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二零一四淨土大經科註-第127集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(b)念佛功德
請看《大經科註》第三百六十頁，倒數第三行，第二科，「念佛功德」。
【去來現在佛佛相念。為念過去未來諸佛耶。為念現在他方諸佛耶。何故威神顯耀。
光瑞殊妙乃爾。】
這是阿難尊者見到世尊放光現瑞，這一次的放光是阿難為侍者多年所沒有見過的。這
一次放光特別殊勝，佛說法，顯示這一會必然是無比殊勝的妙法。這個光瑞從哪裡來的？
想必是念佛。這一點阿難很清楚，一切法門裡頭，念佛的功德無比殊勝，想必是佛佛相念
，但是不知道世尊是念哪一尊佛。我們學習經教，希望得佛力加持，讓我們了解佛的真實
義，就像開經偈上所說的「願解如來真實義」，要得佛力加持。佛說法也不例外，同樣的
，佛很謙虛為我們做出好榜樣，也啟請十方諸佛菩薩加持，讓自己講得透徹、講得清楚，
讓聽眾聽得明白、聽得清楚、聽懂了，這是加持的意思。有效嗎？有效。為什麼？大乘教
裡佛常說，一切法從心想生。我們的心真誠，我們的心清淨，我們的心至誠恭敬，就能感
得三寶威神加持。實際上，是我們自性真心般若智慧流露。這是感應道交的原理。善與善
相感，惡與惡相感，都有感應的。所以念力不可思議。在講經之前，顯示出釋迦牟尼佛他
心裡頭念什麼？他今天開這個會，我們講法會，開這個法會，法會就是教學，為我們介紹
西方極樂世界，他心想什麼？肯定是想阿彌陀佛。我們有理由相信，阿難尊者知道，他這
個問是代我們問，明知故問，這一問一答，讓我們這些凡夫，業障深重的眾生，也能夠明
白事實真相。這是慈悲到極處。
我們看下面的註解，念老的註解。「去」是過去，「來」是未來，「現在」，這就講
三世，過去、現在、未來，「佛佛相念」這些話，一直到「光瑞殊妙乃爾」，像今天大眾
所看到的。嘉祥法師《無量壽經》註解上說，「去來現在佛佛相念者」，這是說明「三世
諸佛皆有化眾生之念」。這句話什麼意思？諸佛如來通達明瞭，也就是證得遍宇宙，佛門
的術語說遍法界虛空界，我們今天稱它作全宇宙、整個宇宙，就這個意思，包括過去現在
未來，十方無量無邊諸佛剎土，都有佛在那個地方教化眾生。佛出現，必然有眾生，眾生
有感，佛則有應，眾生希望佛來教我們，佛就現身教導我們；眾生歡喜菩薩教我們，佛就
現菩薩身教我們。佛沒有起心動念、沒有分別執著，永遠是隨眾生心應所知量，眾生心裡
怎麼想，他就怎麼變現。
這個地方一定要明瞭佛這個字的含義，佛是覺，徹底覺悟，所以他現的相是佛菩薩。
用我們現代人的術語來說，他所現的是正，不是邪；所現的是善，不是惡；是正面的，不
是負面的，眾生的真誠、善心、善願所感得的。如果這個地區，眾生的心行不善，他的想
法、看法、做法都是屬於負面的，這個世間的眾生所感應的不是佛，不善的感它有應，誰
來應？魔來應，妖魔鬼怪來應。二千五百年前，跟孔子同時代，左丘明說過，這個話在《
左傳》，他這一句名言說「人棄常則妖興」。常是道、是德，是正面的。中國人自古以來
，喜歡簡單明瞭，這五種德稱之常。常的意思，永恆不變，二千五百年前，孔夫子那個時
代管用；再往上面推二千五百年，三皇五帝的時代還是管用；二千五百年之後的今天，這
個社會管用；往後三千年還管用，永恆不變這叫常。哪五個字？仁、義、禮、智、信，叫
五常，這是我們自性裡頭本有的。
仁者愛人，為什麼要愛人？因為眾生與自己關係是一體的。我愛我的身體，我愛我的
耳目，我愛我的手足，為什麼？跟我是一體，分不開的，這是人人都知道。可是整個宇宙
，萬事萬物跟我們是一體，知道的人就不多了，佛知道，菩薩知道，阿羅漢也知道，佛教
沒傳到中國來之前，我們中國老祖宗古聖先賢也知道。老子曾經說過，「天地與我同根，
