推 dakudai: 阿彌陀佛！ 01/10 21:53
推 AaronEckhar: 頂禮讚嘆淨空法師法布施大眾，字字珠璣，句句深意， 01/10 22:27
→ AaronEckhar: 南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛 01/10 22:27
推 a876352000: 阿彌陀佛 01/11 12:19
（續：「故知光闡道教，即廣宣如來經法。」）
海賢給我們的信心，告訴我們西方真有極樂世界，不是假的，他常見阿彌陀佛，所以
真有阿彌陀佛。阿彌陀佛四十八願接引眾生一點都不假，只要你專，你懷疑就完了，你夾
雜別的法門也錯了，決定不能夾雜。老和尚一生持戒念佛。戒是什麼？清淨心是戒，持戒
的目標是得清淨心，得清淨心，持戒圓滿了。清淨心再提升平等心，清淨心裡頭沒有染污
，持戒叫你放下染污。平等心裡頭沒有分別，你還有分別心，那連持戒的功夫都沒有了。
為什麼？我持，我這個戒律好，「戒為無上菩提本」，一點沒錯，就盯在戒上，不能向上
提升。你有沒有持戒？沒有。為什麼？你心不清淨。清淨心現前，持戒圓滿，往上再提升
沒有分別，沒有分別是平等心，比持戒的功夫高。持戒是阿羅漢跟辟支佛，在大乘裡面是
十信位，平等心是十住、十行、十迴向，大徹大悟是初地以上，天台別教所說的，這不能
不懂。不懂，不是戒不對，是你把戒學錯了，你學偏、學歪了。佛說的是正法，可是你修
的是邪法，這個對往生淨土會產生障礙，障礙你臨終不能往生。
海賢老和尚就一句佛號，戒定慧三學圓滿，他的心清淨，他的心沒有分別，平等心現
前，他的心覺悟，覺悟就是智慧開了，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，人家做到了。在
淨土宗裡面所說的，清淨心是功夫成片，有功夫成片就決定能往生。他把五種見惑放下，
有這個功夫，有這個功夫就能見佛。大勢至菩薩告訴我們，「現前當來必定見佛」，見阿
彌陀佛，現前是你沒有往生之前。一般往生的人至少見佛三次，就是你功夫成片的時候，
佛來了，你見到了，佛會告訴你，你還有多長的壽命，到你壽命到的時候佛來接引你往生
。第一次見面，把信息透給你，等於給你授記。你自己相信，為什麼？見到佛，佛親自給
你講的，你的心堅定了，往生的願不變了，有這個好處，一直念下去，到壽終。第二次見
佛，第二次見佛的時候，佛來告訴你信息，跟你約定時間哪一天來接引你。大概什麼時候
？三個月到一個月，有人三個月前就知道了，有些人一個月前會告訴你。我們過去在新加
坡，居士林陳光別老林長，他是往生前三個月，他在一張紙頭上寫，寫日期，寫了十幾個
，沒有人敢問他什麼意思，就是那一天走的，一點都不差。所以我們知道他三個月前見佛
，佛跟他約定時間。第三次見面是佛來接引他，帶他走。所以往生的人至少都是見佛三次
。
海賢老和尚他活了一百一十二歲，念佛念了九十二年，九十二年當中他見多少次佛？
我相信不止十次。在他光碟裡面我們聽到了，他說我好幾次要求佛帶我走，佛不肯答應，
說我修得不錯，做個好樣子給念佛人看看，就是表法。你看好幾次，就不是一次、不是二
次，多次見佛。兩年前他又說，老佛爺說他修得不錯，叫他再多住兩年，表個法給大家看
看。臨終前幾天，他又告訴這些老同修們，我可能這幾天就要走了。人家問他為什麼？他
說阿彌陀佛已經來了兩次，告訴他，他可以往生。你就想到，他一生見佛多少次！這些信
息透給我們就是為我們做證明，極樂世界真有，不是假的；阿彌陀佛真有，信願持名，求
生淨土，是真的，不是假的。
我們如果把他老人家表法統統看清楚、看明白，真正懂了，不再懷疑，我們在這個世
間一切萬緣可以放下了。不但世間法放下，佛法也放下，跟《金剛經》上所說的一樣，「
法尚應捨，何況非法」。一切法統統捨了，這是什麼人？善財童子。你看善財童子五十三
參，他聽，他不學。聽幹什麼？聽是圓滿後得智，沒有一樣他不知道，他修就一門，一句
佛號念到底。為什麼要學那麼多法門？是為度眾生，不是為自己。眾生根性不相同，一個
