推 Bonaqua: 頂禮讚嘆 海賢老和尚! 南無阿彌陀佛 03/13 20:53
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二零一四淨土大經科註-第153集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第四百零四頁，倒數第六行，偈頌後面兩句：
『常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生』，這是慈悲。「慈者，與樂。悲者，拔苦」。
幫助眾生離苦這叫悲，幫助眾生得樂這叫慈，慈悲一定要講到究竟。究竟苦是六道輪迴，
我們在輪迴當中無量劫來一直到今天沒有辦法脫離，這是真苦。不能離開六道輪迴，肯定
是在三惡道的時間長，在三善道的時間短。這個善惡兩大類是真的不是假的，我們一定要
相信。許多學佛的同學，學了很多年功夫不得力，原因是什麼？總的原因就是對於六道沒
有真正了解，生死心不切，所以功夫很難得力。如果真的搞清楚、搞明白了，下定決心我
這一生要脫離輪迴，遇到這個法門沒有一個不成就。我們看《淨土聖賢錄》、看《往生傳
》、看現前一些念佛往生的同參道友，真的往生，往生的瑞相稀有，有不少預知時至，自
在往生。
凡人，有生老病死。念佛功夫得力的人，他有生苦，老病死他沒有，這是功夫得力。
像海賢老和尚，一百一十二歲，這老了，可是他的精神體力跟年輕人差不多。一百多歲的
人不需要人照顧，自己照顧自己，不但照顧自己，每天還下田裡頭工作，他給我們表這個
法。走的時候一個多月前，同參道友、以前住過的道場都去看一遍，那是什麼？辭行，打
招呼，清清楚楚、明明白白。阿彌陀佛勸他在這個世間多住幾年，為大眾做一個好榜樣，
表法，他做到了。這個老法師不認識字，沒念過書，一生沒有念過一部經，也沒有聽過一
次講演，就是出家的時候，師父給他剃頭，教給他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去
。他的專長，別人比不上的，就是三樁事情：第一個老實，第二個聽話，第三個真幹。別
人做不到，他真做到了，堅持到一輩子，一百一十二歲沒改變，這太了不起了。一個人具
足這樣的條件，那就沒有不成就的。諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，大家都知道，他具備這三
個條件。這個人也是沒念過書，吃了很多苦頭，跟諦閑老和尚出家，諦老就教他一句南無
阿彌陀佛，告訴他一直念下去，念累了就休息，休息好了再念，不分晝夜。什麼時候念累
了，躺到床上休息一下，休息好了趕緊接著念，海賢老和尚亦是如此。鍋漏匠三年成就了
，預知時至，自在往生。往生站著往生的，往生還站了三天，等諦閑法師替他辦後事。
我們知道，往生的條件是什麼？第一個，功夫成片。只要念到功夫成片，阿彌陀佛就
會給你現身，來送信息給你，告訴你，你還有多長的壽命，到時候佛來接引你，阿彌陀佛
來接引你。這個時候你信心十足，阿彌陀佛來給你送消息。在這個時候就有一些聰明人，
見到阿彌陀佛就向阿彌陀佛哀求，我壽命不要了，我現在跟你往生。阿彌陀佛慈悲，沒有
不答應的。所以很多念佛人三年就往生，是不是他壽命到了？絕對不是的，哪有那麼巧！
而是怎麼樣？遇到阿彌陀佛，壽命不要了，我現在就跟你走。這種情形很多，不少。這個
世界苦，極樂世界多自在。到極樂世界，再沒有憂慮，再沒有牽掛，再不造惡業，誰不想
早去？功夫成片是感，阿彌陀佛就應，感應道交。
如果沒去，跟阿彌陀佛見了面，我相信多半是阿彌陀佛囑咐多住幾年，到時候我再來
接你。他用功，他念佛非常如法，再念個三年、五年，他得一心不亂，品位高。功夫成片
生凡聖同居土，事一心不亂生方便有餘土，理一心不亂生實報莊嚴土，不一樣。所以有一
