推 s8402019: 南無阿彌陀佛 04/26 16:29
推 allan0926: 南無阿彌陀佛~ 04/26 18:48
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 04/27 16:23
推 AaronEckhar: 阿彌陀佛 04/28 17:48
（續：「能知自身一世二世三世，乃至百千萬世宿命，亦能知六道眾生各各宿命及所作之
事，是名宿命通。」）
所以中國文化確實好，你要細心多去觀察，看看世界上各種不同的文化，到最後你會
讚歎中國文化，像湯恩比博士一樣，那是一個代表，西方一個代表的人。他一生研究文化
史，他接觸十七種不同的文化，而以中國文化最優秀。中國文化怎麼優秀？中國文化是恆
順大自然的。大自然是道，五倫是道，不是人為的，不是哪個創造的，不是哪個發明的，
不是哪個人教你的。父子有親沒人教，夫婦有別也沒人教，君臣有義、長幼有序、朋友有
信，都是大自然的規律。你明白了，依照這個規律去做，這最健康的，正能量，不能違背
。所以中國的聖賢、老祖宗提出了仁義禮智信，這是我們要隨順大自然，要做到這五個字
。仁者愛人，從父子有親裡面出來的，君臣有義也是從五倫裡面出來的，講仁、講義，講
智慧、講禮（禮節）、講信用。人人都具足仁義禮智信，這個社會就是禮義之邦，就是太
平盛世。做人一定要守住這五個字，這五個字是德，這個社會是倫常的社會，五倫、五常
。
春秋時代管仲提出治理國家四個字，叫四維，禮義廉恥。管仲說得好，「四維不張，
國乃滅亡」。如果這個國家，人與人當中沒有禮、沒有義、沒有廉恥，這個社會動亂，這
個國家會滅亡。戰國時代，秦漢的初期，社會上有八德出現，孝悌忠信仁愛和平，八德。
中國人學什麼東西？就學這個，五倫、五常、四維、八德，這裡面有重複的，那就是很重
要的。總合起來十二個字，中國文化的根，中國人就學這個東西，學了幾千年，社會沒出
事情，這十二個字就是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。我們今天看看現前的社會，拿著
這個標準來觀察，現在社會，孝悌忠信沒有了，禮義廉恥也沒有了，所以這個社會，最後
這四個字，仁愛和平也不見了。
中國文化最優秀，是真的，就這十二個字，這十二個字我們要認識它，那是我們的本
性，這就是老祖宗發現的本性本善。什麼叫本善？這十二個字就是本善，孝悌忠信是本善
，禮義廉恥是本善，仁愛和平是本善。「人之初，性本善」，人人皆是聖人，人人皆是賢
人，要好好的教，不能讓孩子學壞了。孩子從小用這十二個字範圍他，讓他起心動念不違
背這十二個字，小孩養成天性、養成習慣，一輩子不會改變，這就好，這個人就是聖賢。
中國的教育聖賢教育，跟印度佛菩薩的教育沒有兩樣。
宗教是一門教育，人類不能缺少，湯恩比說得很好，文化是從宗教裡頭來的。人類最
初有宗教，從宗教演變出文化，宗教要是沒有了，文化的根就沒有了。所以一定要認識宗
教，要學習宗教，宗教什麼？宗教純淨純善純美，真善美慧。宗教教育教人愛人，真誠的
愛人，平等的愛人，沒有分別的心愛人，這是宗教教育的核心。用今天人說的話，宗教的
核心是愛字，它是真愛，它沒有條件，不附帶任何條件，真誠的愛心。你看宗教經典上，
「神愛世人、上帝愛世人」，《古蘭經》「真主確實是仁慈的」，佛教裡面大慈大悲，「
慈悲為本，方便為門」，佛教，要把它認清楚，沒有迷信。
迷信的崇拜那是早期一般人民沒有那麼高的智慧，看到大自然的現象，產生對自然的
崇拜。聖人出現了，聖人就是有愛心，沒有妄想、沒有雜念，心地清淨平等，這就是開悟
的條件，具足開悟的條件，不定什麼因緣他大徹大悟。這種人有，中國歷史上唐朝的惠能
大師人所皆知，不認識字，沒念過書。他愛他的母親，他愛世人，他愛大自然，他就具備
了人性本善，真誠、清淨、平等，給他開悟的機會，真開悟了。不定什麼緣，他是聽經，
聽人家念《金剛經》，聽得津津有味，這麼開悟的。也是遇緣殊勝，遇到真正懂佛法的，
