稱他為王。夏商周不是實際統一
，是文化統一。所以湯恩比博士說，將來的世界也是中國傳統文化統一全世界，就像三代
，三代就是夏商周。以後那是政治上統一，秦始皇滅了六國之後，統一全中國。中國從這
個統一之後，一直到今天還維持大一統，這是湯恩比博士非常佩服的、非常尊重的。統一
就不會有內亂，不會有國際上的戰爭，不會有，刀兵劫就可以免掉了。
中國的復興、中國的崛起，將來肯定像上古的三代、往後的漢唐，是以文化達到和天
下。世界國家、種族、宗教和睦相處，平等對待，人們能夠過到真正幸福的生活，互相尊
重，互相敬愛，互相關懷，互助合作，大同之治。用什麼方法？用教育，夏商周的統治用
教育，中國古代一直到晚清還是用教育，沒改變。有非常堅強的民族自信心，對老祖宗尊
敬，對老祖宗的教誨不敢隨便變更，為什麼？它是幾千年經驗累積下來的。變更就出問題
，出了問題沒法子解決，真正解決還要把老東西拿出來。這就是我們背離老祖宗的教誨，
災難就會現前。
要回歸傳統文化，傳統文化的目的，教我們回歸自性，就是回歸本性本善。《大學》
開宗明義一句話就講清楚了，「明德、親民、止於至善」。明德是體，大乘佛法裡頭大徹
大悟、明心見性叫明明德。明明德之後是什麼？親民，親民就是仁慈博愛。落實在事相上
，在生活、在工作、在統治管理這個國家，方方面面的止於至善。生活止於至善，工作止
於至善，無論哪一行都止於至善，我們從事於佛陀教育這一行也是止於至善。每個行業都
止於至善，妙極了！挑不出毛病。
用什麼手段能達到目的？教學為先。我們看每一尊佛國土，佛國土為什麼那麼好？是
我們的榜樣、是我們的模範，就像經上所說的，諸佛如來「今現在說法」，他在教學！諸
位看看《四庫全書》裡頭有記載，清朝開國那些帝王，康熙、雍正、乾隆，這是清朝最盛
的時代，大概有一百五十年，怎麼盛起來的？做帝王的人帶頭，帝王把儒釋道專家學者請
到宮廷裡面上課，皇上帶著嬪妃、帶著文武大臣學習。學完之後，老師講完之後，皇上帶
著大家做學習心得報告。就像我們現在學習《無量壽經》，這一個星期七天，一、三、五
、星期日四天，我們學《大經科註》，二、四、六我們同學在一塊做學習報告。我怎麼學
？把心得、感想向大家報告分享，這裡頭有研究討論。當時帝王真幹，那他底下大臣哪個
不幹？各各都幹了。
現在我們丟掉了兩百年，再要復興談何容易。已經把它否定了，把它當作糟粕丟掉了
，現在把它從垃圾桶再找回來，你就想這人什麼味道，多困難。可是現在要知道，現在科
學的工具好，古時候沒有，皇上在宮廷上課，只有些大臣能夠參與，少數，多數人只是聽
說、傳說，沒見到。現在有科學、有技術，國家領導人禮請這些專家學者在大講堂上課，
經過電視廣播，全國人看到，全世界人看到。要多長的時間能恢復？我相信頂多兩年，快
則一年，就能達到過去五十年、一百年的效果。這傳播的工具太好了，領導一帶頭，全國
就振奮起來了。
我也有個妄想，我這個妄想是，非常可能將來的學校完全用電視、用光盤來教學，沒
有老師了。為什麼？師資缺乏，師資斷掉了。一代不如一代，事實在眼前，我這一代跟我
老師那一代差距太大了。我這三個老師，我算是很認真學習的，但是我跟他們比，無論在
德行、在學問、在智慧，他們打一百分，我們頂多只能打十分，有這麼大的差距。我們跟
下一代的來比，我們有十分，他們大概一分。這怎麼辦？所以用光碟來授課。
授課怎麼授法？基本的課程、紮根的課程不能變，童蒙養正有十幾種教材，都不長，
那都是日常生活，必須把根紮好。讀書有這個根柢、有這個認識，養成習慣了，你喜歡哪
一門東西選一門，一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見。你就天天盯著這部書，每
天讀它，遍數愈多愈好。像我們現在學的《無量壽經》，非常適合現在人，它不太長，它
也不算短。讀熟了，能夠背誦，從頭到尾念一遍五十分鐘，念得快的四十分鐘。五十分鐘
，一天讀十遍、一天讀十五遍，讀十個小時，這十個小時在修什麼？在修禪定。為什麼？
讀書的時候沒有妄想、沒有雜念，不求解義，只求讀得清楚、沒有念錯、沒有念漏掉，只
求這個。念個三年五載，其義自見，這本書裡頭的意思豁然就明白了。為什麼？你的心清
淨了，就透小智慧；你的心平等了，就透大智慧；真正覺悟，跟自性通了，用這個方法打
通了自性，讓自性裡面無量的智慧透出來，這經全通了。一經通一切經都通，佛法通了，
世間法也通了。大乘佛法裡頭有科學，我們這部書裡頭有，有近代的科學，有哲學，你全
通了，妙，真妙！佛陀教育，中國傳統教育受佛教的影響很大，佛教教學這些理念、方法
傳到中國來，儒接受了，道也接受了，乃至於所謂三教九流都接受了。儒、道帶頭統統接
受了，所以中國人有智慧。
==
南無阿彌陀佛。
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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛！
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