些人見到阿彌陀佛，知道什麼時候往生，他還願意留在這個世間，為什麼？這個世間修行
進步快，極樂世界沒有障礙，進步比較慢。這個地方要念到事一心、理一心，真正功夫成
片之後應該十年都能達到，這個了不起。方便有餘土是阿羅漢的境界，實報土是法身菩薩
，圓教初住、別教初地這樣高的位次，一生成就。所以有人巴不得趕緊去，沒錯，他是抓
到機會了；有人是留在這個世間，再加功用行提升自己，也沒錯，兩種都是聰明人。賢公
老和尚是後者，我相信他念佛三年功夫成片，跟阿彌陀佛就見面。二十歲出家，師父教他
一句佛號，二十四歲我相信他就完成，他就做到了。
他確實是個標準的佛弟子，為什麼？《觀經》上的三福他做到了，僧團裡面的六和敬
他做到了，四攝、三學六度、普賢十願；換句話說，三聚淨戒，一句佛號做得圓圓滿滿，
這是佛門弟子的榜樣。不管你學哪一宗哪個派，禪也好，教也好，顯教密教，大乘小乘，
這一句佛號圓滿具足。又勤快，慈悲心很重，所以阿彌陀佛看中他，囑咐他在這個世間多
住幾年，給佛弟子做一個好榜樣，特別是給淨土宗念佛同學做好樣子，他聽話。應該是阿
彌陀佛告訴他，什麼時候你遇到一本書，叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》，你表法功德就
圓滿，阿彌陀佛就來接你了。他在念佛，他念了九十二年，一句佛號念九十二年，從功夫
成片念到理一心不亂，理一心不亂就是大徹大悟、明心見性，這還得了！他的師父是再來
人，絕不簡單，為什麼？他師父知道他將來的成就。所以特別關照他，說明白了（明白什
麼意思？念到理一心不亂，大徹大悟，明心見性），怎麼樣？不能說。不能亂說，不能說
，他記在心裡，時節因緣不同，你要說出你自己的境界，別人嫉妒障礙，還要毀謗你，說
你胡說八道。不說，有智慧不露智慧，有神通不顯神通，跟平常人一模一樣。
他跟阿彌陀佛見幾次面？我給同學們說，我細心看他的光碟，我很肯定的跟大家說，
決定不止十遍（就十次），跟阿彌陀佛是老朋友，常見面。所以為我們證明極樂世界真有
，阿彌陀佛真有。他談話當中透露這個信息，他說他曾經好幾次，不是一次，好幾次，請
求阿彌陀佛帶他到極樂世界去，阿彌陀佛沒帶他去，囑咐他留在世間表法，做好樣子給別
人看。這就說明他證得理一心不亂，要不然哪有那麼容易，他想見佛就現前。佛有沒有來
去？沒有來去。法身阿彌陀佛，法身遍法界虛空界，無處不在，無時不在，這是法身。所
以佛有沒有來去？沒有，你有感，佛立刻就現前，感應道交，不可思議。所以到理一心，
不要說到理一心，到事一心就有這個可能，你想見佛，佛就現前；想見極樂世界，極樂世
界現前。這個時候你就曉得，你往生自在想去就去。
為什麼還不去？這兩句話就對了，「常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生」，為這個，
眾生太苦了，我住在這個世間幫助他們。不能把他的苦消除，為什麼？那是業障，他自己
造的業，自己要受。可是佛力加持會讓他的苦減輕一些，這決定可能做得到的。這是大慈
大悲，證得一心不亂的人都有這樣的慈悲心。他們往生是隨意，什麼時候走都可以，什麼
時間走也可以，得真自在。眾生有緣，有緣是什麼？眾生能相信，那就是有緣。眾生不相
信，排斥、毀謗，那就是沒有緣。沒有緣跟他結法緣，來生後世再度他；緣成熟的，聞到
佛法生歡喜心、生尊重心，這個就是這一生就有可能得度，菩薩慈悲，言行身教來幫助他
覺悟、幫助他回頭，真的能成就。在我們現前這個世界成就的人不少，大成就的像海賢、
海慶這些人比較少，往生到凡聖同居土的人可就多了。經上給我們講的都是真話，我們要
記住。三輩往生，上輩、中輩我們做不到，下下品往生人人有分，我們要爭取。
