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二零一四淨土大經科註-第152集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第四百零三頁第二行看起：
『願當安住三摩地，恆放光明照一切。』上句中「三摩地」是梵語，也叫做三昧。三
昧還是梵語，翻成中國意思叫正定，說明它不是邪定，它是正定。「願安住於正定之中」
，定生智慧，所以正定它一定放光，下面講「常放光明，遍照一切」。用光明來表自性本
具的般若智慧，它不是從外面學來的，它能夠遍照，遍照就是無所不知。為什麼？因為一
切法都是自性變現出來的。六祖惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，能生萬法」
，這明明白白告訴我們，萬法就是全宇宙，包括過去現在未來。這個東西從哪裡來的？從
自性變現出來的，所以自性能生能現，全宇宙一切法是所生所現。佛告訴我們，這一切全
是自性本有的，跟我們是一體，密不可分，真的是一體。通達明瞭這叫看破，看破之後，
最重要的就是要放下。能現的自性是真的，它是真心，不生不滅，永恆常住。它起的作用
就是遍照，遍照就是自性本具的般若智慧。只要見性，性的作用就是遍照，遍照就是明瞭
，沒有一樣不明瞭的。
釋迦牟尼佛表演給我們看了，他老人家住世，表法的，表法不是假的，我們要認真向
他學習。他的智慧從哪來的？自性本具的，他告訴我們，一切眾生本來是佛，跟他沒有兩
樣。所以我們每個眾生都是本來是佛，現在變成眾生，為什麼會變成眾生？我們的心動了
。記住，三昧是不動，三昧是正定，定所起的作用就是遍照；如果動，動起的作用就是迷
惑。我們今天在動，大乘教裡頭說心，有真心、有妄心，真心不動，它是萬法的本體，能
生能現，妄心是動的，就是念頭。我們每個人都有這個現象，前念滅了後念就生了，一個
接著一個。
大乘經上為我們形容這種現象，這現象就是整個宇宙，今天科學家講的物質現象、精
神現象，精神現象就是起心動念，還有個自然現象，不屬於前面兩大類的，統統歸於自然
現象。佛在經上也說這三種現象，名稱不一樣，物質現象是阿賴耶的境界相。阿賴耶是妄
心，不是真心，但是它的體是真心，它也是依真心而變現出來的東西。它有三細相，第一
個，剛才說的境界相，物質現象。第二個轉相，轉是什麼？轉變，它能隨意把物質轉變，
這個轉變就是念頭。所以經上常說「一切法從心想生」，那是什麼法？十法界、六道輪迴
，三善道、三惡道，全是從念頭生的。念頭要善，念頭不善，現相不好。念頭它自己本身
不能生、不能現，能生能現是自性，但是它能把所現的境界轉變。自性所生的現象是實報
莊嚴土，一真法界；阿賴耶，就是我們現在的起心動念，我們起心動念能把一真法界變成
十法界，變成六道輪迴。這個事實真相我們要有這個概念，沒有概念不能學佛，要有這個
概念，我們知道怎麼去轉。
怎麼轉？相宗經論上告訴我們，轉是轉變，把八識轉變成四智，問題就解決了。八識
是六道眾生，是十法界的眾生。用什麼方法轉？用正定，正定能轉識成智，邪定做不到，
邪定不能轉識成智。它也能有很多變化，世間人說的神仙，《西遊記》裡面所說的孫悟空
，那些變化都是邪定，不是正定，正定就成菩薩、成佛了。正定，心裡頭沒有念頭，連沒
有念頭這個念頭也不能有。沒有念頭，真的到沒有念頭，那是什麼？那不是正定，四空定
，果報在四空天，還是出不了六道輪迴。必須把這個念頭，意念都沒有，才是真正的定。
所以定裡頭沒有念頭，連定的念頭都沒有，這才是正定。有念頭也能得定，這個定不是究
竟圓滿的。有佛、有菩薩，也是正定，它能幫助你脫離六道輪迴，能幫助你生到一真法界
，不能幫助你回到常寂光。能幫助我們回到常寂光的，那就是正定。
我們今天修淨土，有沒有修正定？有，如果不修正定，這不叫佛法；修正定的，這就
