→ opm: 南無阿彌陀佛 02/08 13:13
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 02/08 17:15
推 AaronEckhar: 阿彌陀佛 02/08 23:39
（續：「《菩提心論》曰：求菩提者，發菩提心，修菩提心。」）
所以，發心之後要真幹，四弘誓願也叫做菩提心，我們發的心是「眾生無邊誓願度」
。愈是造重業的人，愈是我們看到他墮落在最苦的環境裡頭，要生憐憫心，要幫助他，要
提醒他，勸他覺悟、勸他回頭。自己要斷煩惱，要認真念佛，做好榜樣給後人看，給現代
人看，那就是一門深入、長時薰修。不要搞多，不要搞雜，雜、多就亂了，你的念力不能
集中，念力要集中才產生很大的作用。我們不能想很多，我們只想一樁事情，像海賢老和
尚，只想阿彌陀佛，所以他的能量大，他想阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身。他一生當中見阿
彌陀佛不知道多少次，我估計，最保守的估計，他不會少於十次。他是受阿彌陀佛之命，
常住這個世間，為大家表法，表法就是做好樣子給大家看。我們看到了，看明白了，一定
要向他學習，這一生決定不能空過。
世法裡頭，有緣遇到利益眾生的事情，我們就幹，沒有緣遇到，不要去求，去求，錯
了。佛祖都教我們隨緣而不攀緣，隨緣就是機會在面前不能不做，我們去找就錯了。前面
的路都是佛菩薩替我鋪好了，是順境、是逆境，是善緣、是惡緣，對我們自己修行絕對有
幫助，統統要感恩。善友要感激，惡友也要感激，感激他替我消業障，感激他來考我能不
能忍受。忍辱波羅蜜從哪來？就從這些知識來的，沒有這些知識，我們到哪裡去修忍辱波
羅蜜？所以釋迦佛做忍辱仙人的時候，遇到歌利王割截身體，沒有怨恨，受盡了冤枉、受
盡了屈辱，最後那麼殘忍的死掉，他告訴歌利王，我將來成佛第一個度你。佛沒有妄語，
那忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陳如尊者的前身。釋迦成佛，在鹿野苑
說法，第一個證阿羅漢果的、開悟的，就是歌利王的後身憍陳如尊者，兌現了。佛做榜樣
給我們看，我們成佛，先度哪些人？先度那些殺害我的人、傷害我的人，他們是第一批得
度。為什麼？他們造的業重，果報都在三途，最苦的人最先度。在人天慢慢來，他們的日
子過得去，最苦的是最優先，這是真正慈悲。
所以，「信願行三資糧」，我們就靠這個，信有極樂世界，信有阿彌陀佛。初祖遠公
大師一生見極樂世界四次，見阿彌陀佛，我相信。我這一生，學佛六十多年，見阿彌陀佛
只有一次，七十九歲那年。那年說老實話也是壽命到了，我能留在這個世間，也是阿彌陀
佛叫我表法。我的老師教我，勸我出家，學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生講經教學，七十
九歲圓寂，在樹林裡頭，不是在房屋裡頭，在樹林。一生沒有建道場，有道場就有牽掛，
沒有道場得大自在。我這一生不建道場，十方供養，我學印光法師，拿去印經，做慈善事
業。慈善事業裡頭最主要的就是印經，其他世間有災難，救災的，都是從印經款項裡面撥
出一部分去救災，是以流通法寶為最主要的，這個好。蓋廟，把那些錢都埋在土地上，很
可惜，如果沒有好的繼承人，那就造罪業。佛給我們表的這個法表得太好了！印光大師教
我們，建立道場，小道場，住眾不要超過二十個人，好。將來各各都有成就，成就就是往
生淨土。二十個人，二十個人統統生淨土，大圓滿，這還得了！
我這一生得力於不管人、不管事、不管錢，三不管，這很多同學都知道。印光大師不
收出家弟子，我這一生也是沒有出家弟子，那些說我是他的師父，他是我的出家弟子，那
都是騙人的。過去華藏圖書館，有一批悟字輩的，那是韓館長的徒弟，不是我的，內裡面
人都知道，外頭人不知道，我才不幹。所以同學們一定要知道，凡是說我的徒弟，跟我有