極樂世界是個非常特殊的世界，不可思議的世界，為什麼？它確實有四土三輩九品，
那不是假的，確實有，可是在西方極樂世界的待遇是平等的，皆作阿惟越致菩薩。那待遇
是什麼待遇？法身菩薩的待遇，也就是說，這是阿彌陀佛本願威神加持，阿彌陀佛幫助你
，讓你的智慧、神通、道力跟法身菩薩沒有兩樣。換句話說，自己確實沒大徹大悟，但是
智慧、神通、道力跟大徹大悟明心見性的人相等，平等的。這就是我們為什麼要生極樂世
界，道理在此地。別的世界不平等，要靠自己努力往上提升。極樂世界不要，只要往生極
樂世界，阿彌陀佛本願威神加持，你全都得到了。得到有什麼作用？得到，你立刻就能夠
像法身菩薩一樣，像觀世音、大勢至一樣，能在遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面上求佛道
、下化眾生。我們見一尊佛好不容易，極樂世界的人心裡想見佛，他統統做得到，他能夠
化身到十方世界去拜佛、去供養，供養佛是修大福報，聽佛講經說法開大智慧，福慧雙修
，他沒有障礙。同時十方世界有自己過去前世有緣的眾生，你都認識，你都明瞭，你也都
能去度他，他會歡喜接受，為什麼？過去生中有緣分。所以有一些人發的心很大，跟佛一
樣要常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生，發這個願，沒有能力，做不到，智慧、德能、神
通都不行，你怎麼能辦到？往生極樂就辦到，拼命念佛，念個幾年往生極樂世界，就做到
了。這無比殊勝莊嚴，我們念佛求淨土就為這個。
這兩句我們看念老的註解，「此兩句表法藏大慈大悲之弘誓」，弘是大，偉大的誓願
。法藏就是阿彌陀佛的前身，阿彌陀佛沒成佛的時候。他的師父世間自在王如來，佛給他
剃度出家，他的法名叫法藏。法藏比丘，慈悲的弘願太大了。我們修淨土，應該要依阿彌
陀佛所發的願，我們發跟他同樣的願行嗎？行，只要有信心，你這一發願就得阿彌陀佛加
持。法藏「願常為一切眾生拔苦與樂」，拔苦，究竟苦是六道輪迴，幫助眾生在這一生當
中永遠脫離六道輪迴；與樂，究竟樂是阿彌陀佛的極樂世界。所以佛接引你到極樂世界是
給你究竟樂，幫助你脫離六道輪迴、脫離十法界是拔究竟苦，做得圓圓滿滿。而且菩薩的
弘願是「盡未來際拯濟負荷，度盡眾生，方成正覺」，成正覺就是成佛。阿彌陀佛成佛了
，這幾句話他完全做到了，確確實實他是盡未來際把度眾生這個擔子擔上，而且做得圓圓
滿滿，為什麼？他現在成佛了。
下面給我們解釋這幾個字，「常，指時間。過去、未來、現在為三際」。常的意思就
是豎窮三際，過去、現在、未來就是包括一切時間。「無邊（不但包括時間，也包括空間
）兼指空間，遍及十方虛空，即橫遍十虛，包括一切空間。故無邊者，乃十方三世無量無
邊也」。這是阿彌陀佛救度眾生的範圍，範圍是沒有邊際，無限的時空裡面，阿彌陀佛在
這裡幫助一切苦難眾生離苦得樂。下面這一句，「法藏菩薩於一切時中，於一切處，大慈
大悲度脫眾生，務期度盡方休」。眾生多，度不盡。我們看底下這幾句，「但時間無有窮
盡，空間無有窮盡，眾生亦無有窮盡，故此大慈大悲大願大行亦終無窮盡」，像《華嚴經
》上普賢菩薩所發的大願，完全相同。我們學佛，願生西方極樂世界，首先我們的心要跟
佛的心相同，無盡的慈悲，我們的願要跟佛的願相同，就會有感應。佛發這麼大的願，這
個四句偈就是發願，我們要發佛同樣的願。
今天我們得到這部經，這部經是抗戰勝利之後才流通的。完成是在抗戰那個時期，抗
戰結束之後這部經才流通，流通的量不多。大量流通是黃念祖老居士的晚年，蓮公已經往
生不少年了，流通到全世界。確確實實這是淨宗第一經。可是它也禁得起考驗，批評的人
很多，甚至於毀謗的人都不少。批評的人、排斥的人多，在中國佛教史空前的，過去沒有
過的。許許多多依照這個本子修學的人，禁不起這些壓力，退轉，改學別的經去了，這大
