推 Bonaqua: 南無阿彌陀佛 03/07 13:41
→ Bonaqua: 感恩讚嘆s大與版上諸位大德菩薩過去一年的法供養。 03/07 14:37
推 AaronEckhar: 南無阿彌陀佛 03/07 14:52
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 03/07 18:03
(e)堅求正覺
我們再看下面第五段，「堅求正覺」。這一句我們要記取，我們也要堅決求正覺，正
覺就是成佛。不要到來生後世，我們這一生當中，決定要求往生極樂世界成佛。經文只有
兩句：
【假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。】
註解裡頭說得好，『假令供養恆沙聖』，這是修福，這就是假使讓我們有這個緣分、
有這個能力，供養恆河沙數的聖人（阿羅漢以上的就是聖人，修福，修大福報），怎麼樣
？比不上有堅定的願心，勇猛精進求往生成佛，比不上。下面為我們解釋，「恆沙者，指
印度恆河之沙。因恆河沙多」，而且沙很細。在我們國內這些地區、其他地區都見不到，
為什麼？它的沙特別細，像麵粉一樣，數量多，數不盡，用這個來比喻數目。所以，佛講
經在恆河流域時間很長，講到數字之多，佛就用恆河沙來做比喻。這個文的意思是「假令
供養如恆河沙數無量諸佛，不如求正覺，堅勇而不怯」。這上面是五種原譯本《漢譯》本
的原文。這個事實我們一定要把它牢牢記住，意思就是不要求人天福報，要求往生極樂世
界作佛去，這就對了。人天福報很短暫，世間人能活上一百歲的人不多，你看到有幾個一
百歲的人？縱然活上一百歲，在自己的感覺也不過是一彈指、一剎那而已，時間過得快，
愈是接近晚年，會感到時間愈來愈快。小孩無知，過年好玩，好不容易盼望過一個年，好
像時間很長很長。這都是我們自己經歷過的。十歲以前感覺時間好長，一年好長的時間；
過了六十歲之後，感到時間好短，怎麼好像沒有幾天就又過年了。這個事實真相要認清楚
，世間縱然活個二百歲、三百歲，也是一彈指，所以決定不貪圖人天福報。
釋迦牟尼佛給我們做榜樣，他出生在貴族家庭，他是王子，他如果不出家，繼承王位
。可是他十九歲就覺悟了，想到人生無法避免的生老病死，這一樁事沒有人能解決，所以
他十九歲出家，出去遊學，參學。印度所有的宗教、所有的學派，他都接觸過、都去學過
，怎麼樣？不能解決這個問題，有不少宗教可以幫助你生到天道，天道只是壽命長一點，
不能沒生死。所以他學了十二年，對於自己想要解決的問題得不到答案，放棄了。三十歲
這一年，放棄參學，到菩提樹下入定。他在參學過程當中，學過四禪八定，最深的禪定是
四空定，他在這個基礎上再深入，突破它。深入再深入，把起心動念，也就是無始無明破
了，這一下明心見性，豁然大悟，也就是自性裡面的德能透出來了，本能。惠能大師開悟
的時候說，「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足」。本自
具足什麼？具足無量智慧、無量德能、無量相好。這把六道輪迴的問題解決了，把十法界
的問題也解決了，乃至於把一真法界的問題都解決了，這叫成佛。這個比供養恆河沙數無
量諸佛當然要高明，為什麼？供佛只修福報，智慧不容易，智慧要放下，難！所以佛勸修
行人，要把人天福報放下，把四聖法界的三明六通也放下，你才能超越十法界。超越十法
界，就是諸佛如來的實報莊嚴土，全是自性變現的。能大師末後這一句說的，「何期自性
，能生萬法」。說明遍法界虛空界一切諸佛剎土，都是自性變現的。自性是能生能現，無
量無邊佛剎的莊嚴是所生所現。這個搞清楚叫看破，什麼都不留戀，什麼都不放在心上，
叫放下，放下就成佛。所以看破幫助你徹底放下，徹底放下幫助你徹底看破，這都得到圓
滿。
下面說，「今此經文，正與《華嚴普賢行願品》一味。《行願品》曰：善男子：諸供
養中，法供養最」。供養是修福，所有一切供養當中，修法供養福報最大，為什麼？它裡