關的，全是假的，可別相信。大家要來跟我照相，這不能拒絕，不能說拿一張照片說這是
淨空法師的弟子。他要真正學，我講經都在網路，都在衛星電視。所以我沒有信徒，那是
聽眾，網路上的聽眾、電視上的聽眾，這是真的，他認識我，我不認識他。他來找我，要
我給他寫幾個字，要我給他照 張照片，我統統答應，他叫什麼名字、住在哪裡，我都不
知道。我從來不記姓名，不記人家電話，我的電話都丟掉了，我沒有電話，這要知道。你
要問我心裡有什麼？我心裡只有阿彌陀佛，隨時隨地都往生極樂世界，阿彌陀佛都會來接
我，你說這多好。染上這個世間就麻煩了，你怎麼能出得了六道輪迴？
我們在國際之間，法緣很殊勝，那都是人家來找我的，不是我找人的。我找人難，求
人難，天下事求人難，我又何必求他？與其求他，不如求阿彌陀佛，不如求觀音菩薩。不
用求人，都是緣成熟了。早年在全世界到處弘法，流浪，一個地方不能超過十天，所以皆
大歡喜。我要在某個地方建一個道場，麻煩就來了，為什麼？別的道場不講經，我這個道
場天天講經，信徒都跑到我這來了，他們就受不了。這個我不能做，我要考慮顧慮到他們
。一年來十天沒有關係，做客，很客氣，真誠的接待我，十天就走了，再來要過一年，稀
客。移民到澳洲，是當時移民部長，也是很誠懇的邀請我到澳洲去，移民的手續等於說是
他替我辦的。到那邊很優待，真正是希望我到澳洲去幫他化解衝突，促進社會安定和諧。
主要的工作，團結宗教、團結土著，土著對他們怨恨很深，我跟他們接觸才了解，我做這
兩樁工作。
做得還有一點成績，特別是我居住這個城市，小城圖文巴，宗教團結起來了。我們的
願望，我們不敢勉強，我住在這十三年，得到當地人的肯定，現在自動來要求我。我們共
同努力，從政府到人民、到各個行業，學校、宗教，我們統統聯手團結起來，把這個小城
造成世界上第一個多元文化和諧示範城市，共同在一起生活，這樣一個城市。告訴這個世
界上的人，不同的信仰、不同的族群、不同的文化可以生活在一起，像兄弟姐妹一樣。
早年我在湯池做了三年，關閉了。現在這個社會，不做出榜樣，人家沒有看到，不相
信。湯池那次的事情是被聯合國逼出來的，沒有聯合國這個緣，我們不會想起幹這樁事情
。所以都是佛菩薩鋪的路。現在圖文巴這個小城跟湯池一樣，既然大家都希望把它打造成
一個和諧示範城市，我聽到很歡喜，我說我全心全力支持你們。從哪裡做起？從這個月做
起，這個月我們辦道德講堂，希望我們這個小城的居民都講道德，都能把道德落實。道德
包括倫理、道德、因果，還有宗教教育。它這有十幾個宗教，統統聯手。我請他們把自己
經典裡面，關於道德、倫理、因果這些經文把它抄出來，寫成一本小書，叫《３６０》，
就是三百六十段。簡簡單單，我們共同來學習。我們不但學習自己宗教經典，還要學習別
的宗教，宗教之間就不會再有矛盾，不會再有衝突。用宗教教育，因為宗教就是教育。
中國人宗教兩個字這名詞非常好，我這十幾年來，在全世界就講這兩個字，沒有一個
宗教反對，個個都歡喜，認為我們的宗教符合這個定義。中國這個宗有三個意思：第一個
主要的，第二個重要的，第三個尊崇的；教也有三個意思：教育、教學、教化。宗教兩個
字連起來，這個意思就是人類主要的教育、人類重要的教學、人類尊崇的教化，這個意思
好。在中國過去，特別是元明清三代，將近一千年，這三代的帝王把儒釋道全用上了，這
歷史可以作證。帝王們用儒治國，用佛教民，教化老百姓用佛教，用道祭祀天地鬼神、祭
祀祖宗。所以國泰民安，社會安定，人民幸福，國家強盛，太平盛世，天下大治。
這些東西要認真去研究、去學習，可是現在研究、學習有一定的難度，那就是什麼？
聖賢的典籍，它需要用真誠心、用清淨心、用恭敬心才能學得到。印光大師常說，「一分
誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。沒有真誠恭敬心，釋迦牟尼佛來教你，孔子來
教你，你都得不到利益，你聽不懂。現在的人普遍的心浮氣躁，心浮氣躁就沒有辦法接觸