法門不能普度。淨宗能普度，人家不相信。所以廣學多聞是為度眾的，一門深入是成就自
己的。往生極樂世界，成就自己，就廣度眾生。到極樂世界去見到阿彌陀佛，阿彌陀佛本
願威神加持，一切不明瞭的全明白了，不需要學習，這是極樂世界無比的殊勝。
我們再看下面註解，「拯者，救也，助也。萌者，芽也」。「群萌」就是指六道裡頭
一切眾生。「諸如來（諸佛如來）以大悲為體，欲救一切眾生，故曰欲拯群萌」。佛、菩
薩，這個菩薩通常都是指法身菩薩，也就是明心見性的菩薩，不是普通的，叫法身大士，
他們跟佛一樣，佛大徹大悟，他們也是大徹大悟。佛無始無明習氣斷乾淨了，法身菩薩無
始無明習氣還沒有斷乾淨。無始無明習氣只障礙一樁事情，就是回歸常寂光，他不能回歸
常寂光，除這一樁事情之外，他的神通、道力、智慧跟佛沒有兩樣。所以他在十法界現身
，說法教化眾生，依然上供諸佛，下化眾生，不休息，樂此不疲。《會疏》裡頭說，「漸
頓各稱所宜，隨緣皆蒙度脫，故云拯群萌。」《會疏》裡頭說得好，漸頓是指眾生的根性
，頓根是頓超的，是絕頂聰明，我們講天才，他一聽，他就覺悟，就明白了。漸根的人不
行，漸根的人要慢慢來，他沒有辦法頓悟，他煩惱習氣很重。佛菩薩知道，佛菩薩能看到
他過去世，過去無量劫中這些煩惱習氣怎麼染的，不知道你怎麼能幫助他斷煩惱？知道才
行。漸教就是八萬四千法門，在這個裡面選擇一門幫助他。頓教就不需要了，頓教是什麼
？禪宗，禪是頓教，淨土是頓教。
淨土的頓教是從哪裡來的？是從過去生中曾經修學這個法門，供養無量諸佛，成就深
厚的善根福德，他一聽他就相信，他不懷疑，他就真幹，像海賢老和尚一樣。這個人不是
頓根，但是他善根深厚，師父教他這一句，一直念下去，他就真幹，他老實、聽話、真幹
，這種人好教。這一句佛號居然念了九十二年不拐彎，不拐彎就是沒有改變，一句佛號念
到底。這樣根性的人，像諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠也是具備這個條件，他念佛三年往生了
，站著往生，預知時至。他是不是壽命就三年？我不以為然。他是見到佛，佛告訴他還有
多少壽命，他不要了，我現在就跟你走。佛答應他，真帶他走了。他沒告訴任何人。這一
生成就，不可思議！所以老實、聽話、真幹，這種人肯定遇到善知識，肯定一生圓滿成就
，這樣的人太難得了。現在人不老實、不聽話，不肯真幹，這種人這一生不會有成就，肯
定還是搞六道輪迴。來生，他要真正持戒的話，好好修行，他會得人身，好的生天，出不
了六道輪迴。如果要做錯事情的話，那他就墮三途去了，這也很可能，為什麼？最嚴重的
是勸別人放棄念佛，修他的法門，這是斷人的法身慧命，這個罪過很重，這是地獄罪業。
下面，「又曰：欲，指釋迦大悲所願」。欲拯群萌，我們講欲是欲望，也就是他的願
望。「然此一字，通上下，含二義：一謂欲拯群萌，諸如來以大悲為體，欲願未度者令度
，未安者令安。光闡道教皆為之也」。完全看眾生的根性，一點都不勉強，他願意得度，
那就是願意脫離六道輪迴，了生死出三界，佛會幫助他。還有一種，他還沒有想到了生死
出三界，他只是現在苦，希望離苦得樂，佛也幫助他，幫助他得人身，幫助他生天道，佛
都有這個能力。佛是永遠恆順眾生，佛不會起心動念，不會主動一定要求你什麼，沒有這
個道理的。不起心、不動念，是佛；起心動念，沒有分別執著，是菩薩；起心動念，還有
分別，沒有執著，那是阿羅漢、辟支佛；起心動念、分別執著全有，六道眾生。這要記住
，自己知道，自己是六道眾生。執著放下，不執著了才是阿羅漢，提升了，清淨心現前。
再提升，不分別，不分別就成功了，就大徹大悟，覺了。經教裡頭講得太清楚，講得太明
白了，天天念，天天學習，為什麼還會迷惑？
第二，再看下面，「二謂欲惠真實之利」。惠是給予，佛菩薩非常樂意的把真實的利
益教給眾生，沒有比這個更真實的了。真實的利益是什麼？是幫助你離苦得樂。六道是究
竟苦，極樂世界是究竟樂，只有大善根大福德的人能接受如來真實的利益，他聽了相信，
真肯放下。這個放下不容易，學佛的人誰能把名聞利養放下？我們在這一生當中只聽說來