萬物與我一體」，跟大乘經上所說的完全相同。老子那個時代，佛教沒傳到中國來，中國
有沒有佛在？有，能說出這兩句話的，這個人就是佛陀。中國人尊重聖人，所以佛出現在
中國，以聖人的身分出現。像觀世音菩薩的三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，應以
聖賢身得度者，他就現聖賢身，老子、孔子是聖，孟子、莊子是賢。中國人對聖賢非常尊
重，他們知道宇宙萬物跟自己是一體，所以生起同體的慈悲，慈悲就是愛心。同體大悲，
悲是憐憫心，看到眾生在受苦，就像自己在受苦一樣，如何幫助他離苦得樂，這個心叫悲
心，叫大悲心。幫助他覺悟，幫助他回頭，幫助他快樂，這叫慈心。慈偏重給他樂，悲偏
重救他的苦，統統是愛心，真誠的愛心。五常裡頭，頭一個仁是仁愛，想到自己就想到別
人，別人跟我同體，仁代表這個意思。
義代表循理，人要隨順大自然的規律，不可以違背自然，這叫義。父子有親，這個親
是義；夫婦有別，這個別是義；君臣有義，長幼有序是義，朋友有信是義，沒有義，人何
以立足於社會？所以義是循理，要遵循道理，不能夠違背道理。道理就是大自然的規律，
春生、夏長、秋收、冬藏，這是一年的四季，是自然規律。人的心行與自然規律相應，就
得到幸福、自在。我們從出生到二十歲，這是人的春天，春生，要把做人的道理、做人的
義務，搞得清清楚楚、明明白白，成就自己的德行、智慧，成就自己的悲心。在佛法講菩
提心，在世俗一般講，就像毛主席所說的，全心全意為人民服務，要發這個心，這個心就
是菩提心。菩提心比這個意思廣大，都是全心全意為一切眾生服務，眾生範圍比人民大多
了。十法界裡頭人民是人道，除人道還有九法界。眾生呢？九法界全部包括了，從佛法界
、菩薩法界、聲聞、緣覺，下面諸天、人道、畜生、餓鬼、地獄，整個合起來十法界。十
法界都是眾緣和合而生的。所以大乘佛教教人要發這個大心，全心全意為十法界眾生服務
。十法界裡面特別是六道，六道迷而不覺，六道裡面最讓人憐憫的是三惡道，這比全心全
意為人民服務意思要深、要廣，發廣大心。
仁義下面是禮，禮是禮節，禮節非常重要。有禮節整個社會有秩序、有規矩，男女老
少起心動念、言語造作都有規矩。規矩從哪裡來的？從自然法則裡頭來的，不是某一個人
設計出來的，不是某一個人的學術，不是的，大自然的規律，是自性裡頭本有的，從自性
當中流露出來的。自性是什麼？在本經經題上「清淨平等覺」，就是自性，就是真心。真
心是清淨的，沒有染污；真心是平等的，沒有動搖；真心永遠覺悟，不會迷惑。清淨平等
覺就是真心，就是自性，一切道理都從這個地方流出來的。大乘佛教學什麼？恢復我們本
有的清淨平等覺而已。恢復一個清淨心，清淨心現前，在佛教稱你作阿羅漢；能夠恢復平
等心，比清淨更高一層，平等，這個人叫菩薩；再提升，大徹大悟、明心見性就是覺，這
個人叫成佛。你看經題上，阿羅漢的清淨，菩薩的平等，諸佛如來的大覺，都在經題上，
這從修因上說的，從學習上面立的不同的階位。經題的上半段是從果上講的，就是你能夠
證得大乘，大乘是智慧，是自性本有究竟圓滿的智慧；第二個無量壽，無量壽是講德能。
德能裡頭最重要的、最殊勝的，叫第一德，就是壽命。如果壽命沒有了，一切全都落空，
壽命是諸佛菩薩到九界眾生最重要的第一德。下面一句是莊嚴，莊嚴就是美好，莊嚴就是
《大學》裡頭所說的「止於至善」。
《大學》，佛教沒到中國來，我們老祖宗、古聖先賢他們隨順大自然而悟出來的道理
，把它做為我們學習的綱領。「大學之道，在明明德」，明明德就是大徹大悟、明心見性
。從自性裡面流出來的大慈大悲就是親民，親民就是普度眾生，四弘誓願裡的第一願「眾
生無邊誓願度」。親民是大慈大悲，幫助眾生離苦得樂，依據什麼理論發出這個大願？這