頭帶有智慧。法供養為最，「所謂如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生
苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養」。這個不得了，菩薩修的，
什麼樣的菩薩？普賢菩薩，《華嚴經》上菩薩眾裡面上首，也就是他率領華藏世界四十一
位法身大士，這個四十一位是四十一個階級，就是全體菩薩，人數沒有法子算，太多了。
這四十一個位次是十住、十行、十迴向、十地，這四十，再加上等覺，普賢菩薩帶著大家
到西方極樂世界去參訪阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的開示，向阿彌陀佛學習。《華嚴》是釋
迦牟尼佛四十九年所說一切經裡頭第一經，到末後，普賢十大願王導歸極樂，我們從這個
地方明白了，淨土的殊勝無與倫比。這個法門三根普被，利鈍全收，甚至於造作五逆十惡
罪，臨命終時你一口氣還沒斷，只要你能信，發願求生，一念、十念都能往生，可以給我
們做證明，決定不是假的。
經文裡面所說這幾種供養，我們略略的說說。第一個，「如說修行供養」，佛在經上
怎麼說，我們聽明白、聽懂了，就要像佛所說的修行，這就是對釋迦佛的供養，對一切諸
佛如來的供養，對阿彌陀佛的供養。佛教我們怎麼做？佛教導我們「孝養父母，奉事師長
，慈心不殺，修十善業」，我們有沒有如說修行？我們這個地方不是道場，只是十幾個念
佛的同學看到這個地區在開發，在建房屋，我們看到這個小山是一個讀書、念佛理想的地
方，每個人買一棟，這裡有十幾棟，我們彼此互相照顧。每一棟房子都有主，所以它不是
道場。我們在這裡學習《無量壽經》，依教奉行。早年香港同學，這是回歸之後，我到香
港來，碰到這班同學，他們組織一個香港佛陀教育協會，找我來講經。在那個時候我們是
租借場所，每個月來講五天，好像繼續講了幾年。以後同修們成立這個協會，買了個道場
，在尖沙咀，那個地方實在是鬧區，講經可以，不適合修行。所以有部分同學發現大埔這
個地方，山頂花園，剛開發，價錢不高，市區的房子賣掉，到這邊可以買二、三棟。所以
我們住在一起互相照顧，不同於一般道場，它有寺院，它有講堂，我們這裡沒有，只有一
個攝影棚，我們講經用網路傳播出去，沒有像一般道場的組織。今年冬至，這昨天才過去
，佛陀教育協會跟這邊同學們聯起來辦了一個大活動，租借的場地，辦一次祭祖法會，冬
至祭祖法會，提倡孝道。昨天圓滿了，一共四天，做得很成功。按照古禮，雖然人數有五
、六千人，道場莊嚴肅穆，連個人咳嗽的聲音都沒有，所以許多參與的同修們都很受感動
。
為什麼不建道場？我們自己要有自知之明，大凡建道場的人要有大福報，我沒有福報
，沒有福報建道場會累死。而且我發願，當初章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一
生沒道場。佛在世，確實有國王大臣禮請佛陀去講經說法，佛也隨緣，像竹林精舍、祇樹
給孤獨園，都是皇家的財產。佛在那裡講經有那麼一段時間，講完之後離開了，這地方還
給主人，這個方法好，永遠不操心。有道場就會操心，你得管人、管事，還要管錢。佛不
要道場，就是不管人、不管事，也不管錢。世尊的常隨弟子一千二百五十五人，都是自動
自發，佛沒有招生，自己來的，對於佛陀仰慕、佩服、恭敬，願意跟他學習。佛晚上樹下
一宿，日中一食，大家都效法，這樣變成僧團。僧團沒有固定的地址，它是游牧方式，很
少在一個地方住上幾天，很少。因為佛教人樹下一宿，這個地方只能住一晚上，明天到別
的地方去。為什麼？讓你對於這個地方不產生留戀，幫助你放下。你要喜歡這個地方就麻
煩了，喜歡這個地方，死了以後不能離開，還在這裡投生。投生到哪一道？畜生道最多。
佛清楚，佛明白，希望這些跟隨他的學生都能夠證果，都能夠脫離六道輪迴。