佛寺這三位，他們真放下了，表現在往生的時候自在。沒有放下哪有這麼自在？哪一個人
死不生病？他們三個都不生病，都是很正常的人，說走他真走，他的神識就離開身體了，
那麼樣的乾淨俐落，一般人做不到。他怎麼做到的？一句佛號做到的。三個人都不認識字
，都沒有念過書，統統都是這一句佛號，這看了還能不相信嗎？一個有懷疑，三個！三個
你還懷疑，你的疑心太重，你真的出不了，這一生當中沒有辦法脫離輪迴。連著三個人，
這個信息是真的，不是假的。所以希望我們同學要多想想，要細心觀察，六道真苦，苦不
堪言，為什麼還留戀？遇到淨土法門，八萬四千法門要放下，要捨。
戒律要不要學？可以學，學了幹什麼？學了教化眾生，教人斷惡修善。這就是救人不
墮三惡道，來生還能得人天身，他的欲望就如此，來生還在人天，戒律可以保證他。要想
出六道輪迴，一定要得定才能出去，不能得定出不了六道輪迴。要出離十法界，一定要大
徹大悟，沒有見性（明心見性）出不了十法界。真正保證你能超越的就這一句佛號，你不
肯相信那就沒法子了。誰能相信，誰不懷疑，誰真念，念念相續，他決定成就。二謂，這
是第二，謂欲，這個欲是惠真實之利。「謂如來欲願眾生入彌陀海故。」這是真的，不是
假的。每一尊佛，每一尊法身菩薩，沒有一個不是希望眾生信願持名，老實念佛，求生淨
土，可以說這是諸佛菩薩共同的願望。只有這一門簡單明瞭，上到等覺菩薩，下到地獄眾
生，沒有一個不得度，這是真實之利。前面講的真實不是究竟圓滿的真實，這個法門是究
竟圓滿的真實。
「諸佛之所以出興於世，欲說彌陀願力，惠救萬眾生，將為本懷故。」這還得了！希
望我們同學要注意到，千萬不要疏忽了，疏忽就大錯了，機會太難得了！來生能不能到人
道？很難。為什麼？人道要五戒十善乾乾淨淨，你用五戒十善去衡量自己，自己戒善清不
清淨？戒善清淨，為什麼不能了生死出三界？因為你有我沒有忘記，你身見沒有放下；對
立沒有放下，對立是邊見；成見沒有放下，自以為是，自以為不是、自以為是都屬於成見
；還有許許多多錯誤的看法，你自己還不知道，你怎麼能了生死出三界？真有大善根、大
福德，你遇到這個法門，得諸佛菩薩威神的加持。加持什麼樣子？你對淨宗法門一聽就歡
喜、就接受，沒有絲毫懷疑，一句佛號念到底，萬緣放下，世出世法全放下，這個人這一
生決定成就，成就不可思議。
我們有理由相信，海賢老和尚二十幾歲就得功夫成片，功夫成片就有資格往生。諦閑
老和尚的徒弟鍋漏匠就是得功夫成片，阿彌陀佛接引他往生。海賢老和尚，我們相信，二
十歲出家，師父教他這句佛號，教他一直念下去，他聽話，他真幹。我們相信，他二十四
、五歲的時候，念了四、五年，決定得功夫成片；再念個五、六年，他得事一心不亂，所
以事一心不亂一定是在三十歲前後得到的；理一心不亂肯定是在四十歲左右得到的。理一
心不亂，大徹大悟，明心見性，這個境界往生到極樂世界直接生實報莊嚴土，無比的殊勝
。一句阿彌陀佛證得無上菩提，給我們做這個證明。我們這一生遇到是福氣，這個緣分不
簡單，就是《彌陀經》上講的因緣，善根福德因緣。如果我們有一點善根福德，遇到這個
因緣，成就了。善根福德有欠缺，遇到了也相信，但是還有懷疑，對其他的法門還歡喜，
還捨不得放下，這就是什麼？善根福德不足，雖然遇到了，輕易放棄，這一生不能成就。
「《甄解》則於上說，結歸後義曰：諸佛之所以出興於世，欲說彌陀願力，惠救萬眾生，
將為本懷故」。
下面這一句，『惠以真實之利』，「惠」是惠施，就是給人，也有恩賜的意思，恩賜
是上對下，佛對於眾生賜予真實利益。「真實之利者，按善導大師意，指彌陀誓願為真實
之利」。彌陀誓願就是四十八願，這個說得好，四十八願願願都是為眾生的。第一大願就
是平等，往生到極樂世界花開見佛，我們的身體相貌跟阿彌陀佛完全相同，沒有絲毫差別
。世尊在我們這個世界現身，現應化身，三十二相八十種好。阿彌陀佛在極樂世界所現的
報身，《觀經》上說得很清楚，相有八萬四千相，不是三十二相，八萬四千相，每一個相
有八萬四千隨形好，每一個好放八萬四千光明，每一道光明有十方諸佛如來在講經說法作