叫佛法。佛法修正定的方法很多，八萬四千法門每個法門所修的都是正定。四弘誓願說「
法門無量誓願學」，那就是說明，無量無邊的法門，每個法門都有正定、都有邪定，不著
相的正定，著相是邪定；也就是說，不放在心上，真的，放在心上就是假的。我們能守住
這個原則，對我們的學習就有很大的幫助，無論什麼法都不要放在心上，這個要知道。難
，真難！不是假的。因為我們把什麼都放在心上養成習慣了，無量劫到現在養成極嚴重的
習慣，想斷斷不掉。阿彌陀佛慈悲，看我們這些人很可憐，特別為我們開啟了一個法門，
就是淨土宗念佛法門。念佛法門能不能成佛？能，它分做兩個階段成佛，一般法門沒有分
兩階段的，只有淨宗分兩個階段，第一個階段往生極樂世界，第二個階段成佛。往生極樂
世界為什麼能成佛？因為他不退轉。那就回頭看看我們自己，六道輪迴，八萬四千法門，
為什麼那麼難？退轉，有進有退，進得很少，退得很多，所以就難。往生到極樂世界最大
的好處就是不退轉，極樂世界修行只有前進沒有後退，所以他一生就成就了。我們選擇就
是這個法門。
佛法浩如煙海，廣大沒有邊際，我們在裡頭怎樣選擇一個法門，保證我一生成就？這
就是經上所說的這個人有大福報、大智慧，大福報，你得人身，遇到佛法，大福報；大智
慧，你在佛法裡頭選擇念佛法門，這是真實智慧。為什麼？你真成佛了，決定在一生當中
完成。真信、真願意到極樂世界，每天念佛，蕅益大師說三萬、四萬、五萬、十萬，這就
是最低限度三萬，從三萬開始，每天念佛念三萬聲，為什麼？養成念佛的習慣。黃念祖老
居士往生前半年，每天念十四萬聲，念了半年，他老人家往生了。要把念佛當作一回事來
做，重要的大事，其他的小事，念佛是大事，不能不知道，我們要牢牢把它記住。
我們想這一生成就，這一樁大事一定要做到。它妨不妨礙工作？不妨礙。用頭腦、用
思考的工作，妨礙，那當時，我們工作的時候就把佛號放下，工作做完之後佛號就提起來
，不礙事。生活不礙念佛，穿衣吃飯都可以不離開。待人接物，別人提問題不要去想，真
的順口就解答了，為什麼？那是智慧；要想一想、思考一下怎麼樣來應付你，這是第六意
識。我們學著盡量的不要去用意識，意識是妄心，我們用真心。真心就是反應，別人問題
提出來一聽，立刻回答就是反應，沒有經過思考，這個可以，這就是功夫。世間事要統統
放下，佛門裡面事情，要懂得善巧方便，盡可能的不妨礙我們心裡頭有佛號，完全在心裡
頭。心裡頭有佛，快樂，法喜充滿，見一切人都是阿彌陀佛。晝夜都不曾丟失，決定成就
。我們心裡有佛，就是心裡常放光明遍照一切，那是阿彌陀佛加持我們，使我們能照一切
，真念佛的人就有這個感應。
「又上句，寂也，體也」，上句就是「安住三摩地」，我們今天安住阿彌陀，行，安
住阿彌陀就是安住三摩地。阿彌陀我們有個依靠，三摩地我們沒依靠，找個有依靠的好，
容易成就，例子太多了，你看《淨土聖賢錄》裡面的例子，《往生傳》裡面的例子，都值
得我們學習。眼前，海賢老和尚給我們做的例子，海慶老和尚給我們做的例子，就一句佛
號，除一句佛號什麼都沒有。海賢老和尚的母親那是在家居士的榜樣，也是一句佛號，八
十六歲往生，往生多自在。我們不能不知道，我們要學習，他們一生能成就，我們一生也
決定可以成就。
上面這一句，「寂」，寂就是清淨，這是體。本經的經題，修行的標準，「清淨、平
等、覺」。什麼叫功夫？功夫就是清淨心，用念這一句佛號，把雜念念掉，把妄想念掉，
把萬緣放下，清淨心現前。清淨心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是清淨心；再向上提升，阿
彌陀佛就是平等心；最後提升到大徹大悟，明心見性，還是一句阿彌陀佛，妙極了！阿彌
陀佛就放光，什麼時候放光？別人向你請教問題你就放光。就像釋迦牟尼佛一樣，佛陀在
世，客人也是一天到晚不間斷，多少人來求他，疑難雜症向他請教，他一樁一樁全給他回
答了。他的智慧從哪裡來的？他的方法跟誰學的？沒有，沒有一個。沒有學為什麼會懂？