，就學不到。如何教人把心定下來，把妄想、雜念放下，學恭敬。中國自古以來治國，講
到核心就兩個字：一個孝、一個敬。用儒家的東西來講，就是仁義，仁是愛人，孝的落實
，敬的落實就是義，義就是起心動念、言語造作合情、合理、合法。不敬，一切就完了，
人與人之間不能不敬。一個和、一個敬，是我們身心安穩、幸福快樂的根源。
我到達一個地方，最重要的就是要跟鄰居，這個小區的居民，無論在什麼時候見面一
定打招呼。他不跟我打招呼，我跟他打招呼，誠誠懇懇的跟他打招呼。打招呼幾次、十幾
次，他自然就回應了，他就習慣了。佛教給我們的四攝法，第一個是布施，布施裡面第一
個就是笑面迎人，大乘佛法提倡的。你看你們進廟門口，佛教的道場，天王殿，第一眼看
到是誰？彌勒菩薩，布袋和尚，笑面迎人。那就是講什麼？你要不是笑面你別進來，進來
就要像我這樣歡歡喜喜的。
兩旁邊這是四大金剛，護法神，提醒自己，要護自己的法。東方持國天王，持國是什
麼？保持你的國家，保持國、保持家。家是國最小的單位，家和萬事興，治家跟治國一樣
，用什麼？用中、用和。天王手上拿的是琵琶，琵琶代表中和。調弦要調得適中，不能太
緊，緊就會斷掉；不能太鬆，鬆了彈不響。一定要調到一定的程度，它的音色才會美，代
表中和。儒家講的中庸之道，佛家講的中道第一義。南方代表增長，增長天王手上拿的寶
劍，劍代表智慧。什麼才能叫增長？有智慧才能增長，知識不行，知識有問題。今天西洋
講的是知識，不講智慧。智慧是從真心裡面生的，知識是從阿賴耶生的，妄心裡面生的。
妄心有侷限性，有後遺症，真心裡面生的智慧，沒有侷限性，沒有後遺症，它真能解決問
題。
所以我們在澳洲這緣分很殊勝，到澳洲去的時候，就跟他們聯邦政府發生關係，幾位
部長。跟學校發生關係，因為我們的工作是在學校進行。九一一事件之後，學校推我做學
校的代表，做澳洲的代表，參加聯合國和平會議。這是緣，我們自己想也想不到，緣成就
了，學校推選。我們佛法講大慈大悲救苦救難，我們有這個機會在聯合國和平會議上，把
中國傳統文化裡頭所說的講給大家聽，用倫理、用道德、用宗教來化解衝突，促進安定和
諧。是這樣走進聯合國的，跟聯合國結了非常好的緣，一直到現在。現在年歲大了，體力
衰了，希望有人接班，好好利用這個平台，對全世界宣揚中國傳統文化。特別是《群書治
要》，希望全世界每個國家領導人、有影響力的人都能讀這部書。
中國在全世界許許多多國家、城市都建有孔子學院，這好事情，要讓孔子學院發生作
用，那就是要宣揚中國傳統文化。傳統文化從哪裡開始？從中國文字。外國人好奇，又非
常歡喜，給他講中國文字的源起，為什麼要這個寫法，為什麼要這個讀法，它含的什麼意
思，趣味無窮。認識中國字，跟講中國五千年的歷史，讓他們都了解，他們就會非常愛中
國，進一步一定跟中國合作，會讓這個世界走向大同。中國人用文化領導全世界，好！太
平盛世不是一個地區的，是全球的，全球的太平盛世，中國人可以做得到。英國湯恩比博
士對這樁事情深信不疑，我也跟他一樣，一點懷疑沒有，一定能做到。
這兩樣東西，在中國沒有了，中國人自己不知道。中國的歷史故事，每一章、每一節
都是最寶貴的教訓，教導我們怎樣做人。中國並不反對發財，生財有大道。佛經裡面也教
人，怎樣就會發財，怎樣得到聰明智慧，怎樣得到健康長壽，這是全世界不分族群、不分
宗教信仰，每個人都追求的。我在外國，問他要不要？要，不管信仰什麼宗教，要財富，
要聰明智慧，要健康長壽。佛教裡頭正確的方法幫助你，你得到的都是善財、真實智慧、
真正的健康長壽。
信願行，這是淨土宗必須具備的條件，其實所有宗派，八萬四千法門，門門都要信願
行，才能獲得成就。在淨土是特別重視，因為淨土是一生成就，八萬四千法門是多生多劫
修成的，這個法門是一生，所以特別重視這三樁事情。「此三者如鼎之三足，缺一不可」
，三個都要，少一個都不行。「彌陀號大願王，淨土法門全依彌陀一乘願海」，這個一乘
願海就是本經所說的四十八願。淨土宗完全依靠阿彌陀佛，所以對於阿彌陀佛一定要有認