佛事，無比的殊勝莊嚴。身，紫磨真金色身，具足無量智慧、無量德能。那個八萬四千法
門修成的要修無量劫，必須要往生到如來的實報莊嚴土才能見到佛的報身，自己的也是報
身，但是比佛差一等，比不上佛，佛的報身圓滿，他的報身有欠缺。往生到極樂世界的人
個個圓滿，跟阿彌陀佛一樣，沒有欠缺。這是多大的福報，這是多大的善根，沒有這麼大
的善根福德，你怎麼能僥倖得到！
所以你今天聽到這個法門有懷疑，還不敢相信，這是正常的。你要完全相信，一點懷
疑沒有，你就不正常。什麼叫不正常？你無量劫到今天，你的善根福德圓滿了，不是圓滿
你不可能沒有懷疑，不可能完全相信。這個道理我們一定要懂。我們遇到就是有緣，但是
緣不足，還有懷疑，怎麼辦？能學鍋漏匠，能學海賢法師，把這句佛號當作命根。老和尚
說得好，「阿彌陀佛是我老和尚的命根子」，這話說得對。你抓住這句佛號日夜不間斷，
至少要像諦閑老和尚教鍋漏匠的，這句佛號念下去，念累了休息，休息好了接著再念，不
分晝夜。為什麼？把你的善根福德補足。補足了，什麼時候補足？不懷疑補足了，再沒有
兩個主意補足了，我一心一意就求生淨土，沒有第二念，證明你補足了，證明你決定得生
。這是我奉勸同學的。
下面，「大師偈云：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」這兩句話非常重要。這個
大師是善導大師，我們淨土宗第二代的祖師，告訴我們，十方世界諸佛出現在世間為什麼
？就是為介紹阿彌陀佛本願海，也就是介紹西方極樂世界，介紹阿彌陀佛給大家。這是真
實的利益，真實當中的真實，沒有比這個更真實的利益，換句話說，教你就在這一生當中
圓滿成佛，就這個意思。「《甄解》讚曰：此今家」，日本人稱善導大師為今家。日本淨
土宗的寺廟很多，我們去拜訪看到很多，這都是日本淨宗祖師當年在大唐留學，依善導和
尚為老師，把淨土宗傳到日本，日本這些大德感念善導大師的恩德，奉善導為初祖。日本
淨土宗初祖是誰？善導大師，他們學成的稱為第二代、第三代，很難得！日本人敬祖師比
敬佛還隆重，供的佛像都不很大，供祖師的像很大。你到他祖堂裡面去看祖師，善導大師
、智者大師，幾乎每一個道場你都看到。世世代代，到現在這個風氣還存在，每天燒香禮
拜，我們看到了。如果再能認真學習經教，佛法就興旺起來了。
這個讚曰，「此今家獨步妙釋」，善導大師解釋得太好了，「他人所未談也」，善導
大師之前沒聽說人這麼說法，這一句話是善導大師說的，「如來所以興出世，唯說彌陀本
願海」。我們今天遇到了，生在這個時代，八萬四千法門，門門都是難行道，非常不容易
成就，唯獨這一門是易行道。易行道為什麼這麼難？是難信，不是別的。這個難信也是十
方諸佛所說的，都說這個法門難信。這個法門非常容易成就。「順此祖釋」，我們隨順善
導大師的解釋，「以彌陀本願為真實利，則可以八萬四千法門為光闡道教，其義明矣。」
八萬四千法門到最後怎麼樣？最後統統歸淨土，沒有一門不歸淨土。修八萬四千法門的人
，修成了，修無量劫，往生到哪裡？往生到華藏世界。到華藏世界之後，會遇見文殊、普
賢，普賢菩薩以十大願王導歸極樂，《華嚴經》上有，到極樂世界這才叫證得究竟圓滿。
你看轉好大的一個彎，還是轉到極樂世界。所以真正能相信，大善根、大福德、大因緣，
這種人值得尊敬。現前我們所曉得的，鍋漏匠、南陽來佛寺的三聖。你要不了解事實真相
，你對他們那個恭敬心生不起來；了解事實真相，你才真正生起恭敬心，真正發心向他們
學習，一生真正有把握。
「又《甄解》引《六要》曰：真實利者，指此名號，即是佛智也。」這說得更清楚，
什麼是真實利？這一句名號是真實利，說得更清楚、更明白了，這是祖師大德全程肯定真
實的教誨。我們把這句名號看得一文不值，這一句阿彌陀佛誰不會念？自己就不肯念，認
為佛法高妙，這一句阿彌陀佛比不上八萬四千法門。錯了，真錯了！這段的意思很深。今
天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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