推 dakudai: 阿彌陀佛！ 01/18 21:09
（續：第九，「法自在。菩薩得大辯才，於諸法中，廣演說無邊法門，無障無礙也」。）
菩薩得無量辯才，辯才也屬於德能，統統是自性裡頭具足的。既然見性了，性是一切
法的本體，一切法由自性生，所以見性之人對於一切法沒有不明瞭的道理，不需要學，自
然開悟了。人不問不知道，一問全知道了，沒有障礙。這是事實，可是今天我們給別人講
，人家不相信，哪有不學就會的？天下沒有這種人。天下有，不多，你沒見過。在佛門裡
面，頭一個給我們表演的，釋迦牟尼佛。我們在經典上看到，釋迦佛十九歲放棄王位繼承
權，放棄宮廷榮華富貴的生活，他出家去了，他去當苦行僧去了。這個表演，大乘講的二
障，第一個煩惱障，他放下煩惱障。他代表的是社會大眾裡頭數量最多的知識分子，廣學
多聞，他去參學。印度是宗教之國，是哲學的王國，在那個時代，智慧、宗教，印度是世
界第一。他哪一家都去學過，學了十二年，不能解決問題，把它放下了。這個放下什麼？
所知障。二障放下了，放下所知障，到畢缽羅樹下去打坐，去入定，在定中，夜睹明星，
大徹大悟，開悟了。
開悟之後他就教學，一生講經三百餘會，說法四十九年，四十九年所說的一切法今天
結集成為經藏，流通在中國少部分。因為那個時候，貝葉經厚，分量太大，交通工具沒有
，馱不動，傳到中國來的不多。玄奘大師傳的是最多的，有個馬隊替他來背經書，還是精
挑細選，大概帶了一千多卷回來，不容易。這些經典，佛從哪學來的？一個都沒有，無論
是大部經、小部經、論典、戒律，都是從他說出來的，沒人教他，說法自在。這個榜樣我
們要記住，為什麼？智慧、德能，包括辯才，都是自性裡頭本有的。所以佛法的教學是啟
發自性，把自性東西找出來，用不完，自性外頭沒有。自性是什麼？清淨心、平等心。清
淨是小乘，平等是大乘，那個覺就是智慧，小乘開小智慧，大乘開大智慧。
佛陀教育目的就是開悟。中國古人講「讀書千遍，其義自見」，著重在自見。是不是
老師教你？老師不必要教你。老師幹什麼？老師就是督促你，一遍一遍讀，讀到最後，意
思明白了，你講給老師聽，老師點頭，對，這就畢業了。你所見到的跟老師所見到的是一
不是二，沒錯，心愈清淨見得愈透徹，見得愈廣愈深。老師是學生的好榜樣，學生讀書，
老師也在讀書，讀書是修什麼？修定。所以不能求解意思，一求解意思，定沒有了；定生
慧，不是胡思亂想生智慧，那生不了智慧的。這種方法，佛門有，大乘有，中國老祖宗有
，所以佛教傳到中國來，老祖宗一接觸都歡喜，為什麼？理念相同。一門深入，長時薰修
，入定；方法？讀書千遍，其義自見。一千遍不開悟，兩千遍，兩千遍不開悟，三千遍，
定了就開悟了。小定小悟，大定大悟，徹底開悟了，那是大徹大悟。大徹大悟，全知道了
，不但你這一部經，一切經全通了，任何典籍，學過沒有學過的，念過沒有念過的，全懂
，一點障礙都沒有。你看釋迦牟尼佛在世，每天多少人向他請教，他給人解答，全沒學過
。這個我們要知道，統統從自性流出來，妙極了。
在中國，歷代祖師當中最具代表性的，唐朝禪宗惠能大師，不認識字，沒有念過書。
出身樵夫，年輕小伙子有力氣，上山砍柴，這都是用勞力賺取一點生活。賣了柴，拿這個
錢買一點米、糧食，回家去供養老母親，一天不工作一天就沒收入。賣柴，還有賣水，這
兩種人，兩個行業現在沒有了，抗戰時候有。抗戰時候我住在福建，住在建甌，建甌是北
面的一個大城，沒有自來水。水，有人專門挑水，挑水賣的，有人專門挑柴火，所以柴、
水天天都需要，天天要去買。那個時候我記得很清楚，我們水跟柴火都是包給一個人，他
每天送，我們需要量他每天來送，大概是一個月付一次錢。能大師是幹這個的。
他開悟了之後，他怎麼開悟的？我們不能不講到孝道，他沒學過佛，不懂佛法，孝父
母。父親不在了，就母親一個，跟他母親相依為命。砍柴，賣掉之後，拿到這個錢買一點
東西，趕緊回家陪母親，這是孝子，純孝。心地清淨沒有染污，沒有欲望，沒有貪瞋痴慢
疑，這就是他煩惱障輕，一聽就明白。賣柴的時候，他賣到一個客棧，那個時候有客棧，
不大，一個客棧最大的也不過幾個房間，招待客人。大概那個時候小客棧，能住二十個人
