推 Bonaqua: 南無阿彌陀佛 03/03 17:56
→ s8402019: 阿彌陀佛 03/03 21:50
推 AaronEckhar: 南無阿彌陀佛 03/04 09:00
（續：「又從上引《大乘義章》可見智慧，即真心體明，自性無闇。故知正當智慧深廣如
海時，其內心亦必清淨，無惡無過，離垢離染，絕諸塵勞。」）
佛菩薩知道我們現前社會淨宗有難，而往後其他宗派法門修學成就不容易，是真的，
唯有淨土容易成就。所以佛不能看著不管，讓海賢老和尚表法，這個法是救我們這次災難
。由於會集本、念老這個集註，批評的人很多，毀謗的人很多，時間很長，將近二十年，
多少依照這個本子修行的人都退心了，不敢學了，改換別的本子。這個事情阿彌陀佛操心
，囑咐海賢老和尚一定要表這個法，讓淨宗同學恢復信心。
在這麼長的時間裡，沒有人起來辯別，只有宏琳法師，這也不是普通人，非常辛苦，
用了十幾年的時間編成這本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，這本書來替我們辯別，把
這樁事情說清楚、說明白、說透徹，讓大家恢復信心。怎麼知道？二０一三年一月，有幾
個同學帶了這本書到來佛寺去見海賢老和尚。老和尚看到他們帶了幾本書來，問他什麼書
，他們就告訴他，這個書的名字叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。老和尚聽到之後無比的
歡喜，好像盼望很久的寶貝這下得到了。馬上拿著這本書，穿袍搭衣，要求大家給他照相
。老和尚一生從來沒有主動叫人給他照過相，只有這一次。想必是阿彌陀佛交代他的，什
麼時候你看到這本書，你就可以往生了。高興，表法圓滿了。照完相第三天老和尚就走了
，自在，沒有告訴任何一個人，自在。走的當天還在菜園裡面幹了一天工作，整地、澆水
、拔草，幹了一天，晚上走了。都是做給我們看的，我們要會看。老和尚最後走的這一天
表的，那就是古時候所說的，「一日不作，一日不食」，認真負責，往生時間到了也不含
糊。走得乾淨俐落，無量的歡喜。走了第三天，有些信徒上山來看老和尚，看到老和尚滿
面笑容，就像睡著的一樣，微笑。
他這個表法圓滿了，剩下來就是我們這些人要表法。一定要認真，一定真信、真願，
把這句佛號念好，把外頭這些假的東西放下，千萬別放在心上，心上只有阿彌陀佛、只有
極樂世界，這就對了。學講《無量壽經》好，希望把這部經念熟，天天要念，能夠背誦還
是要念，絕不能放鬆，做樣子給別人看。有機會就講，一個人也講，兩個人也講，千百人
也講，喜歡講。愈講經的意思愈明瞭，信心增長，願心堅定，哪有不往生的道理！
所以智慧是真心體明，自然的現象，自性無闇。正當智慧深廣如海時，內心必定清淨
，無惡無過，離垢離染，絕諸塵勞。這幾句話就是清淨平等覺，《無量壽經》經題全都給
我們顯示出來了。塵是染污，勞是煩惱，決定沒有染污，決定沒有煩惱。「故云：內心清
淨絕塵勞也。如《心經》云：行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」《心
經》大家常讀，這句話非常重要。你怎樣能夠離苦得樂？全靠照見五蘊皆空。五蘊是什麼
？今天世人所說的物質現象是五蘊裡面的色法，精神現象或者說是心理現象就是五蘊裡面
的受想行識；換句話說，五蘊包括了全宇宙，五蘊包括了一切法。你能把這一切法看清楚
、看明白，五蘊有現象，沒有自體。體，因緣和合而生，它是假的，它不是真的，你看清
楚、看明白，不把它放在心上，就得三昧。放下色受想行識就得定，有這個東西在心裡頭
，心不能得定，妄念會很多，雜念會很多。就是你有這個東西，這東西沒放下，這個東西
放下之後，雜念、妄念就沒有了。
下面說，「絕」，就是斷的意思，滅的意思，「徹無也」，徹底沒有。「塵勞者，煩
惱也。因貪瞋等煩惱，如塵垢蔽覆真性」。貪瞋痴慢疑這是思惑，加上見惑，身見、邊見