有人在。所以阿彌陀佛特地囑咐海賢老法師，為我們做證明，為我們表法，他拿著這本書
照相，意思就是肯定夏蓮居老居士的會集本是真經，這個裡面字字句句都是佛說的。他是
從原譯本裡面會集的，都是原譯本的原文，沒有敢改動一個字，那就是純粹是佛所說的，
不需要懷疑，我們要真正相信。第二個證明，黃念祖老居士的註解，他的註解也是會集的
，不是他自己寫的。他自己寫的，現在人傲慢，他在家居士，會說你有什麼資格註這個經
。他有智慧，不用自己的，完全用經論、祖師大德的註疏。他一共用了八十三種經論，佛
菩薩說的，一百一十種高僧大德他們的佛學著作裡面，用他們的話來解釋這部經。所以這
個註解裡面一共是一百九十三種珍貴的資料，讀這部註解就讀了一百九十三種書，真實智
慧，沒有錯誤，正知正見。第三個是為我們做證明，我們依照這個經本、依照這個註解來
修學，沒有錯誤。老和尚表這個法，第三天就往生了。往生這一天，他晚上走的，白天還
幹一天工作，在菜園裡面種菜，在整地、澆水、拔草，在菜園幹了一天，晚上走了，得大
自在。我們遇到，這不容易！
夏蓮居老居士之前，中國《大藏經》裡面《無量壽經》有五種原譯本，還有王龍舒的
會集本、魏默深的會集本、彭際清的節校本，有這三種。這些都不能稱之為善本，為什麼
？都有瑕疵，都不能盡滿人意。所以夏老為我們做第九種的《無量壽經》，第九本。五種
原譯本加上王龍舒，六種；魏默深，七種；彭際清，八種；這是第九種，第九種這才圓滿
。我們在這一生當中能遇到大圓滿，這是多大的福報，自己要知道珍惜，真正稀有難逢。
我們早一輩的老法師，我認識的跟我師父同輩分的，很多，十個有九個沒有見過這個本子
，他們的福報就不如我們。黃念祖老居士的註解，連李炳南老居士都沒有見到過，見到就
更少更少了。
我一九八０年代在美國，在美國遇到黃念祖老居士，他到美國弘法住了一個月。我那
個時候長年在美國，因為我也是在各地方講經，他一個月好像只住了兩個地方，我們通了
電話，沒見面。他回到北京去，把這部註解的初稿送給我，是郵寄給我的。我打開一看，
無量的歡喜，我向他請教：「你有沒有版權？」他說：你問這個幹什麼？我說：「沒有版
權我就印，有版權我得尊重你。」沒有版權，沒有版權，歡迎翻印，還要我給它寫一篇序
文，要我給它題字，我都替他辦了。我把這個底稿交到台灣，印了一萬冊，精裝，這麼厚
的精裝一冊，印了一萬冊。他也非常歡喜。所以在那幾年當中，我每年都會到北京去個二
、三次，向老居士請教。老居士跟我的老師李炳南老居士，他們同輩分，有關係。夏蓮居
的老友，真正同參老友梅光羲居士，他是李炳南的老師，李老師的佛學跟他學的。所以看
到會集本的原本，前面有很長一篇的序文是梅光羲寫的，李老師看這個序文就像見到老師
一樣。這些話提醒同學，我們的福報多大。
我們還遇到海賢老和尚給我們作證，真難得！會集經的夏老，會集註解的黃老，還有
作證的海賢老和尚，到哪裡去找這麼好的緣分？這圓滿了。在這種機緣，我們要是再不相
信，那就是一闡提，沒善根的人。有善根遇到，真正不容易，一定要抓緊這個機緣，我們
這一生成就，不辜負這三大老同時出現，無比殊勝的緣分。緣分，我們遇到了，我們要效
法法藏菩薩大慈大悲大願大行。什麼是大行？海賢老和尚表演的是大行，九十二年一句佛
號不拐彎，還有什麼行能跟他相比？就一句佛號念到明心見性，念到證得大圓滿，成佛。
在這個世間他就成佛，到極樂世界還有什麼話好說的？他的壽命，我相信也不過就是七老
八十，能延長到一百一十二歲。一百一十二歲表法，如果沒有看到這本書，他還得多住幾
年。送這本書的人送得太快了，因為他就等這本書。晚個幾年，我們還能見面，還能遇到
他。他去年往生的，去年一百一十二歲，今年一百一十三歲，真的就在眼前。我們要珍惜