個理論就是眾生與我是一體。所以明心見性之後，這自性裡頭的一個願望自然生起來，大
學之道，在明明德，從明明德流出親民，「親民」是大慈大悲，普度眾生，「止於至善」
是落實，看到結果，眾生怎麼樣？真離苦得樂。離究竟苦，得究竟樂，那是什麼？往生極
樂世界，親近阿彌陀佛，止於至善。用什麼方法？用教學。所以佛法是教育。
釋迦牟尼佛見性之後就開始教學，教一輩子。他七十九歲圓寂的，三十歲開悟開始教
學，從三十到七十九歲，講經教學四十九年。用現在人的話來說，他是什麼身分？現在人
說的多元文化義務工作者，他是這麼個身分。他是教師，我們稱他為本師，我們自稱弟子
，我們跟釋迦牟尼佛的關係是師生關係，弟子是學生，這要搞清楚。現在人講多元文化，
那什麼意思？他教學不分國籍，不管你是哪一國的人，不管你是哪一個種族的人，也不管
你信仰什麼宗教，統統沒關係，你只要肯跟他學習，他統統收你做學生。做佛的學生，不
必改變宗教信仰，在佛經上很多，諸如婆羅門教，婆羅門是宗教，他們的信徒許許多多跟
著釋迦牟尼佛學習，稱釋迦牟尼佛為老師，自己是學生。因為他不是宗教，所以他勸別人
不必改變宗教信仰。學佛，像這些地方必須搞清楚、搞明白。明白了，自己能自度；沒有
明白，跟佛學習。明白之後，自己度自己，不難！放下執著就證阿羅漢，佛陀教育裡面第
一個學位拿到了；再勇猛精進，放下分別，你是菩薩，菩薩是第二個學位；最後再放下起
心動念，你拿到最高的學位，佛陀，第三個，最高的學位。所以佛陀、菩薩、阿羅漢是佛
陀教育學位的名稱。大乘經上佛常說，「一切眾生本來是佛」、「一切眾生皆有佛性」，
將來都會作佛，他說得很清楚、很明白。要不把這些道理搞清楚、搞明白，我們無從學起
，從哪裡學？佛教不迷信，佛教是破迷起信，它的信心是建立在智慧的基礎上，它不是迷
信，它不是盲從。
今天釋迦牟尼佛啟建這一個法會，用現代人的話來說，他今天要開一門功課，老師在
學校開這門功課，這門功課介紹西方極樂世界，無比的殊勝莊嚴，心裡面歡喜。因為八萬
四千法門，需要的條件很多，我們在這一生都做不到，修那些法門你這一生不能成就，來
生後世還要繼續修。來生後世能不能得人身是大問題，得人身能不能聞到佛法又是大問題
。淨宗這個方法簡單，男女老少、大人小孩，從博學多聞的，今天講博士學位，佛法講的
是菩薩，法身菩薩，下面到地獄眾生，每個人都能學。而且在一生當中，你能夠懂得方法
，一門深入，沒有一個不成就的，佛歡喜！佛歡喜一切眾生到西方極樂世界去作佛去，這
是佛最歡喜的一樁事情。作佛好，作菩薩好，天天教學，天天提升自己，天天幫助別人破
迷開悟，這個工作無比的快樂！讓我們了解事實真相，事實真相都是純淨純善。
我們看到世間有很多惡人，不善，怎麼說純淨純善？純淨純善是從性德上講的，「人
之初，性本善」，一點都沒有說錯。不善是習性造成的，習性是他向外面學來的。現在這
個社會不善的多，他全學會了，小孩都學會了，誰教他的？電視教他的、電腦教他的、電
動玩具教他的。這些科學的工具本來是好的，人把它錯用了，沒有用它的正面，完全用它
的負面，所以把人教壞、把社會教壞、把世界教壞了。我們學佛、學傳統文化，對於這樁
事情怎麼應付？我在年輕時候，老師把這個東西的利害給我講得很清楚，我完全聽明白了
。我用什麼方法？不接觸，我五十多年沒看過電視，沒看過新聞、報紙雜誌、電視，娛樂
場所沒去過。每天讀聖賢書，念阿彌陀佛，每天天下都太平，發生很多事情我不知道，所
以我的身心居住在太平盛世。許許多多負面的，我沒有看到、沒有聽到，我所看到的是經
論、是古聖先賢的教誨，都是好的，沒有一樣不好，我用這種方法成就自己。
淨宗學人修普賢行，我們這部經第二品「德遵普賢」，還是屬於序品，還不是正宗，
由此可知，淨宗學人的榜樣是誰？普賢菩薩，是我們的好樣子。中國人知道淨土宗，淨土