、見取、戒取、邪見，合成十大類，這個十大類都能擾亂我們的身心，此地講「勞亂身心
」。勞是對身說的，亂是對心說的，心思很亂，不能專一。用什麼方法？用念佛來對治，
用信願當作助緣，我真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，我真正願意往生到極樂世界去。
這個心要懇切，這就是無上菩提心，加上這一句佛號，恢復我們身心清淨，恢復身心平等
，往生的條件具足了。所以我們用一句佛號，一句佛號裡頭有圓滿的戒定慧三學，有圓滿
的三慧聞思修，菩薩所修的，一句佛號裡頭有圓滿的一切諸佛菩薩的名號，都在裡頭。一
句佛號就是自性的圓滿，就是自性的全體，阿彌陀佛是自性的名字，抓住這一句，世出世
間一切法全抓住了，一樣都沒有漏掉，功德不可思議，無量無邊。
我們再看下文，「如上智慧深廣，清淨絕塵，故超越無邊無數畜鬼地獄之門，不墮三
惡道，並迅速達到菩提之究竟彼岸」。這究竟的彼岸就是極樂世界，往生到極樂世界，就
是迅速達到菩提之究竟彼岸。菩提是梵語，翻成中國意思是覺，覺而不迷，覺就是明瞭，
覺就是知道了。菩提究竟岸就是究竟覺。當我們無始無明習氣斷乾淨的那一剎那，就叫究
竟覺，你的智慧跟諸佛如來沒有兩樣。
釋迦牟尼佛以前沒有佛，釋迦牟尼佛是怎麼成佛的？蕅益大師在《要解》裡面告訴我
們，釋迦成佛是念阿彌陀佛成佛的，說得沒錯。成佛之後，四十九年所說的一切經跟誰學
的？世尊為我們做示現，也就是表法，他所表的王子出身，他要不出家，繼承王位。十九
歲離開家庭，放棄王位的繼承權，放棄榮華富貴的生活，出家修行去了，我們講參學。印
度所有的宗教，所有的學派，他全都去學過。學了十二年，他不滿意。為什麼？不能解決
問題。解決什麼問題？生死輪迴的問題。所以到三十歲這一年，他參學十二年，放棄了，
到菩提樹下去入定，在定中開悟了。這個示現我們要搞清楚、搞明白，十九歲出家，放下
煩惱障，你看是不是這樣的？三十歲放棄求學，是放下所知障。二障統統放下，心定了，
心裡頭沒有妄念了，也就是說起心動念分別執著統統放下，他開悟了。悟了之後就開始講
經教學，走他弘法利生的道路，也就是經上常說的，「今現在說法」。說了四十九年，七
十九歲圓寂的，離開我們人世間入般涅槃。這些表法，我們都要把它看清楚、看明白。
他講的一切經，當時在印度結集經藏是用梵文寫出來的，分量大，流通到中國來的少
分。為什麼？數量太大了，而且經是貝多羅樹葉上寫的，那個樹葉很厚，兩旁邊打個洞用
繩子把它捆住的，很笨拙。無論從海上、從陸上，陸上都是用駱駝、用馬匹來背這個經，
你知道多辛苦、多困難！所以玄奘大師這些人在印度挑了又挑，選了又選，選重要的，次
要的以後都不要了，精挑細選傳到中國來，到中國來再精挑細選翻譯。所以來的經很多，
有很多沒有翻譯，重要、好的都翻譯了。現在保存最豐富的，中文《大藏經》，中國人尊
重、珍惜，保存得很完整。在我們想像當中，跟世尊當年在世所講的，頂多是二分之一，
另外二分之一就不見了，我們就見不到了，現在在印度也找不到。
這些東西他怎麼說出來的？誰教他的？這就說明一個事實真相，經典真實智慧，像本
經所說的三個真實，真實之際、真實智慧、真實利益，從哪裡來的？自性裡頭流出來的，
不是別的。你要見性了，你跟釋迦佛就沒有兩樣，佛的這些經典你一翻開來你全懂，沒有
一個字障礙。為什麼？佛的自性跟我們的自性是一個自性，他自性覺，我們自性迷，不一
樣在此地，如果我們破迷開悟覺了，跟他沒有兩樣。於是乎我們就曉得了，佛法的教學教
什麼？教你開悟。這是真正的科學，科學是求真，真的是自性裡頭本有的，不是外頭來的
，說明自性有無量智慧。我們這一生當中，無量智慧能用幾分之幾？萬分之一，十萬分之
一，億萬分之一，不過如此而已，自性智慧是究竟圓滿。明白這個道理我們就曉得，我們
能不求智慧嗎？智慧從哪裡求？決定走戒定慧的道路，十方三世一切諸佛如來成佛之道都