就不錯了，住客棧的人不多。聽到裡頭有人念經，那時候的窗戶沒有玻璃，紙糊的。紙糊
的，我們在鄉下的時候住茅草蓬，窗子都紙糊的，紙糊的聽得見聲音。他在外面聽，他聽
懂了，愈聽愈有興趣，聽到他念完了，他就敲門，向他請教，你念的什麼東西？念得好！
他把他聽的講給他聽。這個人感到非常驚訝，真能聽得懂，就問他，他說是砍柴的，賣柴
的。這個人有善根。這個居士也很了不起，真正是個修行人，認識人，這個人真正有善根
，馬上就發心幫助他，希望他到黃梅去接受五祖教誨，他一定會有大成就。了解他家庭環
境，送他十兩銀子，十兩銀子他一年都賺不到，不可能，十兩銀子那個時候可以開個店。
找一班學佛的同修照顧他老母親，告訴他，你家裡老母親我們來照顧，你放心去學道，一
定能成功。這緣成熟。
他在黃梅，我們看到老實、聽話、真幹。五祖只分配他，他是砍柴賣柴出身的，你去
到碓坊裡面舂米破柴，幹老本行。住了八個月，八個月我們看到，他老實聽話，他不去東
張西望。廟裡頭那個時候差不多將近有一千人的樣子，很大的一個寺廟，他不東跑西跑，
他就在碓坊。所以，神秀那個偈子貼在那個地方，他不曉得在哪裡，他要找人帶他去看。
這就是說明他的範圍很小，他的心很定，他不東張西望。所以他心是定的，他每天幹的那
個生活那就是修定，那就叫參禪。他不是在禪堂，禪堂的人未必真參，他在碓坊真參。誰
知道？老和尚知道，五祖知道，他知道，其他的沒人知道。
所以五祖估計他差不多開悟了，這才宣布傳衣缽，叫大家作偈。你看，大家都看重神
秀，認為神秀決定是第六代祖。他是五祖的助教，五祖，找他的人太多的時候，神秀接待
，代替老和尚接待，解答問題。所以沒有一個人敢作偈，三天沒有消息。神秀也著急了，
神秀自己知道大家為什麼不肯呈偈，都是為他，逼著他非要作偈不可。作出來之後又沒有
把握，不好意思，好吧，看到沒有人在，貼到牆壁上，如果五祖讚歎，就出來承認是我，
是我作的；如果五祖說不行，那就算了，別說話了。這個故事《壇經》上記得很清楚。這
個偈子傳開，能大師聽到了，心裡很清楚，非常謙虛，求大家帶我到偈子那裡，我也去拜
拜，種種善根。拜完之後，他說我也有首偈子，你們哪個會寫字幫助我寫。這個偈子把神
秀的改了，身是菩提樹改成「菩提本無樹」，心是明鏡台，「明鏡亦非台」，「本來無一
物，何處惹塵埃」，他是時時勤拂拭，勿使惹塵埃，改掉了。大家這非常驚訝，五祖聽了
之後趕緊找過來，拿著草鞋把它擦掉，沒開悟、沒開悟，大家平下來了。
當天下午他去巡寮，巡寮這是方丈和尚的事情，大概每半個月就是整個環境都去看一
下，視察一下，這是巡寮。藉巡寮，不讓人知道，到碓坊，看到能大師在舂米，問他，米
熟了沒有？他們說話，別人不知道意思。能大師說早熟了，早就熟了，還沒有篩，「猶欠
篩在」，還沒有篩，篩了就圓滿了，這篩就是印證。早就開悟了，沒有人給他印證，這求
印證。老和尚拿了拐杖在碓上敲了三下就走了，這就告訴他，三更來見。多少人看到，完
全不曉得，只有他們兩個人心裡明白。晚上三更到方丈室，推門，裡頭沒有拴，一推就進
去了。見了老和尚，老和尚非常歡喜，用袈裟把他圍起來，怕別人看見。給他講《金剛經
》大意，講到「應無所住，而生其心」，他就說出五句話。這五句話說出來，老和尚說行
了，不必講了，衣缽趕緊拿去，趕緊走。船準備好了，老和尚送他上船。往哪裡去？往南
方去，你從南方來，還回南方去。
你看十五年，躲在獵人隊十五年，為什麼？嫉妒障礙。盛唐那個時代，中國佛教黃金
時代，都有這麼大的困難，何況現在？現在不能修忍辱波羅蜜，不能吃這個苦，就不能成
就。自己成就，弘法利生，都要有很大的耐心，要有善巧方便，要有智慧。一切為眾生，
沒有一念為自己，心永遠保持清淨、平等；換句話說，清淨平等心生智慧，智慧能幫助你
解決一切問題。
從今而後，學佛真正能夠成就，除信願持名這個法門之外，其他的都難，為什麼？要
斷煩惱，還要收斂習氣。六根在六塵境界裡頭，不起心不動念、不分別不執著，誰能做到
？不容易。連聖雲法師遇到逆境她都想自殺了，真的，不是假的。她吃了一百顆安眠藥，