真正愛護人才的，有人照顧，有人培養他，他成就了。
今天地球上人口超過七十億，這裡頭沒有聖賢嗎？我相信聖賢很多，比每一個朝代都
多，這肯定的。聖賢為什麼沒出頭？被物質欲望迷了，就這麼回事情。菩薩到這個世間來
，阿羅漢到這個世間來，看到這個花花世界也動心也迷了，小行菩薩，敵不過誘惑。在一
切欲望引誘當中不動心、不起念的，那是大行菩薩，大行菩薩少，小行菩薩多。小行菩薩
跟大行菩薩不能合作，形成佛陀教育的困難，宗教教育一代比一代在衰退，沒有進展，這
是我們不能不知道的。
已經覺悟了，已經明白了，就要努力，真正在格物上做功夫。格物，中國人講的，這
《大學》第一道門檻。《大學》的理想是明德、親民、止於至善，如何落實？要從格物落
實。物是什麼？物欲，就是物質的欲望。物質講的什麼？財色名食睡、七情五欲，這個東
西誘惑人，你必須跟它格鬥，你要戰勝它。格物什麼？不受外面物質的誘惑，這叫格物。
物格而後才有智慧，致知。《禮記》，「大學」是《禮記》的一篇，《禮記》成書是在先
秦時代，那個時候佛教沒到中國來，中國人也知道，戰勝自己的欲望比什麼都重要。確實
，佛法來到中國之後，佛法第一個，戰勝自己五種見惑，五種見惑斷了，你才能證小乘須
陀洹果，你才能回歸自性。果很殊勝，為什麼？你有天眼通、有天耳通。我們中國人雖然
講回頭，沒有完全斷掉，中國聖人教人適可而止，不要太過分；佛法不是的，佛法適可不
行，一定要斷乾淨。這就是佛法所要求的，你要達到明心見性，中國老祖宗不要求這個，
只要求你能做到聖賢君子就滿足了，標準不一樣。中國法叫世間法，沒有離開六道輪迴，
佛法是要教你離開六道輪迴，離開十法界，所以它要求比中國人高，要真斷掉。
所有的障礙，所有的染污，所有的不善，從哪來的？都從身來的。道家說得好，「吾
有大患，為吾有身」，一語道破了，我要沒有這個身多好，有這個身，這個身帶來了許許
多多的麻煩。所以佛家從身先下手，破身見，真正了解身是什麼。身不是好東西，身是造
一切業的工具，身語意，沒有一天不造業。業有染淨、有善惡，凡夫所造的業，染業，不
是淨業，染業就是造成六道，六道裡頭有善惡。惡染污清淨心，善也染污清淨心，清淨心
裡頭沒有善惡。所以心行善，果報在人天，心行不善，果報在三途，六道輪迴是這樣造成
功的。我們能夠真正把這個染污清除，斷惡修善，不放在心上，斷惡不把斷惡放在心上，
修善不把修善放在心上，心地乾乾淨淨，一塵不染，這個修成功，六道就不見了，所以六
道輪迴是假的，這叫出世間法。中國的儒家是世間法，它的目標是人天，至少保住人身，
不墮三途，它講這個。高的生到天道，天有二十八層，一層比一層殊勝。跟佛不一樣的，
佛要超越六道輪迴，還要超越十法界，小乘超越六道輪迴，大乘超越十法界，不一樣。
所以我們只要把障礙放下，六種神通是本能，自然恢復。用的方法全是修定，八萬四
千法門，八萬種不同的方法、不同的門道，統統是修的禪定。修禪定的方法不一樣，但是
得到禪定的果德完全相同，無論你用什麼方法修都行。你看海賢老和尚用一句佛號，有人
用讀誦經典，行，你這部經天天讀，讀到什麼？讀到心裡頭只有經，妄念沒有了，雜念沒
有了，你就成佛，你就超越了。知識分子是用讀經這個方法好，所以釋迦牟尼佛四十九年
為我們所表的法，是對知識分子說的，畢竟這個世間知識分子佔多數。所以他就選擇以知
識分子為第一個教學的對象、教化的對象，然後用他們再去影響別人。在佛的教化裡頭，
後來分了很多派別，宗派，每個宗派都是修定，都能成就，所以說法門平等，無有高下。
問題要會，會什麼？專一。《無量壽經》教給我們「發菩提心，一向專念」，它提倡這個
方法。海賢老和尚也常常告訴人，「天下無難事，只怕心不專」，專就有成就。不要怕難
，不要怕苦，要歡喜吃苦，不怕艱難，專。
我這一生實在講，家庭，我們家到我祖父這一代就敗了，所以到我父親，家就沒有了
。一生都是租別人房子住，沒有財產、沒有房屋、沒有土地，也沒有錢財，什麼都沒有。
我小的時候讀書，讀初中，一年級第二個學期繳不起學費，失學了，你就知道有多困難。