是戒定慧三學。持戒為什麼？為得定。得定為什麼？為開智慧，開智慧才是學佛終極的目
標，最後的目標，我們不能不知道。智慧是自性本具的，外面沒有，佛說得很清楚，心外
無法，心就是自性，自性之外沒法。所以一定要曉得，你要是求佛法，決定從自性裡面去
求。自性怎麼求？心定就求到。我們現在心染污，不清淨，這就是六道凡夫。所以要恢復
我們的清淨心，要恢復我們的平等心。清淨，小乘心；平等，大乘心；覺，那是佛心。法
身菩薩覺而不迷，沒有人問他，他一念不生；有人問他，無所不知，無所不能，得大自在
，得大神通。
佛不度無緣眾生，什麼是無緣？他不肯來親近，他對佛也沒有任何問題提出，這種人
跟佛沒緣。能夠信佛，想向他請教，能依教奉行，這些都是有緣人。釋迦佛法運一萬二千
年，從他滅度之後算起，正法一千年，像法一千年，末法一萬年。法沒有正、像、末，沒
這回事情，那正法、像法怎麼來的？眾生根性差別上來的。也就是說明這個根性是一世不
如一世，像法不如正法，末法不如像法，而末法一萬年，一萬年裡頭有十個一千年，第二
個一千年比不上第一個一千年。我們現在是在末法第二個一千年，第二個一千年今年是四
十一年，過年就是四十二年，第二個一千年的開端。前面第一個一千年，有不少高僧大德
出現，第二個一千年人就少了，往後一千年又不如一千年。怎麼辦？所以到最後只剩下這
一部經。
現在眾生嫌繁瑣、嫌麻煩，《大藏經》那麼多，看到書架就不想看了。簡單呢？簡單
就剩這一部。所以佛說了，末法盡的時候，也就是往後還有九千年，那個時候佛法在這個
世間完全消失了，只有一部經《無量壽經》。梅光羲老居士告訴我們，肯定就是這個會集
本，還可以留一百年。一百年之後這個本子沒有了，只剩下一句佛號南無阿彌陀佛，一百
年；再一百年之後，佛號也沒有了。什麼時候這地球上再有佛經出現？等彌勒佛來，彌勒
佛出世，龍華三會給我們講經說法，這個世間再有佛法。難，真難！佛說這些話都是實話
，都是真話，用意在哪裡？叫我們自己要警覺，得人身、遇佛法的機緣太可貴，太難得，
遇到了千萬要珍惜，要抓住，一生成就。不要把這個機緣錯過，一次錯過再等下一次要等
很多劫，時間太長，甚至於無量劫你才會碰到一次，怎麼可以不珍惜？
我們看念老下面引用《三藏法數》說的，「究竟即決定終極之義也。謂能覺了染心之
源，究竟終窮，同於本覺，故名究竟覺。」覺了什麼？覺悟了，明白了。染就是妄心。妄
心的源是什麼？源是真心。好比我們人在燈光底下有個影子，我們這是真的，影子是假的
，是妄的。影子從哪來的？從身來的。所以不管是染是淨，一樁事情，不是兩樁事情，染
淨不二。迷悟也是不二，一個是搞糊塗了，一個是搞明白了，糊塗人以為有二，明白人知
道不二。所以明白人能夠隨緣，隨緣幹什麼？幫助眾生覺悟回頭，沒有自己，如果有自己
就迷了。你看這個世間人迷的多不多？有我就迷，無我就開悟，太重要了，不能不知道。
謂能覺了染心之源，究竟終窮，同於本覺，故名究竟覺。究竟覺就是真妄不二，是一不是
二。「是為菩薩大行圓滿，究竟至極之覺，即成佛之位也」。妙覺，妙覺是什麼？妙覺就
是究竟到圓滿，菩薩的行圓滿了，行是修行，沒的再修了，修圓滿了，覺圓滿了，這就成
佛。
「法藏比丘為度生死」，這就是給我們示現榜樣的，為度生死，「首求智慧」，才真
正能了生死出三界，沒有智慧怎麼行？「以慧照故，內心清淨永絕塵勞」。什麼是智慧？
智慧內照，智慧向外照萬法，向內照自己。萬法非有非無，不能說它有，也不可以說它無
。為什麼？你說它無，它有相，你說它有，它生滅太快，根本我們不能夠掌握。你看看一
秒鐘二千一百兆的生滅，這裡頭每一個生滅你能掌握到嗎？不可能。你說有錯了，你說無
也錯了。一定要了解它的真相，這種真相就在我們眼前，我們一分一秒也沒離開它，這樣
高的頻率我們沒有看見，在我們面前沒看見，在面前沒有聽見，速度太快了。
這是我們藉現代科學家的報告，印證佛在經典上所說的境界。科學家知道，但是不得