醫院醫生告訴她，一般吃二十五顆的都活不了，妳吃了一百顆，也沒有吐出來，妳還能活
下來，奇蹟。她去找個算命先生，大概從前小的時候有人給她算命，三十歲、六十歲這有
兩次災難。她自己也會算，找個算命先生，先有很多人在看，她在旁邊看，看他是真的是
假的。結果看了之後，她說這個是真的，真會算，不是假的，她就找他。找他，他很快，
跟別人算的時候都很長時間他才說話，跟她算的時候立刻就答覆她，他說妳想死。真的，
他就說中了。他說妳死得了嗎？妳死不了。為什麼死不了？妳有護法神保佑妳，有佛菩薩
保佑妳，妳還有任務，妳是佛門的人，妳有任務，妳要弘法助生。講得跟她本願完全一樣
，這就曉得，要完成任務。
你看她不能念書，在學校念書，一上課頭就痛，下課就正常。到以後曉得，這都是佛
菩薩、護法神照顧她，不讓她染污，讓她保持清淨心。凡是不善的境界，她遇到都會頭痛
，遠離就好了，就沒事了。所以她沒有念過書，與讀書沒有緣分。但是佛菩薩加持她，她
能看得出來，看人生病，那個病是業障病，魔附在他身上。她能看魔看得很清楚，那個魔
就在他頭上，是個女的，頭髮梳得很高，穿的是白衣服，她講得很清楚。她在那裡勸她，
說法，叫她接受了，她就下來了，下來，這個人病就好了。真有這個能力，為我們說明，
為我們作證，善惡報應決定是真的不是假的。
辯才無礙，自己要想學未必你能學得到。你要是真正發心，捨己為人，現在說法的人
太少了，你不怕辛苦、不怕艱難，能夠忍辱、能夠忍苦，佛菩薩會加持你。弘法的人愈來
愈少，要什麼人弘法？要這些人。這些人真能幫助一些苦難眾生，佛菩薩給他安排的條件
都好，像海賢老和尚、海慶老和尚都是佛菩薩安排的。
第十，「智自在。菩薩智慧具足，於一念中，能現如來之十力無畏，成等正覺，無障
無礙也」。智慧自在，智慧是自性裡頭本有的，《華嚴經》上說得好，我們要相信，「一
切眾生皆有如來智慧德相」，德是德能，相是相好，眾生跟佛沒有兩樣。佛用阿彌陀佛做
代表，阿彌陀佛無量智慧、無量功德，極樂世界無量的相好，全是自性變現的，是自性裡
頭本有的，沒有一樣東西是外來的。於是我們得到一個總結論，修佛是修什麼？修心。可
別忘掉了，不是別的，就是一個真誠的心、清淨心、平等心，它就生智慧，它就生慈悲，
就生無量的善巧方便。海賢老和尚有句話說得很好，我們念佛、拜佛為的是什麼？要把自
性佛拜出來、念出來，這就對了。自性佛拜出來，就是明心見性，那就成佛了。我們能不
能做到？他為我們表演的，能。
我們細心去觀察這個光碟，他應該是什麼時候得功夫成片？得功夫成片就有條件往生
，他就能見佛。大勢至菩薩告訴我們，《楞嚴經》上的話，「憶佛念佛，現前當來，必定
見佛」，現前是現在，當來是往生極樂世界。我們看現在，現前見佛，得功夫成片的就有
這個感應，佛會為你現身。或在定中，或在夢中，或者就現在前面，別人看不見，你看見
了，別人看不見。佛來告訴你，你修得不錯，你的壽命還有多少年，等到你壽命到的時候
，我來接引你。等於說給你授記了，你自己很清楚，知道你的名字在極樂世界，好像已經
註冊了。那是什麼？蓮花上有你的名字。你在這個地方發心，真信切願，七寶池中就有一
朵蓮花，蓮花上有你的名字。佛來把這個信息告訴你，這你第一次見面。一般第二次見面
都是你的壽命快到了，佛來跟你約定時間，有三個月，有一個月，有一個星期，他會來通
知你，還有多少天，你可以準備，到時候他真來接你走。到時候是第三次，第三次是帶你
到極樂世界去。所以一般往生的人，都會有三次的見面。我們在傳記裡面看到慧遠大師，
慧遠大師四次，見到四次。
海賢老和尚他是接受阿彌陀佛給他的任務，這任務是表法。我們相信他第一次跟佛見
面應該在二十幾歲。他二十歲出家，師父教他這個法門，一句南無阿彌陀佛，一直念下去
，明白了也不要說話，不能說。他聽話，一生守住。這樣的稟性，具備這麼樣的條件，這
個條件他統統具足，你看老實、聽話、真幹，這是稟性，真誠、清淨、恭敬這是他的德行
。有這樣的條件，我相信三年功夫成片，就成就了，有功夫成片就能往生。有許許多多的
人，見到阿彌陀佛，還有壽命不要了，我現在就跟你走，佛很慈悲，就帶走了。所以我相
