→ AaronEckhar: 心歸淨土 阿彌陀佛 01/11 10:21
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 01/11 21:44
二零一四淨土大經科註-第130集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百六十六頁倒數第三行，最後兩個字看起：
「又《甄解》引《六要》曰」。《甄解》是日本淨宗的祖師所做的《無量壽經》註解
，這裡面有引用《六要》。《六要》就是《教行信證六要鈔會本》，也是日本大師所作的
，解釋教行信證的一部重要的註解。這裡面說，「真實利者，指此名號，即是佛智」。這
句話非常重要，真實的利益是什麼？就是這一句佛號，這句佛號就是諸佛如來所證得的智
慧。
「佛」這個字是從梵文音譯過來的。中國有這個字，「弗」字，沒有這個人字邊。中
國古時候有這個弗，弗是否定詞，用這個字來翻人名，所以加了一個人字。這是翻譯佛經
新造的字，翻佛經造了不少新的字，這個佛字是屬於其中的一個。這個佛是人，是佛教專
用的一個名詞，這是人，所以佛不是神、不是仙，他是人。他是什麼樣的人？他是一個有
智慧的人、有道德的人、有愛心的人，愛心就是慈悲，所以在佛經裡面稱他有圓滿的智慧
、圓滿的德行、圓滿的慈悲，我們稱他作佛。「佛」這個字跟中國聖人「聖」這個字的意
思非常接近，聖跟佛這兩個字的解釋都是有德行、有智慧的人，不過佛這個字特別強調這
個人的智慧是圓滿的智慧，無所不知、無所不能，聖還沒有達到這個境界。聖人還很謙虛
，「知之為知之，不知為不知」，所以他有這種謙虛，不敢稱一切智，佛是真正的一切智
。而且佛告訴我們，這真正的一切智，無量的智慧、無量的德行，是每個人都有的，不是
他專有的，這就很了不起。這智慧從哪裡來的？不是學來的，是自性裡面本來具足的。所
以可以講，這佛經上常說，「一切眾生本來是佛」，沒有一個不是。這個智慧是神的智慧
、是上帝的智慧，人人都有。現在為什麼沒有？是因為你有煩惱、你有障礙把它障住，不
是沒有。只要把障礙除掉、把障礙放下，它就能恢復。所以佛教裡頭告訴我們，人的道德
、人的慈悲、人的智慧都是平等的，都是究竟圓滿的，被煩惱障礙了。
煩惱無量無邊，佛把它分成三大類。第一大類是無明煩惱，本來你什麼都明白，現在
什麼都不明白了，叫無明。無明煩惱是什麼？是起心動念，我們把它講清楚、講白了。譬
如眼看外面境界，看得很清楚、看得很明白，這是智慧。雖然很清楚、很明白，沒有起心
動念，那就是你自性見到的，你真的見到了。如果起心動念了，就叫無明煩惱。起心動念
看不到真相，你會在那裡猜測這是什麼、那是什麼，起了分別、起了執著，麻煩就來了。
耳聽聲音聽得清楚，看得清楚、聽得清楚，這清楚兩個字我們很難懂。為什麼很難懂？我
們心裡面的概念只是眼前。而實際上呢？他看透了，我們看不透。你說我們在這個房間裡
面，這是三層樓，下面兩層我們看不見，佛能看見，這個牆壁不能障礙他，他看是透明的
，那邊人的活動都看得清清楚楚，樓上樓下人活動也看得很清楚。這個能力我們就沒有了
，這能力不大，這個能力是羅漢的能力。
三大類的煩惱，第一個是無明；第二個是塵沙煩惱，塵沙是比喻像塵沙那麼多粗細煩
惱；第三類叫見思煩惱，見是你看錯了，思是你想錯了，你自以為是、自以為非，其實是
非統統錯了。所以有這三大類，三大類把所有煩惱全部包括。這三大類的煩惱我們統統具
足，六道凡夫個個都有。佛沒有這三種煩惱，所以他看東西看得清楚，不但能看現在，他
能看過去，他能看未來，他能看現前，他能看他方。今天我們講宇宙，他能看整個宇宙，
我們沒辦法，我們連個地球都沒有看清楚，他能看太陽系、能看銀河系、能看無量無邊太
空，而且都看得很清楚、很明白，沒看錯，他有這種能力。佛告訴我們，這種能力是我們