千經萬論末後都指歸淨土，這個用意非常之深，佛一生講了不少經，最後沒有不說淨
土的。你看《華嚴》到末後，普賢菩薩十大願王導歸極樂；楞嚴會上二十五圓通，最後觀
音、勢至，也是勸大家往生極樂世界，這是最明顯的例子。那就是這個法門，真的三根普
被，利鈍全收，縱然造作五逆十惡，臨終懺悔，發願求生，一念、十念都能往生，這是人
人有分。可是十方諸佛，都說這個法門容易修，沒錯，但是很難讓人相信，這是難信易修
之法。我們要想成就，只要我們對它沒有絲毫懷疑，完全接受，佛所說的字字句句我都相
信，佛不騙人，佛的話一定兌現。那些不能兌現的，大概都是有懷疑，想來嘗試嘗試，看
看佛的話靈不靈。存這種心，心地不真誠，往往就不靈。如果真心相信，靈。從海賢老和
尚，十八歲的時候腿上長的癰瘡，那段故事證明了，靈得很！老和尚這一生的表法，為我
們解釋了許許多多疑難的問題，你細心去看就明白了。多麼省事，只要這四個字，如說修
行，就靈了，問題就解決了。怎樣供養佛？如說修行，真供養。佛什麼都不要，就是希望
你成佛，他怎麼樣教我們，我們怎麼修。海賢老和尚就憑四句話，「一門深入，長時薰修
」、「讀書千邊，其義自見」，就這四句，他一生成就了。我們讀書千遍，他不讀書，他
念阿彌陀佛，一句佛號不離口，把心裡面的妄想、雜念統統念掉，他成就了。
下面一句，「利益眾生供養」，起心動念不要利益自己，起心動念、言語造作統統是
利益眾生，這就是供養佛。那我們怎樣利益眾生？海賢老和尚做了榜樣，一生念念不忘，
做一個好樣子給眾生看，讓眾生生起信心、生起願心，像他一樣求生極樂世界。他一生言
行舉止都是勸人念佛修淨土，這是對世尊、對諸佛、對彌陀真實供養。我們學講經，一生
就講一部經行不行？行。祖師有榜樣，一生講《阿彌陀經》講了幾百遍，自己成就了，也
幫助別人成就了，好！一生就講一部經，講幾百遍，你想想他有沒有開悟？肯定開悟了。
他得三昧，得念佛三昧，決定是大徹大悟、明心見性，也就是理一心不亂他一生可以證得
。一生就講這部經，為什麼？這部經對西方極樂世界講得太清楚了，講得明白，講得透徹
，講得讓你不能不相信，講得讓你不能不想求往生。這個講經的利益大，講經的功德真正
不可思議。
「攝受眾生供養」，要怎麼做？要真正做出好樣子來，讓眾生看到了受感動，樂意跟
你學。你自己能說到就要做到，就能攝受眾生；你說到沒有做到，眾生對你懷疑，那只種
一點善根，這一生不能往生。必須你自己做到了，你看臨走的時候，還做出榜樣給人看。
我們細心觀察，人在世間，生老病死誰能夠免除？念佛的人能免除，得讓他看見。老和尚
一百一十二歲，老了，老了怎麼樣？沒苦。眾生老了有苦，需要人照顧，他不需要，還天
天勞作，不疲不厭，頭腦清楚，跟年輕人一樣，沒老苦。沒有病苦，身體健康，不生病，
沒病苦，老而不衰。走的時候說走就走了，沒有死苦。他萬緣放下，沒有求不得苦。他對
人一團和氣，你打他、罵他、欺負他、毀謗他、侮辱他，他都不放在心上，沒有一點怨恨
心，他沒有怨憎會苦。老和尚一家，他兄弟姐妹五個，壽命沒他那麼長，統統走了，他媽
媽八十六歲走的，所以他在晚年沒有親情的干擾。母親在晚年，因為兄弟姐妹都不在了，
沒人照顧，他把媽媽接到道場，在寺廟裡頭住了二十七年，孝養父母他做到了。母親走的
時候也是沒有病苦，沒有生病，你們看這個碟片在，她走的時候很瀟灑，親自下廚房包餃
子。這一天家裡人齊了，她一個女兒，還有個姪女，都叫回來。吃完飯之後，跟大家說我
走了，就真走了，沒有病苦。所以八苦交煎，那是佛常說人間事，誰都不能避免的，海賢
老和尚跟他的媽媽八種苦都沒有，離苦得樂是真的不是假的，不是來世，現在就得到，何
況到極樂世界！
真有把握，我常說他老人家跟阿彌陀佛見面，在一生當中決定不會少過十次；換句話
說，他跟阿彌陀佛常見面，證得理一心不亂，想見佛，佛就現身。為什麼？阿彌陀佛在哪
裡？阿彌陀佛無處不在，無時不在，念到理一心的時候想見就見到了，你見到極樂世界，
你見到阿彌陀佛，你跟阿彌陀佛可以對話。賢公老和尚說過，自己說過，他好幾次，那就
