推 dakudai: 阿彌陀佛！ 01/17 21:52
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二零一四淨土大經科註-第134集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第三百七十二頁最後一行，從第三句看起：
「（六）解自在。菩薩勝解成就，能示現種種色身，演說妙法，無障無礙也」，從這
句看起。本經的原文是於法自在，經文是一句，「於一切法，而得最勝自在故」。念老的
註解完全引用《華嚴經》上的十種自在，這十種自在在本經統統具足，所以古大德有謂本
經即是中本《華嚴》。早年，梅光羲居士給會集本寫了一篇長序，寫得非常好，介紹這部
經。古來祖師大德都肯定，認為這個說法沒有錯誤，《華嚴》是大經，細說；本經是中本
，文字的分量大幅度的縮減，而全經所說的內容跟《華嚴》沒有兩樣。更簡潔的是《佛說
阿彌陀經》，這三部經其實是一部經，大本、中本、小本，小本便於受持，一般人用它來
做早晚課。
所以我們過去學《華嚴》，用了十幾年的時間，講全經我們學清涼大師的《疏鈔》，
也參考李長者的《合論》，學到初住，十信以後初住。初住學完了我們就停下來了，一共
用了四千多個小時。根據當時那樣的進度，每天學習兩小時，全經大概學了五分之一，四
千多個小時，估計這部經從頭到尾全部講下來需要兩萬個小時。現在這個社會，誰有這麼
長的時間來聽一部《華嚴經》？難，太難了。《無量壽經》就是中本《華嚴》，這部經我
們現在用黃念老的集註，內容非常豐富。從頭到尾講一遍，標準時間是一千二百個小時，
一天講四個小時，要講滿三百天。我們這是第四次。
第四次這一次講得詳細，因為我們不趕進度。我們在全經集註裡頭，集註裡頭很多是
經文，像我們這裡念的這麼一大段，《華嚴經》的經文，祖師大德的開示，都是最精彩的
，念老統統抄在此地。不容易，讀這部集註，就等於讀了一百九十三種經論跟祖師的註疏
。古大德相信，不是很古，近代，已經往生做了古人，像夏蓮公、梅光羲居士，這些人他
們見到這部經，沒有不讚歎的。幾乎都肯定世尊法滅的時候，釋迦牟尼佛的法運一萬二千
年，一萬二千年之後，我們在一萬二千年當中，今年是三千零四十一年；換句話說，後面
還有九千年。九千年之後，釋迦牟尼佛的法在地球上消失了，都不存在了，最後還有這部
經，我們相信就是我們現在用的這部經、這個註解，再留一百年。一百年過後，這個經也
沒有了，在這個時候，能夠聽到這個經，能夠念一句佛號，真信、真願意往生極樂世界，
阿彌陀佛都來接引，慈悲到極處。
這部經內容說些什麼？就是惠能大師開悟所講的五句話，稱性之談，字字句句是自性
流露出來的。惠能大師開悟，也是從自性裡面流露出來五句。自性是什麼樣子？自性是清
淨的，從來沒有染污過，「本自清淨」；「不生不滅」，它沒有生滅，它是什麼樣子？它
是常寂光。雖然是一片光明，什麼也沒有，不能說它無，為什麼？它「本自具足」。具足
什麼？具足整個宇宙，一樣都不缺，它要缺一樣就現不出來，宇宙上能現得出來的，都是
自性本自具足的。所以，佛在經上常說，心外無法，心就是自性，自性之外沒有一法。法
，無論是真是妄、是正是邪、是染是淨、是善是惡，全是自性本自具足的。為我們顯現出
來的一真法界，就是極樂世界，所以極樂世界我們有分，是我們自己的自性變現出來的。
自性是相同的，一切諸佛跟一切眾生沒有兩樣，十方三世佛，共同一法身，那個三世佛我
們都在其中，三世是講過去、現在、未來，一切眾生都是未來佛。誰知道？佛知道，菩薩