我這一生沒有學歷，也沒有經歷，遇到章嘉大師，我向章嘉大師請教，社會各種行業，我
走哪一個比較恰當？那年我二十六歲，我是在軍中服務。老和尚告訴我，出家最好，學釋
迦牟尼佛，他勸我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生講經教學，我們看他的傳記，《釋迦譜
》、《釋迦方志》。他十九歲放棄王位的繼承，放棄宮廷富貴的生活，他去做一個苦行僧
，去求道，印度所有的宗教、學派他都去參學過，學了十二年。印度人無論是宗教、是學
術都重視修定，所以六種神通，很多真正修行的人他們都得到。有這些神通，他們在禪定
境界裡面沒有時空的界限，他能看到天道，他能看到地獄、看到餓鬼。六道輪迴不是佛說
的，是婆羅門教說的，印度所有宗教都有這種能力，跟六道眾生接觸。輪迴的說法是婆羅
門教第一個說的，是真的，這是事實真相，不是假的。輪迴怎麼來的？如何能脫離？他們
沒有辦法。
所以佛學了十二年放棄了，它不能解決問題，問題知道了，解決不了。佛在菩提樹下
入更深的禪定，一直到大徹大悟、明心見性，這個時候他三十歲。開悟之後就開始教學，
在鹿野苑度五比丘，講阿含。阿含是佛教的小學，是恆順眾生，不講高深的理論，事講得
多，教人如何能夠保持人身，不墮三途，如何能在人身再提升一步生天，生欲界天、生色
界天、生無色界天，給你講這個。阿含講了十二年，再升等，講方等經，阿含好比是小學
，方等好比是中學。方等講了八年，結束之後再提升，講般若，般若好比是大學，是佛真
正要對眾生講的，二十二年。二十二年講什麼？我們用一句話說，諸法實相，宇宙人生的
真相。前面有二十年的基礎才能講這個東西，大家才聽得懂，才相信。最後的八年講《法
華》、《涅槃》，《涅槃》是遺教，最後一天一夜說的，說完佛就走了。八年的《法華》
等於是研究所，會三歸一，三就是前面阿含、方等、般若，這是三，歸一是一佛乘，那就
是研究所，我們如何真正能夠達到大徹大悟、明心見性，這最後的八年。
所以它是教育，目的是什麼？目的是教你認識宇宙人生的真相，你不被這個假相所迷
，這全是假的，凡所有相皆是虛妄。這虛妄裡頭有真的，你要能夠歸真，不受妄的干擾，
你回歸到真，那就是明心見性，這樣才畢業了。明心見性就是成佛，拿到佛門最高的學位
。所以佛陀、菩薩、阿羅漢是佛陀教育裡面學位的名稱，佛陀是最高的學位，像現在的博
士，第二個學位菩薩，菩薩好比碩士，最後最小的一個學位學士，阿羅漢。阿羅漢是學士
，菩薩是碩士，佛是博士，這個學位人人都可以拿到，所以說一切眾生本來是佛。這段經
文所講的三十二相這是果德，修到菩薩學位、修到佛的學位有什麼好處，在這就看到了，
真正得大自在、得大圓滿，真正離究竟苦、得究竟樂。
我們再往下面看，《會疏》裡頭所說的宿命通，「謂能知自身一世二世三世，乃至百
千萬世宿命及所作之事，亦能知六道眾生各各宿命及所作之事，是名宿命通」。「二乘極
遠知過去八萬劫事」。阿羅漢只知道五百世，緣覺比阿羅漢高。阿羅漢裡面有專修神通的
，專修宿命通的，他最多也只能知道過去八萬劫。「菩薩所知無極」，就沒有限量了。「
今願文言，無量劫時宿命，故知此為大乘菩薩之通」，大乘菩薩的神通，能知無量時劫，
全都知道了。
末後，念老給我們做總結，此願含兩個意思，一者，如日本澄憲師所說的：「不知宿
命故，於善不進」，不知道過去、未來，對善不能精進，「於惡不恐」，不害怕，沒有恐
懼感，「萬善懈怠，眾惡造作，只為不知宿業也」。這是真的，這是我們的通病，我們許
多同學都有，怎麼辦？首先要肯定地獄苦。現代的教學跟古時候不一樣，我這個年齡，在
二戰之前我們只十幾歲，中日戰爭爆發，蘆溝橋事變，那年我十一歲，我們從小接受什麼
教育？因果教育，城隍廟的教育。母親到城隍廟燒香，帶著我們小孩進城隍廟，去看閻王
殿，十殿閻王，那時候閻王殿都是用泥塑的地獄變相圖。母親就會一樣一樣告訴你，你看
到這個人受的這個罪，他為什麼會受這個罪，他造什麼罪業，我們從小腦袋裡面都裝的是