識，要有深刻的認識。認識淺了不管用，因為你有懷疑；一絲毫懷疑沒有，它非常管用。
「以信願持名為宗」，這個宗就是重要的，最重要的修行方法、修行指導的原則。
「可見願字實為自覺覺他之關鍵。」我們真想到極樂世界，才會把這個世界放下，在
這個世界一切隨緣，決定不攀緣。生活簡單，每天能吃飽、能穿暖，能有個小房子遮蔽風
雨，足了，快樂無比。然後念念不離名號，名號功德不可思議。阿彌陀佛這四個字可以翻
，為什麼不翻？尊重不翻。完全翻成中國意思，就是無量智慧、無量覺悟，阿翻作無，彌
陀翻作量，就是無量，佛翻作智、翻作覺，可以翻的。無量智慧、無量覺悟都是自性裡頭
本來有的，不在外面，外面求不到，這個你得相信。我們用什麼方法能夠得到無量智慧、
無量覺悟？信願持名就能得到。海賢給我們做出最好的榜樣，他用這一句佛號達到最高的
境界，那就是大徹大悟、明心見性。跟禪宗六祖惠能同一個級別，跟釋迦牟尼佛三十歲在
菩提樹下夜睹明星、大徹大悟，也是同一個境界。
那我們念了不少年，為什麼達不到？老和尚說出這個祕密，老和尚說「天下無難事，
只怕心不專」。我們的毛病就是心不專，所以幾十年沒有效果。他專，他心專。他心專，
那我們就能想到，他從開始念佛念到功夫成片，就是心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外
什麼念頭都沒有，沒有雜念、沒有妄想，什麼時候成就的？三年。二十歲開始，也不過就
是二十三、四歲，他就成功了。有這個功夫就能往生，求往生，阿彌陀佛就會來。我還有
壽命不要了，阿彌陀佛就能帶你走，這個例子很多。可是阿彌陀佛認為這個人很難得，海
賢，他的稟賦合修行人的條件，那就是為人老實、聽話、真幹。有這個條件，沒有一個不
成就的。真幹，他用心專，所以阿彌陀佛留他在這個世間多住幾年，做好榜樣給別人看。
他住在這個世間，從這個基礎上再向上提升，頂多五年事一心不亂，再五年理一心不亂，
理一心不亂就是禪宗的大徹大悟、明心見性，就到這個境界。所以他什麼都知道，他沒有
障礙。在什麼時候？我估計應該四十歲左右，他入這個境界了。後面這一生的壽命未必是
他的，佛菩薩給他的，幫助他延壽。一直延到現在，我們遇到困難了，來給我們做證明，
幫助我們這個問題，忙幫上了，阿彌陀佛接他走了。
那就是這本書，這本書是幫助我們解決困難的，這本書，宏琳法師花了十幾年的時間
編輯出來的。有很多人對我有誤會，這本書把所有誤會都解開了。老和尚拿到這本書，照
了相，做證明，他走了。不容易！我們感謝阿彌陀佛對我們真正照顧，我們沒有求，我們
求是攀緣，沒求。宏琳法師自動自發，我跟他沒有印象。我聽說早年跟我見過一次面，在
中國佛教協會，我去訪問趙樸老，他在旁邊照顧我們，他年輕。我們確實對他很感謝，不
容易，編這部書。這書裡頭許許多多事情我都忘掉了，我展開裡面一看，我就回憶到過去
，許許多多的人都作古了，都不在了。過去我認識的這些人，他們在，我常常回到大陸去
看看他們，現在很多都不在了。大陸上的熟人少，也沒有人替我講話，只看到這麼一本書
。我也很感謝本師釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛。
這個願字要重視它，實為自覺覺他的關鍵。「大願能生大力」，那個能量從哪來的？
從願來的。「故與念慧力，同作增上因緣」，這個念慧力是五根、五力，五根五力裡頭都
有念、都有慧，給我們做增上緣。「《淨影疏》曰：起行之願，名為願力」，有願他才肯
真幹，沒有願他就鬆懈了。《會疏》裡面說，「願力者，四宏誓願能淨佛國土，成就眾生
故」。四弘誓願，第一個「眾生無邊誓願度」。真正發願，不忍心看到眾生在六道裡頭受
輪迴苦。我們自己在這裡親身感受，知道輪迴苦，要想方法幫助眾生脫離六道輪迴。眾生
能脫離六道輪迴，只有念佛求往生，只有這個方法。別的方法，理上講的沒有問題，實際
上非常困難，為什麼？它要斷煩惱。煩惱能斷得了嗎？斷不了煩惱你就不能提升。