知道。我們對於一切眾生能不恭敬嗎？敬眾生原來是敬自己，是敬自己的性德。所以，遍
法界虛空界跟我是什麼？一體。這是所有宗教、學術都沒有大乘佛法講得這麼清楚、這麼
明瞭。
佛法的教育終極的目標是什麼？這個一定要知道，終極是回歸自性，就是禪宗所說的
大徹大悟、明心見性，我們念佛法門也是以這個為終極目標。目標相同，所以法門平等，
無有高下，八萬四千法門，門門都能幫助你大徹大悟、明心見性，無量法門亦如是。需不
需要學習經教？不一定需要，學習經教是八萬四千法門裡面的一種，對什麼人說的？對知
識分子講的，知識分子喜歡讀書，喜歡學，就用這個方法。你看對不認識字的，沒有緣分
讀書進學校的，用這個法門最好，一句阿彌陀佛。海賢老和尚給我們做了榜樣，他沒念過
書，不認識字，他有沒有明心見性？有，你細細看那個光碟，很明顯，他不說。為什麼不
說？時節因緣不相同。他如果在釋迦牟尼佛那個時候出現，他就成佛，跟釋迦牟尼佛沒有
兩樣。出生在佛的時代，他們一般都是以等覺身分出現，像文殊、普賢、觀音、勢至，這
等覺菩薩，以這個身分出現。如果他是跟惠能大師同時代，他也是祖師身分出現。但是生
在今天，今天是亂世，不許可的。所以他為我們示現的老實念佛，最好的榜樣。
現在一般人，哪個人不要健康？哪個人不想長壽？哪個人不想有智慧？他給我們示現
出了，念佛可以得健康，念佛可以長壽，他做給你看。一百一十二歲不需要人照顧，自己
照顧自己，有時候還照顧別人。頭腦清楚，思想敏捷，心地善良慈悲，沒有怨恨、沒有惡
念。看到他那個樣子，很貧苦，非常清苦，但是自在快樂。生活完全靠自己，有土就有財
，土是國家的，荒地沒人開，他去開荒。真了不起，他開了十四片荒地，總面積一百多畝
。一個人耕種，種糧食、種蔬菜、種水果，豐收。他沒有拿去賣，自己吃的，當然還有很
多多下來的，送給窮人，哪個地方沒得吃、沒得穿的，他都照顧。一無所有，你看他雙手
能生財，生財有道。有一年大概政府賑災，他多餘的糧食有一千二百多斤，統統送給政府
。政府大概想買糧食救災，他不要錢，完全捐贈。財布施、法布施、無畏布施，無畏布施
你看救狼，把狼都感化了，這個故事大家都知道。完全是性德，性裡面心性是平等的，一
切眾生平等，狼能看得出來，你沒有惡念、沒有惡心。你有道心，牠遇到困難來求你幫助
，還懂得感恩，第二天找了一坨野蜂蜜送給他。這些故事都非常感動人。
你問他什麼問題，他都能回答你，這是智慧，這是解自在。菩薩勝解成就，勝是殊勝
，微妙殊勝。你不問他，不知道，因為他從來沒想過，不起心、不動念、不分別、不執著
，這是真心，真心起作用生智慧，無論什麼問題你問他，他都能給你解答。下面，這《華
嚴經》上說的，「能示現種種色身」，確實，應以什麼身得度，他就現什麼身。「演說妙
法」，妙在什麼地方？契機契理，確實能幫助你解決問題。而他？他沒有著相，不但沒有
著相，他還沒有動念頭。如果他動念頭，他就不是佛了，他是菩薩，菩薩有起心動念，沒
有分別執著。如果他是法身菩薩，跟佛一樣，不起心不動念，隨類化身，化什麼身不是自
己意思，自己沒有意思，眾生心。《楞嚴經》上講的「隨眾生心，應所知量」，眾生喜歡
什麼身，他自然就現什麼身，他現的身，眾生看到一定歡喜，就是眾生心裡想的那個樣子
，就現那個身；給你說法，契機契理，沒有障礙。
第七個「願自在」，願自在就是稱心如意，我們的願不自在。「菩薩隨願欲，於諸剎
中，應時出現，成等正覺，無障無礙也」。這個把欲望提升到最高，最高是什麼？成佛，
我在這個佛剎裡面示現成佛。有沒有？有，不但有，機會太多了。釋迦牟尼佛應化在娑婆