不是一次，好幾次要求阿彌陀佛帶他到極樂世界，他說阿彌陀佛不帶他去，告訴他，你修
得很好，修得不錯，希望你在世間多住幾年，給念佛人做個好榜樣。這就叫他表法。所以
他活這麼長的壽命，我們覺得那是阿彌陀佛給他的，他自己的壽命也不過是七老八十，不
可能超過一百歲，那是什麼？為了表法。最後我們總算搞明白了，表什麼？最後一個表法
就是表這個《若要佛法興，唯有僧讚僧》，就是表這個法。他拿到這本書之後，無比的歡
喜，他歡喜什麼事情？阿彌陀佛來接他往生了。應該是阿彌陀佛給他說明了，你要遇到這
部書，阿彌陀佛就來接引你。所以他高興，非常非常高興，拿到這部書，主動要求人給他
照相，照片就掛在那邊，就那張照片。照這張相，三天之後他就走了，走得瀟灑自在，這
大家都看到的。這本書裡頭說什麼？宏琳法師編的，花了十幾年的時間，說明夏蓮居老居
士的會集本是真的不是假的，應當要相信；黃念祖老居士的註解，正知正見，也是真的不
是假的；我們這些年依照這個會集本、依照念老的註解來修行，這是正確的，沒有錯誤。
《僧讚僧》這本書給我們做這個證明，還有人懷疑，不敢相信，老和尚一做證明，大家心
地踏實了，不再懷疑。阿彌陀佛知道，讓他來做表法、做證明，這是攝受眾生。
「代眾生苦」，海賢老和尚一生修苦行，吃飯，一粒米都愛惜，一個飯粒掉到地下，
撿起來就吃掉。每天早晨洗臉是一瓢水，不是洗臉盆，有洗臉盆，洗臉盆裡頭一瓢水，不
敢浪費。衣服破了，補了再補。不是沒有能力，他種的那些糧食拿去賣的話能賣很多錢。
他不幹這個事情，糧食要救濟窮苦的人，自己願意過苦日子。十方供養他都拿去印經、放
生，沒有拿它來把自己生活改善一點，沒有。這些種種示現，都是教我們怎麼修福、怎樣
積德，不可以有絲毫浪費，這都是代眾生苦。
「勤修善根供養」，什麼是善根？佛在經上講，不貪、不瞋、不痴是三善根，這是世
間法。反面，貪瞋痴是三毒；不貪、不瞋、不痴，三善根，世間所有一切善從這根生的，
好好去養這個根。在我們中國傳統文化裡頭，我們的根是什麼？孝、敬。我常講孝是傳統
文化的根，敬是傳統文化的本，像一棵樹，這麼一棵樹，樹下面是根，這個叫做本，本才
有枝、才有條，這是本。孝以父母做代表，敬是以老師為代表，中國幾千年來孝親尊師，
這個民族了不起，這個民族太偉大了，全世界找不到第二家。我們做中國人不容易，投胎
到中國做中國人，那是多大的善根福德，你才有這個緣分。可是我們最近，特別是最近的
一百年，把中國傳統文化丟掉了，去學習西方的，嚴重的丟失。為什麼？我們聽聽一般人
（中國人）談話，跟他講中國傳統文化，非常陌生，什麼是中國傳統文化？你要講孝親，
為什麼要孝親？什麼叫孝？完全不能理解。外國人多麼自由，講求人權，小孩也有人權，
不能對他不好，不可以打罵。中國華僑在外國，要是教訓兒女，要是打罵，隔壁鄰居看到
就打電話給警察局，警察來，你怎麼欺負小孩？你不配做父母，麻煩就來了。這是文化不
相同。自古以來，只有中國這個文化是隨順性德，從自性裡頭流出來的，好東西！外國東
西是從阿賴耶流出來的，阿賴耶是妄心。自性是真心，中國這些典籍，古聖先賢真心裡頭
流出來的，寶！外國是妄心流出來的，流出來的是科學技術，這個東西有利也有弊。中國
文化有利沒有弊。現在有人說文化會有衝突，外國文化有衝突，中國文化裡頭找不到衝突
，這要把它講清楚、講明白。所以湯恩比、羅素，都是英國大哲學家，他們對於中國文化
非常讚歎，認為中國傳統文化可以救全世界。外國人說的，不是中國人說的。中國人說不
出來，中國人把自己東西全忘掉了，這我們不能不知道。所以我們要勤修善根供養。
今天時間到了，我們就學到此地。「不捨菩薩業供養」，我們下一次再說。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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