信，他功夫成片肯定在二十五歲以前，他得到的。
事一心不亂應該在三十歲前後，理一心不亂應該在四十歲左右，理一心就是禪宗的明
心見性，我們估計的應該在四十歲，就大徹大悟了。於一切法而得最勝自在，賢公得到了
。一天到晚法喜充滿，快樂無比，他生活在哪裡？他生活在極樂世界，極樂世界就在現前
。我們為什麼過得這麼苦？是我們放不下，放下就自在。放下，於一切法而得最勝自在，
你怎麼會不快樂？沒有一樣你不知道，天上人間、此界他方，沒有一樣不知道。四十歲圓
滿成就了，要等到一百一十二歲才走，這為什麼？完全是為眾生苦。怎麼樣救他？他那個
樣子就能救眾生，不用言說，完全叫你看，你看他。
我們淨宗學會在美國成立的時候，我寫了一篇緣起，緣起裡面提出五門功課，淨宗同
學必須遵守的。五門第一就是淨業三福，淨業三福三條，是我們學佛最高指導原則。第一
條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，頭一條人天福報。人天福報都沒有
，你怎麼能成佛、怎麼能往生？往生就是成佛。所以，我們這一條前面兩句，孝養父母、
奉事師長落實在《弟子規》，把《弟子規》做到了，這兩句就圓滿了；慈心不殺落實在《
感應篇》，《太上感應篇》；修十善業落實在《十善業道經》。我叫這做三個根，儒的根
《弟子規》，道的根《感應篇》，佛的根《十善業》，最高指導原則，沒有這三個根，怎
麼修都不成功。這三個根紮穩了，再提升，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，小乘。
眾戒，五戒、十善，加上《沙彌律儀》，夠了。過去李老師教導我們，還有四重戒，四條
重戒，不能不遵守的。《梵網經》裡面有兩句，「不作國賊，不謗國主」，《優婆塞戒經
》裡面有兩句，「不漏國稅，不犯國制」，具足這個戒就行了。然後就一句佛號，一句佛
號戒定慧三學統統在其中，這是最高指導原則。
第二是六和敬，家和萬事興，「見和同解，戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同
悅，利和同均」，堅持遵守這六條，家和萬事興。學三學，戒定慧三學，一句佛號圓滿具
足，三學都在其中。六波羅蜜，菩薩六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都在
我們日常生活當中，遇到境緣現前就幹。後面一條，最後的一條，普賢菩薩十大願王，從
禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，修十大願王也是在一句阿彌陀佛，妙極了。
這個法門無比殊勝，統統在這一句佛號上。六度、十願遇到緣就要做，沒有緣不要去找，
隨緣不攀緣。特別是十願裡頭前面兩願，禮敬諸佛，稱讚如來，這比什麼都重要。諸佛跟
如來意義不一樣，諸佛從相上說的，所以禮敬要平等，不著相；如來從性上說的，性上就
有善惡，我們稱讚的他的善行，善心善行我們稱讚，不善的不稱讚，這個不一樣。至於禮
敬，他是好的出家人，或者是很好的在家居士，我們稱讚他；他要不如法，不稱讚，不能
不禮敬，禮敬而不讚歎。普賢菩薩教我們這招。
「今云最勝自在，應如《法華經》，我為法王，於法自在」，這是究竟圓滿的自在。
「《華嚴》之十自在」，我們在此地學的《華嚴》十自在，「故云最勝」，無比殊勝。後
面「諦聽為說」：
(4)諦聽為說
【阿難諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。】
註解裡面，「此下世尊許說，並敕令阿難諦聽」，就是細心聽法，「善自思維所聞義
理」。末後一句，『吾當為汝分別解說』。別序到這個地方圓滿了。後面，黃念老非常慈
悲，還有開示，我們下一堂課接著學習。
==
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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