世界，娑婆世界是個大世界，經上常講的三千大千世界。一個單位世界有多大？我第一次
到北京訪問黃念老，我們就談到這個問題。我們總認為現在科學昌明，佛講的單位世界四
大部洲，地球屬於四大部洲之一的南贍部洲。這是代表，南贍部洲不止一個地球。是不是
以太陽系為中心？經上講得清楚，太陽系圍著須彌山旋轉。我們的太陽系圍著什麼旋轉？
它是在圍著旋轉，圍著銀河系；換句話說，應該是銀河系的核心，中心點，那個點叫須彌
山。現在科學家說銀河中心點是個黑洞，黑洞是一種星體，它有很大的引力，連光都被它
吸進去，這是須彌山。
銀河系的四面，決定不止一個地球有人，我們相信有人的很多。我們這是南贍部洲，
好像一個小島，應該要這樣看法，才講得通。一個銀河系是一個單位世界，佛的國土娑婆
世界，有多少個銀河系？一千個銀河系這是一個小世界，然後一千個小世界是一個中千世
界，一千個中千世界是一個大世界。三千大千世界多少銀河系？十億，一千乘一千再乘一
千，十億個銀河系。這是一個佛國土，於諸剎中這是一個剎，一個剎十億。所以他在哪個
地方，那個地方人希望見佛，他就現佛身而為說法。就像釋迦牟尼佛一樣，當時到這個地
球上來示現，那個時候的印度人，印度人知道有佛、有菩薩，這些念念都想佛菩薩能出現
，教化眾生，釋迦牟尼佛出現了。
釋迦牟尼佛怎麼出現的？現在我們這個搞清楚了，「當處出生，隨處滅盡」，因為法
身是無所不在、無處不在、無時不在，它是常寂光。常寂光不生不滅，沒有任何變化，沒
有生滅的現象，它就在我們面前，所以眾生心想他就現。那我們想佛，為什麼佛不現？我
們的心不清淨，佛是現了，我們沒看見。我們想菩薩，菩薩也現了。所以清淨心重要，只
要有幾分清淨心，就看到了，想看六道，六道的現象全讓你看到，統統在面前。哪一法能
離開常寂光？沒有的，沒有任何一法能夠離開常寂光它會存在，沒這個道理。常寂光無處
不在、無時不在，常寂光太大太大了，無法想像，所以叫不可思議。不可思，你沒辦法想
；不可議，議是言說，你說不出來。它沒有邊際，中國人講「其大無外，其小無內」。這
個話怎麼他說得出來？這是佛的境界，菩薩是八地以上，八地以下說不出來。所以中國，
咱們老祖宗、古聖先賢裡面有沒有佛菩薩來示現的？我們從理上講決定講得通，是佛菩薩
來示現的。中國人喜歡聖人，那就應以聖人身而得度者，即現聖賢而為說法，他們講的相
通。
《大學》裡面的三綱，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，這說什麼？
自性。明明德，以前李老師給我們講，明德就行了，為什麼還有個明明德？明明德，說明
這個德不明了，迷了，明德就是自性。佛陀的教育、聖賢的教育就要恢復這個明。所以明
德是個名詞，上面那個明是動詞。明德是體，是自性的本體。親民是作用，親民什麼意思
？親民就是慈悲，愛心。自性裡頭第一德就是愛心，佛家講大慈大悲，中國人講仁慈，所
有宗教裡面講愛。神愛世人，上帝愛世人，真主愛世人，那個愛就是親民，對一切眾生平
等的大慈大悲，沒有分別的。後面止於至善，那個是智慧、慈悲的大圓滿。明明德就是智
慧，明德是本體、是自性，明明德是智慧，智慧、慈悲。止於至善，用今天的話來說就是
和，和平，這是至善，「同體大悲，無緣大慈」，整個宇宙的和諧。佛法裡面講六和，六
和是至善，止於至善，家和萬事興。大乘佛法帶來的整個宇宙的和睦，這是佛陀教育最高
的理念。
佛弟子覺悟了，要把這樁事情完成，止於至善。自己，三輪體空是止於至善；對待一
切眾生，讓他離究竟苦、得究竟樂是止於至善，度眾生才到圓滿。離究竟苦，究竟苦是六