為什麼會答覆得那麼好？這就是自性本具般若智慧，不是外頭來的。佛有，一切眾生都有
，佛跟眾生沒有兩樣。佛心清淨，就是佛心寂，它就起照；我們的心染，染污了，它的作
用就是迷，迷就是不知道。不知道要去學，學別人給你講的，那個人也不知道，所以答案
許許多多，到底哪個正確？沒有正確的，也沒有不正確的，我們搞亂了。如果要是心地清
淨，他的答案正確的。正確答案也不相同，對甲說、對乙說、對丙說不一樣，但是都能把
甲、乙、丙的問題全給解決了，這是真實智慧。
所以佛法的修學跟世間不一樣，佛法修學的難就難在此地，你必須有定，也就是你必
須有清淨心、有平等心，你開悟了。悟有小悟、有大悟、有大徹大悟，有很多等級。在《
華嚴經》上，從初信位到妙覺位一共是五十二個等級，每個等級都不一樣，愈往高他的定
根愈深、愈厚、愈廣，遍法界虛空界、過去未來都知道。初信位的菩薩剛剛入門，得小小
定，小小定起小小作用，那個作用是什麼？不墮三惡道，了不起！初信位的菩薩決定不墮
三惡道，小定，佛教最小的定就起這個作用。但是，得這個定之後，一步一步往上提升，
提升到五十二個階級，成佛了，要多長時間？無量劫。時間長，你得有耐心，一步一步往
上爬，五十二個階梯。淨土宗妙，不需要往上爬，叫橫超，他從當中就出來，出來，阿彌
陀佛就把他帶上去。這是淨宗法門的微妙處、不可思議處，而且歷代成就的人特別多。
這個法門修起來很容易，一點都不難，難在信，難信之法，大家不相信。我不懂這些
道理，我看到海賢這樣做法，我就這樣如法炮製行不行？行，那就成功了，這才叫真正解
決問題。尤其是複雜的問題、繁雜的問題統統放下，為什麼？凡所有相，皆是虛妄，你可
別當真。彌勒菩薩告訴我們真相，全宇宙，無論是物質現象、精神現象、自然現象，全都
是在高頻率振動之下產生的，所以沒有一樣是真的。一秒鐘二千一百兆的頻率產生的虛妄
相，我們把它當真，這個事實真相就在面前，我們從早到晚從來沒有離開過它，但是在這
個裡頭迷而不覺。覺的人怎麼樣？覺的人不放在心上，為什麼？知道它是假的，得不到。
迷的人不知道，以為是真的，想控制它，想得到它，殊不知是一場空。警覺性高的人，他
聽到佛說他就明白了，為什麼？這個東西剎那生滅。任何一種現象，包括我們自己身體、
我們的念頭，都是在一秒鐘二千一百兆次的生滅幻相，決定沒有一樣東西是真的。你徹底
放下，真的就現前，真的是什麼？自性，不生不滅，清淨不染污，具足一切法。但是具足
一切法它不現，它能現，它不現，有緣它就現，沒有緣它不現；現，不能說它有，不現不
能說它無。
所以我們用清淨心對待，真心如如不動，寂，要安住三摩地，安住在定中。這定中什
麼都沒有，也什麼都有，不起作用，什麼都沒有；起作用，什麼都有，一樣都不缺。這個
裡面沒有空間、沒有時間，沒有時間，沒有過去現在未來，時間是假的；沒有空間就沒有
距離，沒有東南西北上下，沒有。科學講的空間維次，自性裡頭不存在，沒這個東西。所
以，無量劫之前就在眼前，無量劫以後也在眼前，欲界天、色界天也在眼前，極樂世界、
諸佛剎土還是在眼前。你想看，全現前，你不想看，沒了，這叫不思議境界，《華嚴》說
得詳細。《華嚴》跟《無量壽》是一部經，《華嚴》說得詳細，大經；這個經說得簡單扼
要，叫中本《華嚴》；《阿彌陀經》稱為小本《華嚴》，便於受持。
「下句，照也」，起作用，這一照，清清楚楚、明明白白。你看，你在持誦念佛的時
候，別人向你請教一個問題，你立刻就能回答，解釋得清清楚楚，這是什麼？照見。他心
裡頭有雜念、有妄想，他照不見；我們心裡頭只有一句佛號，沒有妄想、沒有雜念，他這
一問，阿彌陀佛威神加持，我們自然就明白了。因為我心裡有阿彌陀佛，決定是阿彌陀佛
加持，讓我們立刻回光返照，馬上就把他問題解決。這是佛法，這是不思議法。「此二句
正表定慧等持」，等是平等，持就是存在，定跟慧是平等的。如果定多慧少就昏沉，慧多