這些東西。現在沒有了，現在小孩天天看電視，天天看電腦，那個腦袋裡面所裝的是亂七
八糟的，烏煙瘴氣，殺盜淫妄，搞這個。所以我們接受教育不相同，社會環境不相同，那
個時候人非常樸實。
（s：我表弟他小女兒竟嗆她媽媽說「我是小三」，她媽媽居然也回說：「我是正宮」。
幼稚園小班小孩子腦袋裡裝這個，我聽到時真不知該作何反應。他父母倒是很樂。）
我們在鄉村，農村小朋友在一塊玩的時候，有的時候爭吵、打架，凡是看到我們的大
人統統管我們，他們拉住我們教訓我們，我們都乖乖的聽，這風俗。等到我們父母看到，
路上行路的人教訓我們，都向路人道謝。這是什麼？對下一代，每個人都有責任，他做錯
事情立刻要幫他糾正，這正確的。不能說那是那家小孩，我們不要管他。現在不能管，現
在管就管出麻煩來，不能管，你怎麼辦？以前老師教學生，罰跪，我們念小學的時候也被
罰跪過，打手心。挨過打、挨過跪，那是什麼？記性，讓你記住，你在這課程裡頭這一段
挨過打的，記憶就特別深刻。都是好的教學方法，現在都不用了，現在學生要被打那可不
得了，老師要趕快辭職，學校不要你了。差得太遠了！現在好的東西不教了，逗小孩，小
孩喜歡，去逗他，錯了，小孩要教。所以要常常看地獄這些東西，看多了就害怕，聽到地
獄就寒毛直豎，地獄真苦，這能去嗎？不能去，這才拼命念佛，希望永遠不墮地獄，永遠
離開六道輪迴。所以，這些過失都是不知道宿業。
「彼羅漢憶泥犁苦」，泥犁是地獄，提起地獄，阿羅漢身上「流血汗」。為什麼？他
知道，他有宿命通，知道過去在地獄裡頭待過，而且不止一次。阿羅漢的宿命通可以知道
八萬劫的事情，那個時候他在餓鬼道、在畜生道、在地獄道，回想那時候的日子流血汗。
所以「有阿羅漢憶及先世在地獄中種種慘痛，怖畏之極，流出血汗」。「福增」，這是古
大德的名字，見先世身骨忽然開悟。這個括弧裡頭說，又有人，「不知先生母，以為妻」
，這個女孩子前世是他的母親，他不知道，他娶她為妻子；不知道前世的冤家債主，是誰
？他兒子；「不知先身父，以為美食」，他吃的雞魚鴨肉，不知道前世是他的父親。這都
是沒有宿命通，「皆迷宿命事，著今世樂，忽聞本緣，皆生厭心者也」。如果他真的知道
了，一下曉得這些人，眼前的這些人過去是什麼關係，就會產生遠離六道輪迴的心，這個
念頭才能動。
「故極樂國人應具宿命智通」，極樂世界人人都知道、都清楚，把過去無量劫的事情
看得清清楚楚，你想，他會退心嗎？他會再回到六道來幹這個事情嗎？不幹了。一心勇猛
精進，早一天證到究竟圓滿的佛果，精進心生起來。現在吃一點苦頭應該的，我來生不吃
大苦了。海賢老和尚三點鐘起床，起床之後燒香、拜佛、念佛、繞佛，這就是他的早課。
是很辛苦，一生九十多年，九十二年，他二十歲出家，學佛九十二年，天天如是。為什麼
？知道苦，不是知道前世苦，知道這一生苦。十二歲的時候家鄉大旱，農民沒有收成，爸
爸出去討飯，被土匪打死了，他自己也討過飯，知道苦。他念彌陀念到事一心不亂，這個
神通就恢復了，應該在什麼時候？三十多歲，他就知道過去。所以，他知道苦，真正苦，
勇猛精進。
「故極樂國人應具」，應該具足「宿命智通，知眾生宿世行業，因勢誘導，以為化度
眾生之方便」。二者，靜照法師說的：「若識宿命，則不自高」，傲慢的習氣可以斷掉，
「憶念過去無諸功德，但依佛誓得生此國」。為什麼你到極樂世界去有這樣殊勝成就？並
不是自己修積的功德，完全是依靠阿彌陀佛四十八願，接引到極樂世界來。又澄憲師云：
「往生彼國者，先知宿命，深仰佛德」，對佛感恩戴德。「故極樂國人因宿命智通，而彌
上仰佛德也」，知恩報恩。人為什麼不知道報恩？不知道。生到極樂世界才知道，自己這
一生能夠成就，完全是阿彌陀佛四十八願的加持，有這樣殊勝的成果，不能不感恩戴德。
感恩戴德怎麼表現？就是依教奉行，真修、真幹。今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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