道輪迴，你要幫助他離開六道輪迴，他就離苦了；你幫助他往生極樂世界，他得究竟樂。
所以，阿彌陀佛被一切諸佛稱讚為「光中極尊，佛中之王」，不是沒有道理，沒有阿彌陀
佛我們一籌莫展。別說我們感到困難，諸佛如來都感到困難，怎麼辦？幸虧諸佛如來當中
法藏比丘真的覺悟了，真發這個大願，圓滿成就了止於至善。
止於至善怎麼來的？合情合理，現在人講合乎邏輯，他是到一切諸佛剎土裡面考察得
來的。不是老師教他的，也不是自己胡思亂想的，實際上去考察，取人之長，捨人之短，
成就了極樂世界。我們要把這個經、這個法門介紹給別人，這些得講清楚講明白，為什麼
我們學這部經？為什麼我們連《華嚴》、《法華》大經大論都放棄，回過頭學這個？這個
經是真正能做到止於至善。其他經論理論上可以做到，事上太難了，沒聽說哪一個完成的
。釋迦牟尼佛成佛也是念阿彌陀佛成佛的，這蕅益大師在《要解》裡頭說的。這是最穩當
、最可靠的一個法門，所以可以成等正覺，都沒有障礙，那其他的當然更沒有障礙了。
第八「神力自在」，神力是神通，「菩薩神通廣大，威力難量，於世界中，示現變化
，無障無礙也」。像文殊菩薩變化一個乞丐幫助虛雲老和尚，虛老和尚那一年四十七歲，
發願朝五台山，三步一拜，從普陀拜到五台，花了三年多的時間。這三年當中受不少苦，
兩次生病，都在曠野，沒有人跡。這個時候生命交關，遇到一個乞丐，這乞丐救了他，文
殊菩薩示現的。很自然、很平常，乞丐到處跑，居無定所，路上碰到了。乞丐看他一個人
，出家人，這麼辛苦，三步一拜，生了病沒人照顧。他去討飯給他吃，去找些草藥幫他治
病，半個多月，體力恢復，他能拜了，乞丐離開了。過了一個多月，病又復發，可能是那
個病沒有從根本好，這一發麻煩了，沒想到又碰到這個乞丐，真有緣，乞丐給他調養，再
恢復了。
不知道是文殊菩薩，他向他請教尊姓大名，兩次救命，救命恩人，問他住在哪裡？他
說我叫文吉，文章的文，吉祥的吉，文吉，住在五台山，他說五台山的人都知道我。他記
住了，拜到五台到處打聽，有沒有文吉這個人？沒有人曉得。到寺廟裡面，拜了文殊菩薩
，再問大眾，有沒有人知道有個乞丐叫文吉。你問他幹什麼？路上兩次生病都是他救的。
廟裡人告訴他，文殊菩薩，他才恍然大悟。這個事情絕對不是假話，絕對不是虛老和尚去
謅個謊言來欺騙我們，不可能。它寫在《虛雲老和尚年譜》裡頭，我是從《年譜》上看到
的，看到這段故事，真有，《虛雲老和尚年譜》上的。
我還聽到一個，我的師母周邦道先生的夫人。抗戰勝利之後，我們學校解散了，學生
各人回到原籍，我們校長他是江西人，到江西省擔任教育廳長。他在南京有房子，那個房
子我曾經去過，是三套四合院。進大門是個很大的院子，樹木很多，第二個四合院是他接
待賓客的地方，後面第三重是他住家的地方。師母告訴我，有一天有個和尚到她家來化緣
，問他是哪裡的？他說九華山的。你來幹什麼？化緣。化什麼？五斤香油。她家裡有，不
是沒有，那時候完全不相信佛教，沒給他。沒給他，這個和尚就走了。走了之後她感到非
常驚訝，因為她兩重院子，那個門關著的，沒有人開門，他怎麼進來？走了之後就不見了
，門還是關著，他怎麼出去的？這個事情叫她納悶了好幾年。到台灣之後住到台中，李老
師常常講經，她們夫妻兩個去聽經，聽了幾個月，跟李老師學佛，很謙虛，自己稱弟子。
就把這樁事情告訴李老師，李老師告訴她，那是地藏菩薩的化身。這才後悔，五斤香油沒
有供養，所以天天在家拜地藏菩薩，念《地藏經》，感應不可思議。學佛真難得，往生的
時候火化三百多顆舍利，這也讓我們同學當中許多不信佛的人都相信了，真的不是假的。