不要說斷別的煩惱，斷煩惱頭一個身見，你能不能斷？五種見惑裡頭第一個身見，身
體。告訴你身體是什麼？身體不是我，你能不能承認？為什麼不是我？我是不生不滅的，
這個身體有生滅，所以它不是我。它是什麼？它是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我
所有的。衣服用得髒了，用得久了，用壞了，脫下來換一件。身體也是如此，用上幾十年
，不好用了，換個身體。所以人有來世，有過去世、有未來世，我生生不滅。
能知道身不是我，身能放下，身外之物統統可以放下，放下才能提升自己。所以身見
放下了，邊見放下了，邊是二邊，用我們現在的話說，對立。我這一生不跟任何人對立，
不跟一切事對立，不跟一切萬物對立，為什麼？全宇宙跟我自己是一體。老子說的，「天
地與我同根，萬物與我一體」，你能不能接受？你要能接受，心量就大了，真的是心包太
虛，量周沙界。我們為別人服務，救苦救難，應該做的，不求回報。求回報是有我有他，
對立的，是一體，回什麼報？工作愈勤奮愈快樂，樂就是回報。學大乘、學淨土都必須建
立在這個基礎上，然後度眾生的願，這是真正的願。要度眾生，先度自己，自己沒有得度
，怎麼能度別人？度自己，先要修德行，德行就是「煩惱無盡誓願斷」，煩惱斷盡，德行
就圓滿了。
德是自性裡頭本有的，不是外來的。具體說出來，儒家說出來，五倫：父子有親、君
臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。這是自然的，這是自性裡頭本有的，不是從外
來的。基本的道德，五個字：仁、義、禮、智、信。仁愛是自性，自性裡本有的。義是循
理，決定不違背道理，跟著道理走。智是理智，理智的反面是感情，絕沒有感情用事，感
情用事有問題、有弊病，理智。這是內裡頭存的，表現在外面是禮貌，禮貌那就是孝，對
長輩是孝，對平輩是敬。社會祥和，人情味濃厚。你願意看到這個社會上，人跟人往來，
招呼都不打嗎？還是願意看到街路上遇到的人，都打招呼，都是滿面笑容？這是禮。禮主
要的精神是中、是和，中是不偏不邪，和是和諧。信，決定要講信用，就是不妄語、不兩
舌、不惡口、不綺語，佛法裡講了四個。這個社會多麼美好。
應該要從自己本身先把它做到，然後再學法門，沒有德行的人別去學，學也學不到，
你去學都會學歪了，都學偏了，一定要德行成就。所以中國教學，自古以來講胎教，幼兒
三歲以前，這叫紮根教育。中國古時候有諺語說「三歲看八十」，三歲的根紮得好，八十
歲都不會變，根紮實。然後再學法門，學什麼？學智慧、學知識，智慧是體，知識是用；
用知識，後面有智慧，這個知識能夠用得很正。像科學技術，絕對不會造原子彈，你有這
個知識發明原子彈，走錯了、走偏了、走邪了，這個東西什麼？這個東西害人。現在雖然
有小利益，可以把第二次世界大戰結束，這好事情，但是後遺症太可怕了。人類有這個武
器，不定什麼時候人發狂，把這個東西滿天亂摔，地球就毀滅了，你說這多可怕。如果是
有中國傳統教育的人，他知不知道？知道；他會不會做？他不做。中國在漢朝就有人學飛
翔，滑翔，飛行。諸葛亮發明的木牛流馬，機械化的運輸，雖然一天距離不多遠，大概三
、四十里路，可是什麼？它是機械化，它不需要人工。諸葛亮死之後全部銷毀。為什麼不
傳給後人？這個東西傳給後人，如果沒有道德、沒有智慧來管住他，他會幹壞事，這個因
果責任你要負責。所以，中國人懂得因果教育，不敢做這些壞事。
「法藏菩薩所具殊勝之願力，無能及者，是故號為大願王。」今天時間到了，我們就
學到此地。
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南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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