推 dakudai: 阿彌陀佛! 08/20 17:56
二零一四淨土大經科註-第213集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(d) 期如佛德
① 悲智如佛
請看《大經科註》第五百四十一頁第一行，科題「期如佛德」，期是期望，跟佛德相
同。這有三小科，第一個是「悲智如佛」，慈悲、智慧跟阿彌陀佛一樣。我們看經文：
【如佛無礙智。所行慈愍行。】
這兩句經文我們要把它記住，時時刻刻想著跟佛一樣。能嗎？能。為什麼？因為你本
來是佛，這句話學佛的人不能忘掉，一切眾生本來是佛。什麼是佛？明心見性就是佛，佛
是心性，見到心性就見佛了，就成佛了。佛是圓滿證得，自性圓滿的起用。我們的自性迷
失了，並沒有失去，但是迷的時候它不起作用，它起作用是反作用，就是煩惱，不是菩提
。菩提是覺了，完全覺悟，通達明瞭，沒有障礙。我們現在雖然有，迷了之後它不起作用
，誰起作用？阿賴耶起作用。迷了之後，自性就變成一個阿賴耶，自性是真心，阿賴耶是
妄心，迷了的時候妄心做主。妄心有分別、有執著、有起心動念；真心沒有，自性裡頭從
來沒有起心動念，也沒有分別執著。起心動念就是阿賴耶識，分別是第六意識，執著是第
七末那識，三心二意。三心就是阿賴耶、末那、意識，這叫三心。二意就是意識跟意根，
第七末那叫意根，它起作用的時候就是意識，它本身也起作用，執著，第六分別，這叫二
意。三心二意是假的，不是真的，自性裡頭本來沒有，迷的時候發生這個幻相。
我們如何轉識成智？方法很多，所謂的是八萬四千法門，門門都能夠轉識成智。八萬
四千法門用的是戒定慧，因戒得定，因定開慧，慧一開，迷就沒有了，智慧現前，迷就破
掉了，這就是轉識成智。淨宗用什麼方法？淨宗用信願持名，用這個方法。行嗎？行。海
賢老和尚做給我們看了，他做得徹底，做得究竟，做得圓滿。他不認識字，沒有念過書，
師父只傳他一句「南無阿彌陀佛」，教他一直念下去，求生淨土。他聽話，他老實、真幹
，這一句名號念了九十二年，他成功了。我們看《永思集》，細心去讀這本書，你會體會
到，他用這個方法得念佛三昧。首先得功夫成片，這是三昧裡面下等的；再提升，事一心
不亂；再提升，理一心不亂，他真的達到理一心不亂。
我的估計，用這個功夫到明心見性，二十年，一句佛號念到底。功夫成片生凡聖同居
土，事一心不亂生方便有餘土，理一心不亂生實報莊嚴土，這不可思議。說明他能做得到
，人人都能做得到，問題就是你肯不肯相信，你肯不肯真幹。他的祕訣，就是這一句佛號
，一切時一切處未曾丟失，這就是他成功的祕訣。阿彌陀佛、阿彌陀佛一句接著一句，沒
有忘掉，叫沒有丟失，沒有雜念進來，沒有妄想。裡面不生妄想，外面雜念進不來，就是
這個佛號起了作用，要一句跟一句，妄想進不來。天天如是，年年如是，年復一年，一直
到佛來接引他往生，九十二年。修淨宗，這是現代人，給我們做出這麼好的榜樣。
還有他母親、他師弟，當地還有一個老德和尚，這四個人都是一句佛號。四個人都不
認識字，沒念過書，四個人統統成就了，不可思議的成就！他師弟留了金身，全身舍利；
母親往生，像達摩祖師一樣，屍體不見了。當年在最艱難的時候，母親過世了，他只用個
薄薄的薄板釘一個棺材，草草的將母親埋葬了。八年之後環境轉變了，他念念不忘，替他
母親重新改葬、豎碑，做個紀念。把這個墳墓挖開，棺材打開，人不見了，究竟到哪裡去
了，沒人知道。我想海賢老和尚知道，不說，妙！
老德和尚也不可思議，往生了兩年，有人在武漢街上碰到他，還跟從前一樣，揹個布
袋到處化緣。遇到家鄉的一些同鄉，告訴他，回不回去？跟我們一起走。他說我還過兩天
，你們先回去。回去之後，回去一問，兩年前過世了，墳墓還在那個地方，不可思議。我
們知道，佛菩薩無盡的慈悲，像我們上一段末尾所講的，慈悲到極處，幫助我們苦難眾生
，為我們做這個示現，堅定我們的信心、願心。我們只要照做，沒有不成功的，沒有不往
生的，往生就是圓滿成就。