神通變化，威力難量，都是佛度有緣人，地藏菩薩在那個時候給她示現，兩年之後到
台灣，遇到李老師，這個事情明白了，一生修行非常認真。老師夫妻兩個人，我們學生，
全體學生，沒有例外的，對老師夫妻感恩戴德，因為他們照顧我們這些流亡學生，真的比
父母照顧還周到。他自己小孩很多，擺在後面，學生放在前面，學生是第一優先。他們苦
的時候，你苦什麼？父母都在，人家流亡學生沒人照顧，父母兄弟都散了，你們多幸福。
有些救濟品送到學校，先分給學生，剩下來還有多的他有分，不剩下來他們沒有。老師大
公無私，我們非常感念。那個時期，老師真的像父母一樣，每個老師對我們照顧都非常用
心，同學比親兄弟姐妹情還要深，大同學照顧小同學，真正是叫患難之交。
第九，「法自在。菩薩得大辯才，於諸法中，廣演說無邊法門，無障無礙也」。十方
三世一切諸佛所說之法，沒有你不通達的，為什麼？一切法都是從自性流出來的，你見了
性，你沒有障礙了。智慧、德能、相好全是自性本具的，不能向外求。現在人都向外求，
向外求就造業，看你用什麼心，你用的是善心，造善業；用的不善心，全是自私自利，就
造惡業。外面這些資源好像是有，其實是假的，剎那生滅，了不可得。凡夫確實不知道事
實真相，如果要曉得事實真相，他就不會做錯事。
所有物質現象，現在量子力學家證實了，統統是念頭產生出來的幻相，剎那生滅，了
不可得。生滅的頻率多高？彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘二千一百兆，就在面前，我們茫然
無知，沒有一點感觸。誰能感觸到？明心見性的菩薩可能有一點感覺，但是不清楚；真正
感覺到，大乘經上佛常說八地以上。八地跟佛距離很近了，在這麼高的地位，也就是這麼
深的禪定當中他才能夠看到。八地見到了，就像科學家在儀器裡面看到的，他沒有儀器看
不到，八地菩薩不需要儀器，他眼睛就能看到，耳朵就能聽到。物質現象從哪裡來的？從
念頭生的，證明了，這是科學家證明了，佛經說得沒錯，「相由心生，境隨心轉」，我們
心（念頭）一轉，境界就轉了，那真的不是假的。
今天中午，我們放了一個聖雲法師的經歷，裡面有一段，她母親生病，病得很重，快
要死了。她那個時候距離家裡還有兩百多里路，打電話過來，好在她家裡人都聽她的話，
她告訴家人，決定不能送醫院，放在那裡不要動她，大家念阿彌陀佛，等我回來。她到家
之後，來處理這個事情，她要藉她媽媽表法，讓大家看到真有佛菩薩，佛菩薩真靈。沒有
一個人是有把握，她的心非常堅定，讓大家跪到地下，改念觀世音菩薩，求菩薩保佑她媽
媽，救她媽媽。大家一起跪下來念觀音菩薩，二十分鐘，媽媽醒過來了。這是什麼？念力
、願力，無比強烈的願力、念力轉回來了。一切法從心想生，真的，一點都不假。你真相
信觀音菩薩，這時候《無量壽經》上講的，遇到急難的時候念觀音菩薩，沒有不得菩薩救
護的。我們流通觀音菩薩（千手觀音）的這張照片，我們把這段經文寫在下面，提醒大家
，遇到急難的時候，萬緣放下，一心專念觀世音菩薩。聖雲法師有感應，個個都有感應，
只要你心誠，在急難時候，把什麼念頭都放下，一心專念觀世音菩薩，就會有感應，人要
多感應更快。
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南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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