每個人都有的，只要我們把煩惱去掉。
我們眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，清清楚楚，智慧，明明白白，怎麼樣？不起
心不動念就是佛。起心動念，沒有分別、沒有執著，那個人叫菩薩，比佛差一等。第三等
人，他有起心動念，有分別，沒有執著，這叫阿羅漢。第四等人，就是我們六道裡頭的人
，我們有起心動念，有分別，有執著，那就全看錯了、全想錯了。想錯看錯就有染淨，怎
麼？我們的心被污染。其實真心是永遠不會被污染的，我們迷了之後從真心裡面生出一個
妄心，佛學的名詞叫阿賴耶識，這個東西是假的不是真的，是假的心，它現在管用，現在
什麼都是它做主。阿賴耶是生滅心，有生有滅；真心不生不滅，真心永恆不變。佛教教什
麼？教我們用真心，教我們永遠把妄心捨棄掉不要用它，用它就有六道輪迴，不用它六道
輪迴沒有了，六道輪迴是一場夢，不是真的。用真心能見到佛，用真心能見到上帝、能見
到神。
釋迦牟尼佛當年在世，他是從禪定的功夫，禪定就是放下，把起心動念、分別執著統
統放下，他明白了，這叫開悟。開悟之後他就開始教學。他教學，在世界幾個大宗教的創
始人，他算是一個，教學時間最長。他教了四十九年，三十歲開悟，悟後就開始教學，七
十九歲過世，整整教了四十九年。天天教，沒有一天休息，沒有在哪一部經上看到釋迦牟
尼佛今天放假休假一天，沒看到，天天教，七十九歲過世。這些弟子們把他所說的用文字
記錄下來，傳到今天，稱之為經典。他所說的全是用真心所見所聞，他知道的完全是真實
的沒有假的。在世給我們說了八萬四千法門，這個八萬四千法門不是數目字，是表法的，
代表什麼？無量法門。告訴我們法門平等沒有高下，每個法門只要你能夠放下起心動念、
分別執著，你都能證得無上道，就是圓滿智慧、圓滿的道德，你都能證得。一定要不起心
不動念、不分別不執著，你就有智慧了，你看問題，你聽別人言語，你真正知道他的意思
。所以佛教的教學是開發自性智慧的一種學習，它不從外面求，完全從內心求，它是心外
無法、法外無心，在法裡面你要見到心，在心裡面你要明白法，這個智慧是真的、是圓滿
的。
這部經非常難得，是所有經典裡面最重要的一部經，我們遇到了，難！這經講什麼？
講宇宙人生的真相，整個宇宙人生到底是什麼，把它講清楚、講明白，這是第一個，第二
個講真實智慧，第三個講真實的利益。你看這三個都是我們迫切想得到的，在這部經中統
統具足。所以我學佛六十三年，我到八十五歲的時候，我把所有經教全放下，不搞了，專
搞這一門。今天這堂課你們聽了之後，就曉得為什麼我把所有東西都放下了，來搞這一門
。
這個《六要》說得好，真實利者，真實的利益是什麼？指此名號，名號就是南無阿彌
陀佛。這六個字統統是從梵文翻譯過來的，音譯的。南無，現在我們講南，東南西北的南
，南無，有無的無，南無；古音，在兩千年前漢朝那個時候念這兩個字念那摩，你看現在
念南無，音不一樣。還得要念古音，那個味道才能念得出來，不念南無，念那摩。南無是
什麼意思？是恭敬的意思，是禮敬，是皈依、歸命的意思。阿彌陀佛，這是佛的名號。佛
是一個智慧道德慈悲圓滿的人。他的名號可以翻成中國意思，不翻，為什麼不翻？尊重它
，念它原來的音，但是再加以解釋。阿翻成中國的意思是無，有無的無，彌陀翻作量，合
起來，阿彌陀就是無量的意思；佛是智慧、是覺悟，是宇宙人生的真相。對於宇宙萬物的
真相你統統明白、統統清楚，再沒有懷疑了，那就叫阿彌陀佛，阿彌陀佛是這個意思。確
確實實他證得了，他告訴我們，阿彌陀佛，這個阿彌陀佛是自性裡頭本有的，就是每一個
人真心就是阿彌陀佛，用梵文來說，真心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是真心。人人都有真
心，萬物都有真心，動物也有，蚊蟲螞蟻也有，植物也有，礦物也有，這是個清淨平等的