定少就起妄念，定慧平等的時候這是中道。「寂照同時」，寂照同時是講作用，定慧等持
是講原理。我們用這句佛號得定，得念佛三昧，念佛三摩地，它起作用就是慧，就是於一
切法通達明瞭。「體用不二之妙德」。
「放光表修德，其體為性德。寂而常照，照而恆寂。土即常寂光，身即無量壽、無量
光如來。故安住寂定，恆放光明，遍於一切。」菩薩從體起用，我們看到非常羨慕；羨慕
，要發願修得。怎麼修得？海賢老和尚的榜樣就在面前，他一天都沒有空過。什麼叫不空
過？心裡頭阿彌陀佛沒有斷過，這就一天沒空過。我們這個阿彌陀佛斷了一個小時，這一
個小時空過；斷了一個早晨，這一個早晨空過；斷了一分鐘，這一分鐘空過；斷了一秒鐘
，這一秒鐘空過。我們慚愧，這句佛號記不起來，常常斷掉，這叫空過。空過不能成就，
不空過決定成就，而且是快速成就，快那個速度非常驚人。
我跟同學們多次報告，我看老和尚的修行功夫，就是念佛功夫，事一心不亂是得清淨
心，理一心不亂是得平等心，就是經上的清淨平等覺，覺是大徹大悟，明心見性，他得到
了。他二十歲，師父教他念這句佛號，他就真幹。什麼時候得功夫成片？我可以肯定的說
三年，他二十三、四歲的時候就得到。從這個基礎上向上提升，再過個三年五載，清淨心
現前，事一心不亂，阿羅漢的境界。再向上提升，也不過是三年五載，得到理一心不亂，
平等心證得了。不定什麼因緣豁然大悟，智慧開了，這個不能不知道，智慧開了就成佛了
。但是他還是現一個比丘相，住世表法，做榜樣給大家看。做什麼榜樣？四攝法的榜樣，
六波羅蜜的榜樣，六和敬的榜樣，菩薩六度、普賢十願的榜樣，他全做到了，做了九十二
年，這是阿彌陀佛囑咐他的。
眾生愈是苦，迷惑顛倒的人愈是多，佛菩薩大慈大悲，出現在這個世間來表法，來做
好樣子，希望大家看到了，可以依照這個模式去修學，各個有成就。尤其是現在，現在這
個世界的混亂，在古今中外的歷史上都找不到。佛告訴我們，一切法從心想生，這句話說
得很明白，說得很透徹。今天地球上的居民他想什麼，他念的是什麼，他說的是什麼，他
幹的是什麼，你細細觀察。那是什麼？那是因，今天地球社會所呈現出來這是果報，有因
必有果。地球上人種的是什麼因，就有什麼樣的果報現前，因不善，果報就很可怕，佛菩
薩出現在這個世間，表法就更重要。眾生所幹的我們不幹，我們所幹的他們也不肯幹，同
在這一個時空裡頭，各個果報不相同，很明顯。
這個世間還有高人住世，我們有幸遇到，我們從他那裡得的信息，中國名山道場，像
五台、峨嵋，這些道家、佛家的道場，裡面真有修行人。這幾天有人告訴我，年歲最輕的
一百三十歲，年歲大的有一百六十多歲，他們住在山洞裡頭，一般人見不到。還有人到雲
南雞足山見到迦葉尊者，大阿羅漢，菩薩。這個世界是凡聖同居土，我們相信聖賢不少，
為什麼？這個世界造作罪業造得這個樣子，還不受果報，什麼原因？有聖賢住世，我們沾
他的光。但是自己要認真學好，太重要了！一定要記住，善有善果，惡有惡報。他們住世
的目的是要求我們改過自新、懺悔業障，我們自己懂得提升自己這就對了。如果我們在他
庇護之下不知道改過，不知道自新，繼續不斷來造罪業，將來果報在三途，非常可怕！有
些同學知道鬼神附體的這個現象，不只在中國，在外國也不少。這些附體傳遞的信息我都
叫它做鬼話，鬼話，我們要用什麼心態去對它？不能把它當真，也不能說它是假的，我覺
得可以提供給我們修行人做參考資料，對我們有利益，沒有過失。我們決定要知道，六道
輪迴真有其事，不是假的，因果報應絲毫不爽，我們要斷惡修善，改過自新，老實念佛，
求生淨土，就對了。
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南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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