宗的祖師是誰？他有各個不同的階層。我們先要說法界，遍法界虛空界第一個提倡持名念
佛求生淨土的是誰？法界初祖，諸位知道嗎？大勢至菩薩，大勢至菩薩就是修念佛法門成
佛的，法界初祖。娑婆世界的初祖是誰？這就小了，單一世界，這一個大宇宙，包括多少
個星球，祖師大德們依照淨土三經一論，為我們說出娑婆世界淨土宗初祖，大家都公認是
普賢菩薩。《華嚴經》上突出顯明了，釋迦牟尼佛示現成佛的時候，第一部說的經就是《
大方廣佛華嚴經》，在定中講的，不是在人間，人間聽不懂，這部經全是法身菩薩的境界
，義理太深了。閻浮提洲是說我們這個地球，地球上的人雖然也很聰明，對這部經他看到
眼裡茫然無知，太深了。但是有淺顯學習依據的理論，這個不難。雖然相信，信心可以建
立，距離真正的成就，還是有一段距離的。不過這一段距離，如果有好的環境、好的善友
，幫助你可以彌補，你在這一生當中決定得生。決定得生，在釋迦牟尼佛一代時教裡頭，
找不到跟這個法門平等的法門，沒有了。所以，持名念佛就變成佛法裡面頭等大事，沒有
能跟它相比。佛要講這個經，你看他放光，所放的光明奇特殊勝，從來沒有任何的放光能
夠跟釋迦牟尼佛今天放的光來對比。今天放光為什麼？釋迦牟尼佛平常放不出來，就是發
心講這部經，感動了遍法界虛空界一切諸佛如來，感動了諸天天人，感動了我們無量劫以
來的老祖宗，這還得了！這樣的殊勝沒有言語可以表達，是真的，不是假的，只有契入境
界，古人所謂冷暖自知，說不出來。喝一杯水，這水是溫的還是燙的，沒人能說出來，為
什麼？每個人的標準不一樣。最好的方法，你喝一口，冷暖自知，你就很明白。你很明白
，你也說不出來，因為你的標準也不是別人的標準。
但是說一個法門，要與這個法門相應的，得大成就者，他修這個法門成就了，跟他相
應那就方便多了。阿彌陀佛念阿彌陀佛，我們念阿彌陀佛就得阿彌陀佛威神加持，我們學
這部經就容易懂、就容易契入，就這麼個道理。佛要講這部經，或者我們發心為大眾來講
一部這個經，你怎麼樣？你要念阿彌陀佛，得阿彌陀佛加持。你看釋迦牟尼佛講這個經，
放光現瑞，念阿彌陀佛加持，他才能講得這麼好。如果不得佛加持不行，這一定要知道，
要謙虛，要恭敬。印祖講得好，「一分誠敬」，就是真誠恭敬，「得一分利益」，你聽到
、讀到能入一分；你有十分真誠恭敬，你能得十分；你要是有萬分真誠恭敬，你就得萬分
。你能得多少，完全看你的真誠恭敬心有多少分，一點都不錯。沒有真誠恭敬，阿彌陀佛
來給你講，你也聽不懂，你也不得利益。
我們知道在現前這個時代，講這部經人不多，聽這部經，真正聽懂的人也不多。什麼
原因？現在人喜歡懷疑，現代人不老實，總要在經文裡頭挑出一點毛病出來，雞蛋裡頭去
挑骨頭，他有這麼一個反常的心理，所以願解如來真實義就難了。他不知道一切眾生跟佛
本來是一體，同心同德、同願同行，他不知道，所以得益就不多。最大的利益他得什麼？
阿賴耶識裡頭有一個阿彌陀佛的種子，有一個淨土極樂世界的種子。這個種子是金剛種子
，永遠不滅，來生後世再遇到，他會歡喜這個法門，得佛力加持，他要是真正信願持名，
他就成就了。我們今天遇到這個法門歡喜、接受、不懷疑、老實念佛，什麼原因？過去生
中生生世世種的善根，這一次才成熟了。這一次沒有成熟呢？不要緊，再繼續加溫一點，
來世成熟。總而言之，功不唐捐，它是真實的利益，不管有沒有根性遇到都好，都非常值
得讚歎、值得歡喜。
（s：老法師說，善根福德差了一點沒關係，多念佛就補上了。）
==
南無阿彌陀佛。
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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛！
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