真心。一切法都從真心裡頭生出來的，真心是一切法的本體，離開本體無有一法可得。
佛教的教學就是從萬象，從這個事相上幫助你、教給你如何在現象上去把本體認清楚
、認明白，那叫見性，佛教的修學就算畢業、就圓滿了。到這個地位，那就是說你沒有一
樣不明瞭。你沒有學過的，不需要學，無論什麼人來問你，你都能給他解答。你有慈悲心
，善的，你幫助人；惡的，你不會告訴人。如果有人來問你，你什麼都知道，真的，我們
要造原子彈去殺人，問你，你知不知道？你知道，你會不會跟他說？不會跟他說。凡是有
害眾生的事情他不講，他對你笑笑，絕口不提。利益眾生的事情，你向他請教，他會很詳
細的教給你。這顯示出慈悲，不幫助你作惡，幫助你行善，幫助你斷惡行善，幫助你得清
淨心、得平等心，回歸自性。回歸自性就成佛；得清淨平等心，那就叫菩薩；還沒有達到
平等，但是清淨心得到了，那叫羅漢。
所以佛、菩薩、羅漢是佛陀教育的三個學位的名稱，諸位就明白了。像現在大學，最
高的博士學位、碩士學位、學士學位，阿羅漢是學士，菩薩是碩士，佛陀是博士，所以佛
、菩薩、阿羅漢是佛陀教育學位的名稱。這個學位每個人都可以拿到。拿到的條件，不是
說你念多少書、念多少經，在行門裡頭用什麼方法來修，與這個都不相干。重要的是什麼
？重要就是你放下煩惱，剛才講的。三類煩惱都放下了，最高的學位，佛陀，不起心、不
動念、不分別、不執著。不起心不動念，無明煩惱放下了；不分別，塵沙煩惱放下了；不
執著，見思煩惱放下了，放下就成。我們開始學習的時候，一定是從淺到深，最初是放下
見思煩惱，再進一步放下塵沙煩惱，最後放下無明煩惱。我們要把佛教的本質搞清楚、搞
明白，是這麼回事情。
宇宙從哪裡來的？這個地方要說起來，每個宗教裡面講的神聖、講的造物主是什麼？
就是自己的真心。大乘佛法講宇宙從哪裡來的？一切法從心想生。誰的心想？自己。你自
己的心想，就是念頭，創造物質的宇宙。佛經上這個說法，被現代量子力學家，這是最近
二、三十年的事情，被他們發現了。宇宙之間的奧祕，三種。第一種，物質從哪來的？物
質是什麼？千萬年來人都在想，沒有答案；念頭是什麼？念頭有這麼大的能量，念頭能創
造物質，念頭是什麼沒人知道；第三個，自然現象從哪來？為什麼會有？它有什麼作用？
這三樁事情都是科學家、哲學家他們所探討最後的問題。到最近，最近這三十年，物質這
個祕密被揭穿了，這是宇宙的奧祕，被揭穿了，科學家知道物質是什麼，跟佛經上講的完
全相同。
物質在佛經上稱為色法，色代表物質。「色由心生」，「相由心生」，這個色、相都
是代表物質的名詞，一再說明物質現象是從念頭來的。現在被科學家發現，真的是從念頭
來的，所以最近科學家提出「以心控物」這個說法。這個說法現在還沒有被所有科學家承
認，我相信再有二、三十年，所有科學家統統承認。承認之後，改變我們的想法了，對我
們的生活產生非常大的變化。這個變化是好的，這種變化是代表我們身心健康，幸福長壽
。身體是物質現象，誰能控制？念頭。你有好的念頭、善的念頭、清淨的念頭，你會過得
很快樂，健康長壽，你永遠不會生病。病從哪裡來的？不善的念頭來的。不善的念頭會帶
給你細胞的病毒，善的念頭會把細胞病毒恢復正常。換句話說，生病可以不要用醫藥。這
個理論要被科學家承認，普遍大家都認識，做醫生這個行業就沒有了，醫院也沒有了。為
什麼？每個人都能運用自己的思想，改造帶著病毒的細胞，能夠叫我們恢復健康、恢復正
常。老化不能避免，但是大幅度的減緩了。現在的人五、六十歲就老化，大概可以能提到
至少七、八十歲還像年輕人一樣，思惟敏捷，健康長壽，像年輕人一樣的體力，他能做得
到。
在最近，去年，南陽來佛寺一個老和尚過世了，這個老和尚一百一十二歲。雖然這麼
高的年齡，他的體力、他的精神大概跟四、五十歲人一樣。一百一十二歲，自己生活自己