機緣，這就是大智慧大福德，我們也要發這個大慈大悲大願大行，終無窮盡。
（s：感恩阿難尊者啟問，感恩釋迦牟尼佛宣說，感恩阿彌陀佛發願接引，感恩夏蓮居老
居士會集，感恩黃念祖老居士註解，感恩海賢老和尚證轉，感恩淨空老法師講經說
法！）
d.請證
再看末後這一首，「請證」，請求佛給他做證明。
【我行決定堅固力。唯佛聖智能證知。縱使身止諸苦中。如是願心永不退。】
我們學佛，能有這樣堅定的誓願嗎？沒有。為什麼沒有？我們這句佛號還常常中斷、
還常常忘記，甚至於念佛的時候還有妄想、還有雜念，這就是退轉，這就是功夫不得力。
所以我勸同學們，千萬不要忘了海賢老和尚，天天聽他的光碟，他的光碟就是《無量壽經
》的總結，《無量壽經》的大圓滿，很容易聽得懂。向他學習不難，比經典容易多了，你
要相信就一句佛號，跟他學。有機會聽經很好，經能幫助你斷疑生信。如果你沒有疑惑，
有堅定的信願，經可以不念、可以不聽，一句佛號就行了。老和尚給你做證明，海慶老和
尚也給你做證明，老和尚的母親（在家居士）也給你做證明，可以死心塌地，不再有妄想
，不再有雜念，跟他一樣，一句佛號念到底，他那樣的成就，你也可以證得。
我們看念老的註解，「本頌分為三大段」，本頌是指法藏因地第四品這十首偈頌，分
為三個段落，首段是「讚佛」，對老師的讚歎；次段是「發願」，我們學完了；「在末後
四句偈則為請佛證明。法藏比丘發願已，即請世自在王如來為作證明」。這個願心從真心
流露的，不是妄心。所以學佛，我勸同學用真心決定不吃虧。為什麼不敢用真心？別人騙
我，我還用真心對他。他騙我是他的事情，我用真心是我的事情，為什麼？用真心跟佛很
接近，佛菩薩全是用真心，我們用妄心跟佛菩薩有隔閡。所以用真心便宜佔大了，利益無
邊。用妄心是搞六道輪迴，想出六道輪迴還用妄心，那怎麼行呢？這樁事情要搞清楚，這
個帳要算清楚。我不想再搞輪迴了，所以不但世間一切法放下了，出世間也放下了。佛在
《金剛般若》裡告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，非法是世間法，法是佛法。佛法八
萬四千法門、無量法門，我只取一門。這一門是哪一門？南無阿彌陀佛。我跟著海賢老和
尚走，他就這一門，就一句佛號，傳戒和尚傳給他的。搞多、搞雜了，沒這個必要。
我算是不幸當中的大幸，為什麼？初學佛的時候走哲學的路子。接引我的方東美教授
，他給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元「佛經哲學」，我從這入門的，我從哲學
入門的，認識了佛教。而後跟章嘉大師三年，我們緣分很深，大師勸我出家，覺得我比較
合適從事這個行業，要我學釋迦牟尼佛。我發現釋迦牟尼佛成道之後，就是大徹大悟之後
，就開始講經教學，講了一輩子，七十九歲圓寂。所以經上記載的說「講經三百餘會，說
法四十九年」，一生沒有休息過，沒有假日，天天鍥而不捨。於是我就知道，佛的事業是
什麼？講學。在中國，儒家的大聖孔子，一生講學。印度的釋迦，也是一生講學。孔子周
遊列國，希望有諸侯王能重用他，他一生最仰慕的周公，想把他的抱負施展，沒有緣分。
釋迦在這方面境界提升了一層，他是王子，他要不出家他是國王，他在世法裡面能做到一
個最好的國王，真正是聖王，他捨棄了，教我們求生西方極樂世界，這了不起！他要做個
大國王，受利益的是一國人，充其量印度，沒有出家作佛好，真正幫助眾生離苦得樂。
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南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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