這是做了徹底究竟的示現，一生沒有念過一部經，沒有聽過一堂課，四個人都一樣。
看他們吃苦耐勞，忍辱負重，為我們現代學佛的人、念佛求生淨土的人，做出最好的榜樣
；也為我們做證明，這個法門是真的不是假的，這麼多人往生，走得那麼自在。
上面念老總結，前面所說的心印之語，「亦即是如來心心相印之印，諸祖以心傳心之
心，聞此寶印，粉身難報」。這幾句話是念老說出來的，是真的，不是假的。如來的心印
，就是這一句「南無阿彌陀佛」，勸我們求生西方極樂世界，圓滿無上菩提。
我們看今天的註解，『如佛無礙智，所行慈愍行』，看註解。「上二偈乃願求佛德」
，願自己的福德、智慧跟如來同等，平等，相同。這個如來是彌陀如來，不是一般的諸佛
，是諸佛「佛中之王，光中極尊」。這個話是釋迦牟尼佛說的，釋迦牟尼佛勸我們，不會
錯。註解下面說，「首句如佛無礙智」，求自己的智慧要像佛一樣。「無礙智者，指通達
無滯、自在融通之佛智」。也就是海賢老和尚說過那麼一句話，「我什麼都知道」，這句
話就是如來無礙智。這句話是明心見性、大徹大悟才可以說的，如果不是真正大徹大悟，
說這個話是大妄語。因為他說出這麼一句話，所以我們能夠理解，他念佛念到理一心不亂
，理一心不亂就是大徹大悟、明心見性，他入了這個境界。這是無礙智。
下面念老舉《涅槃經》上說的，《涅槃經》第八：「如來不爾，悉知自地及以他地，
是故如來名無礙智。」這《涅槃經》上說的。如來跟一般人不一樣，跟凡夫不一樣，跟聲
聞、緣覺不一樣，跟諸佛菩薩也不一樣。為什麼？他悉知自地。自地就是自性，就像惠能
大師所說的，「何期自性，能生萬法」，這一句是指自地。他地呢？他地是萬法，是所生
的。所生一切萬法，供養無量無邊的眾生，讓這些眾生有緣遇到三寶，聞法，修學這個法
門，將來都能夠往生極樂世界，在極樂世界一生圓滿成無上道。這他地，阿彌陀佛知道。
《大集經》裡面也有兩句話說，《大集經》第一卷：「無礙智慧無有邊，善解眾生三
世事。」這無礙智慧。三世是過去、現在、未來，過去無始，未來無終，他全曉得。這就
是我們為什麼要成佛，不成佛不知道，雖有神通，沒這麼大，不可能知道一切眾生的事情
。為什麼要知道一切眾生？要度一切眾生。你要度眾生，得先認識他，先了解他，他的根
性、他的根器，你知道要現什麼樣的身，要說什麼法，他歡喜接受，他能得度，要智慧。
下面是《魏譯無量壽經》，康僧鎧的本子，康僧鎧的本子有兩卷，上卷、下卷，下卷
說：「佛眼具足，覺了法性，以無礙智，為人演說。」我們要求彌陀加持。現在這個時代
，佛法在世間衰了，蓋廟的有，富麗堂皇，我見的不多，聽說的很多。沒有人講經，沒有
人聽經，沒有人依教修行，念佛的人多數不能往生。這是什麼現象？這是末法，末法接近
滅法。這個問題很嚴重，我們千萬不能疏忽。今天這個時代，諸位想想，修什麼樣的功德
最大？我們過去年輕，在台中跟李老師求學，老師慈悲，看我們這些年輕人裡面有好幾個
，我們同學不多，二十幾個人，大概有七、八個，這七、八個怎麼？短命，沒有福報，這
是人間可憐人。老師勸我們修福，怎麼修福？福報裡頭無比殊勝的是講經，他開了一個班
，經學班，專門教我們講經。
講經的功德為什麼那麼大？我們都知道，釋迦牟尼佛當年在世，一生講經教學，佛陀
的事業是教育，沒有一天不講經。大徹大悟之後，在鹿野苑就開始講阿含，十二年，佛教
的小學。他不躐等，慢慢幫助我們提升，小乘十二年；再方等，阿含好比是小學，方等好
比是中學，方等八年；再提升到般若，般若好比是大學，講了二十二年，般若是智慧。所
以佛法是什麼？智慧的教育，它以這個為主。前面都是做準備工作的，沒有十二年的阿含
基礎，沒有八年的向上提升，般若不懂，智慧開不了。目的在開智慧，你看，般若講二十
二年，一生講經四十九年，幾乎佔一半，知道佛用意之所在。最後八年像是研究所，講《
法華》。《法華》是什麼？般若再向上提升，就是一乘法，般若是菩薩，《法華》是成佛
。所以中國古人說，成佛的《法華》，開智慧的《楞嚴》。這我們看得很清楚，沒有一天