其用。為什麼？他是知識，佛法裡面知道是智慧。他怎麼知道的？他用戒定慧知道的，這
個管用，能幫助自己超越六道、超越十法界，往生到實報莊嚴土，到那個地方去做法身菩
薩，得受用。科學家不得受用，為什麼？他不是從戒定慧得到的，他是從數學，從數學的
理論有此可能，再用科學的方法去證實，求證，用儀器觀測到了。所以他完全用的是心外
之物來幫助他把這個東西找到，找出來。找出來能不能控制它？不能。為什麼？它速度太
快了，一秒鐘二千一百兆次的頻率（就是生滅）。我們的肉眼能量太有限，過去的電影是
動畫，一秒鐘二十四次的生滅就把我們騙倒了，現在一秒鐘二千一百兆次的生滅，我們怎
麼會知道？我們肉身的存在，我們居住的房屋，山河大地，統統是二千一百多兆這個頻率
下產生的幻相。幻相從哪裡來的？我們的念頭生的，真的一切法從心想生。於是乎我們明
白了，極樂世界是心想生，阿彌陀佛是心想生，六道輪迴是心想生，阿鼻地獄也是心想生
，看你心想什麼，就現什麼。從這個理論上，我們的信心足了，極樂世界有沒有？有。為
什麼？我心想生的，境隨心轉。極樂世界在哪裡？就在此地，是真的不是假的。
一切法大而無外，小而無內，是真的，一點都不假，佛所證得的境界。佛教沒到中國
來之前，中國老祖宗說出這些話，這些話是他的妄念還是事實真相？事實真相，我們老祖
宗怎麼知道的？清淨心現前的，老祖宗雖然不知道戒定慧，但是實際上他用上了，心地清
淨就是戒，心地平等就是定，清淨平等他就開智慧。所以佛經上有講獨覺，獨覺是沒有佛
出世，他自己有善根福德，沒有佛出世他也能開悟，真有，而且還不少。我們明白這些道
理，了解這個事實真相，我們對於傳統文化的承傳那種憂慮就可以放心了。往後去老師沒
有了，一代不如一代，能不能有高人？有，有這些獨覺出來。他們無師自通，那就是什麼
？他們心清淨，他心平等。只要不要把這些貪瞋痴慢疑，不要把這個放在心上，不要把身
見、邊見、是非人我放在心上，就開智慧。換句話說，學佛的人、修行的人，貪瞋痴慢疑
要是沒有放下，決定不能成就，這些東西障道，障道的這些緣不放下，你怎麼可能證道？
統統要放下，要從見思煩惱先下手。到哪裡去修？六根在六塵境界裡面修就對了，真修，
那就是道場。所以會修行的人哪裡不是道場！不會修行的人要去找道場，道場裡面充滿了
染污，充滿了是非，充滿了煩惱。所以真正修行的人在山上挖個洞，他住在山洞裡頭，搭
個小草蓬，住在茅蓬裡頭，那真修。我們在斯里蘭卡看到不少修行人住山洞、住茅蓬。為
什麼？真的把貪瞋痴慢放下了，真的把五欲六塵放下了。現在托缽的人少了，附近的信徒
很多，他們輪流送飯，出家人一天吃一餐，日中一食，這個風氣很好。出家人不受錢財的
供養，接受的，佛的制度，飲食、衣服、臥具、生病的時候醫藥，除這四種之外都不接受
，好！所以我們對斯里蘭卡的尊敬，是那邊還能看到真正的小乘。
我們再看下面經文，法藏比丘為度生死，首求智慧。以慧照故，內心清淨永絕塵勞，
「於是杜塞惡趣，速證究竟果覺，故云速到菩提究竟岸。岸者，彼岸也。生死為此岸，涅
槃為彼岸。究竟岸者，究竟涅槃之位也」。無明是痴，愚痴的異名，《大乘義章》上說：
「痴闇之心，體無慧明，故曰無明。」無明貪瞋就是三毒，無明是痴。今天時間到了，我
們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
前陣子因為工作、過年打掃、新春拜佛，年後又立刻陪爸媽出國、回來又趕著處理工作
等等因素，荒廢了功課，真是慚愧。在此懺悔。
人真是不能離開聽經讀經，最近很明顯心中雜念很多、妄想紛飛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.88
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※ 編輯: summertrees (203.73.85.88), 03/03/2015 16:42:25