照顧，不需要人照顧，他還照顧別人。這是什麼？這是他的心單純。他心裡頭只有一句阿
彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上，他心上沒事，所以每天快樂無比，佛家講法
喜充滿。他有體力，種地，一生他的工作就是農耕，雖然出家，他還是個農夫。佛門裡面
，因為他不認識字，他一生沒有看過經，也沒有聽過經，這一句佛號幫助他，一天到晚都
不離開，時時刻刻心裡頭都念佛，口裡頭沒有念，心裡頭念，這句佛號從來沒有間斷過。
給我們證明西方極樂世界真有。他跟阿彌陀佛見面，我們相信絕對沒有少過十次，因為他
時間長，九十二年。他心想佛時，佛就現前，所以跟佛、跟極樂世界非常親切，告訴我們
真的不是假的。
他想到極樂世界隨時可以去，跟阿彌陀佛要求過好幾次，佛沒有帶他去，告訴他，你
修得不錯，希望你在這個世間多住幾年，做個好樣子給別人看。所以他是奉命來表法的，
就是做個好樣子給人看。時候到了，最後的表法就是這本書，這是他最後表法。大概是阿
彌陀佛告訴他，什麼時候你碰到這本書，我就來接引你。去年正月，有佛門的弟子帶著這
本書去看他老人家。他老人家問，你們帶的什麼書？他們就告訴他，這個書叫《若要佛法
興，唯有僧讚僧》。他一聽非常歡喜，如獲至寶，馬上穿袍搭衣，拿著這本書，要求別人
給他照相。這是他一生從來沒有主動過要求人給他照相的，一生就這麼一次。照完相之後
，第三天他就走了，沒有生病。走的這天，白天還幹一天活，在大菜園裡面整地、拔草、
澆水，幹了一天，晚上走了。有人告訴他，你什麼時候走，跟我們說，我們幫你助念。他
笑著說，我不要助念，助念那是沒把握，我自己走就行了，不需要助念。真走了。
他的媽媽一生也是念佛的，老太太了不起，媽媽走的時候八十六歲，在老家。她吩咐
兒子，女兒、姪女，親人統統找來，自己下廚房包餃子。吃完飯之後，她在椅子上盤腿一
坐，告訴大家：「我走了！」真走了，叫一句話她就走了。都不是凡人，都是來給我們做
榜樣的，他媽媽是在家念佛人，他是出家念佛人，統統都來做榜樣的，一點病痛都沒有。
而且在那個艱難歲月裡頭，他母親死的時候非常困難，他只找幾塊薄板釘了一個棺材，把
他媽媽草草給埋葬了。他是孝子，常常放在心上，對不起母親。過了八年，環境好了，想
給他母親改葬，豎碑改葬。把這個墳墓挖開，棺材打開，人沒有了，他媽媽屍體不見了，
不曉得到哪去了。一直到現在，沒人知道她到哪去了。棺材裡頭只有幾顆釘棺材的釘，人
怎麼走了的？
中國古時候有個例子，達摩祖師他示現。死了以後大家給他埋起來，給他做了墳墓。
三、四個月之後，有個人從新疆那邊來，告訴大家，他在那邊看到達摩祖師，一隻腳穿草
鞋，一隻腳打赤腳，看到的。大家不相信，祖師的墳墓就在我們這個地方，你怎麼會看到
？把墳墓打開，棺材打開來看看，真的沒有人，棺材裡頭有一隻草鞋。證明他所看到的一
點都不錯，達摩祖師一隻腳穿草鞋，一隻腳沒穿，草鞋在棺材裡頭。過去祖師有這個例子
，所以有人就想到海賢老和尚的母親是不是菩薩阿羅漢再來的，來表演給我們看的，怎麼
沒有了？這些事情都是真的不是假的。
我們再往下面看，「《甄解》又云：今真實者，佛智名號」。這個真實是佛的智慧，
是真實的，佛的這句名號是真實的。「善導所謂法藏因中所成真實，故言本願真實」。善
導大師，唐朝時候人，淨土宗第二代的祖師。在那個時候，日本、韓國、南面的越南到中
國留學的學生很多，都是出家人，大多數都是善導的學生跟智者大師的學生，學天台就是
智者大師的學生，修淨土都是善導大師的學生。現在我們到這三個地方去，寺廟裡面都供
奉祖師的塑像。日本人對祖師非常重視，供養祖師的殿堂跟供佛的殿堂沒有兩樣。而且造
像，祖師的造像像真人一樣，佛像塑得很小，大概像我前面供的這樣。在日本看到的是佛
像都不大，祖師的像很大，這個很有道理，提倡尊師重道。
善導所說的法藏，法藏就是阿彌陀佛的前身。阿彌陀佛沒有成佛之前叫法藏比丘，他
在因中所成的真實。我們今天都在因中，我們曉得，法藏何以能成真實？就是他把起心動
念、分別執著放下了，他心地清淨平等。清淨，沒有染污；平等，沒有分別；覺，大徹大
悟、明心見性，這是他所成就的真實。故言本願真實，本願就是四十八願。法藏非常慈悲
，他發了個大願，想幫助遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾生。六道太苦了，想幫助
這些眾生離苦得樂。向老師，老師是世間自在王佛，請教有什麼方法，他願意學習。老師
教他，你可以去訪問諸佛菩薩，廣學多聞，然後選擇一切諸佛剎土裡面美好的，你去看到
喜歡的，你就要；不好的，你就不要，你的願就能滿足了。他真幹，用了多長時間？用了
五劫。沒有說小劫、中劫，那就是大劫，這個時間是天文數字，成就了。這個說明廣學多
聞在什麼時候？自己證得根本智之後。自己根本智沒有開顯，你做不到，你沒有能力見佛
。根本智現前了，你念佛，佛就現前，你有能力到十方佛剎去參學，成就你圓滿的後得智
。圓滿後得智是無所不知，一切眾生你都有能力教導他。本願真實，四十八願是精華。釋
迦牟尼佛出世，教學四十九年，最精華的東西是什麼？就是《無量壽經》裡頭所說的法藏
比丘四十八願。極樂世界就憑四十八願建立的，一切諸佛剎土裡最精華的、最極莊嚴的，
極樂世界都有；十方世界還有缺陷的，極樂世界找不到。
「開之則真實五願，合之一句名號」。這個五願，四十八願裡頭要是跟教行信證來對
照，教就是《無量壽經》，《無量壽經》是教；行是第十八願「十念必生」；信是第十七
願「諸佛稱歎」；證是第十二願「定成正覺」，真土是「光明無量」，真佛是「壽命無量
」，這是真實五願配教行信證、真佛、真土。「應知之利」，你就要曉得，利，這個利是
說什麼？「名號之大利」，名號功德不可思議。名號之大利，「其大利之所究竟，即無上
涅槃妙果」，就這一句名號完成的，很難叫人相信。
阿彌陀佛慈悲，海賢老和尚慈悲，阿彌陀佛等於說是命令海賢和尚在這個時代做榜樣
給我們看，讓我們親自看到他。你看在《永思集》裡頭看他，他們的家庭環境貧窮，父親
是種田的、務農的，兄弟姐妹五個人，你就曉得他父母多辛苦。有一年乾旱，糧食沒有收
成，他的父親討飯。討飯還養這麼一大家，這個生活我們冷靜去想一想，日子怎麼過？他
很不幸，在鄰縣討飯的時候遇到土匪搶劫一個村莊，放火把村莊燒掉。當然人都逃掉了。
他看到的時候挑水去救火，這個時候有幾個土匪返回來看看，看到他在救火，把他活活打
死。
他到二十歲，他好像是老三，他上面有個哥哥、有個姐姐，生活太困難了。一家學佛
，母親勸他出家，他也喜歡，出家什麼？生活不成問題了。他從小跟父親在一起種田，所
以對於耕種的知識，這些技術他熟悉。出家之後還是耕種，因為不認識字，沒念過書。出
家的師父看中他，看中他什麼？這個人是可造之材，他的本性老實、聽話、真幹。這三個
條件不容易，有這三個條件，要遇到高人指點他，沒有不成就的。諦閑老和尚的徒弟鍋漏
匠，他的成就就是因為老實、聽話、真幹。老和尚教他一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去
。鍋漏匠念了三年，白天晚上就一句佛號，他別的什麼都不知道，念累了就休息，休息好
了接著念，不分晝夜念了三年，預知時至，站著往生。不容易！他走了還站了三天，等待
諦閑老和尚替他辦後事。他在鄉下農村一個小廟，破廟，沒人住的，一句佛號，佛號功德
給我們做證明。
==
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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