不教學，七十九歲走的。所以，佛陀的事業是教學。
教學要智慧、要福德，你有福德，學生喜歡你，世間人要的，頭一個是福德，第二個
是智慧。那學佛的人，我們第一個是智慧，福德擺在其次。福德這方面隨緣，像海賢和尚
他們幾個人一樣，隨緣不攀緣。物質條件的需求很低，每天能吃飽就行了，衣服可以遮體
、可以禦寒，行了，有幾個小茅蓬可以遮蔽風雨，就老老實實念佛，什麼心思也沒有。老
和尚一生搞農耕，開荒，搞農耕，農耕不妨礙念佛，佛號不間斷，我們要學。一生沒有發
過脾氣，一生沒有怨恨過任何人，欺負他的、侮辱他的，造謠的、障礙的，他沒有絲毫怨
恨，好像若無其事。寬宏大量，量大福大，那叫真正的福報，最後阿彌陀佛接引他往生。
所以，《無量壽經》下卷這個四句，無論在家出家，有這個緣分，都要把弘法利生當作我
們這一生當中的第一樁大事。我們幹什麼？幹這個。一生真正幹這個，為眾生服務，佛教
就興旺起來了，佛教興旺眾生就有福。我們發這種心，幹這樁事情，福慧增長。
「故法藏發願求此無礙智，為九界眾生，演說妙法，契理契機，一切無礙。」我們怎
麼學？記住老祖宗留下來的教誨，一門深入，長時薰修。首先你立這個大願，我要弘法利
生，我今天沒有老師教我，我怎麼辦？我掌握住一部經，我把這部經念十年，有不認識字
到處請教別人，就行了，經的意思沒有關係，我先學會讀，一遍一遍的讀。像《無量壽經
》，一天念十遍，一生不拐彎，我相信你念，頂多念上十年，你就通了。為什麼？讀書千
遍，其義自見。什麼個道理？你心裡天天有經、有佛號，不念經的時候就念佛號，心裡頭
沒有雜念、沒有妄想，念上個幾年得念佛三昧。念佛三昧是什麼？就是我們這經經題上的
「清淨平等覺」，清淨平等是三昧，清淨是阿羅漢證得的，平等是菩薩證得的，覺就是大
徹大悟、明心見性。我們用這個功夫就正確了。
一心專念，信願持名，這是戒、定，方法真照做，這就是持戒，持戒的目的得定，清
淨心現前了。心不被外面環境染污，這就是清淨心現前，為什麼？知道凡所有相，皆是虛
妄。外面的相你看到了，你不會放在心上，為什麼？那是虛妄的，不會受它干擾。這就是
天天境界在面前，天天在考試，沒有境界來考試，你的境界提升你不知道。耳聞音聲，鼻
嗅香，舌嘗味，六根接觸六塵境界不執著，從這下手，不執著、不分別，最後到不起心不
動念。真功夫是在這裡修的，見到財物不起貪心，他為什麼不起貪心？這是假相，不是真
的。
我們可以藉著科學家這句話，也記在心上，幫助我們觀照，今天量子力學家告訴我們
，在這個世界上根本就沒有物質這個東西存在。那物質現象是什麼？假相，是我們的念頭
、妄想在高頻率之中產生的幻相，物質，它不是真的。這個幻相，每一個幻相生起是獨立
的，也就是每個幻相都不相同，找不到相同的，假的。它的頻率，我們根據彌勒菩薩所說
的，用現代這個秒做單位，一秒鐘生滅多少次？計算出來，一秒鐘二千二百四十兆，單位
是兆。一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，哪一個相是你？這麼快速，我們掌握不住，我們
眼睛看不到，眼睛所看到的是相似相續相，不是真的相續，相似相續，真的它根本不存在
。所以，起貪愛、起執著、起分別都是錯誤的，你把它當真了，它沒有真的，它根本就不
存在。
我們看一秒鐘，一秒鐘看到什麼？二千二百四十兆次的生滅。八地以上的菩薩他能看
到每一個生滅，我們看不到。我們迷得太深，誤會太深，生生世世都在假相裡頭，把假的
當真的，不知道諸法實相。佛在經上告訴我們，不但相是假的，念頭也是假的。你看觀自
在菩薩，大家念《心經》，《心經》上講得好，觀世音菩薩，他修般若波羅蜜多時，那就
是以無礙智觀一切法。真相是什麼？五蘊皆空。五蘊裡面，色是物質現象，還有受想行識
，那是念頭的現象。菩薩告訴我們，物質現象、精神現象，你看看精神是能生，物質是所
生，能生、所生全是假的，都不是真的。我們六根在六塵上，起這些煩惱習氣很冤枉，很
大的誤會。這個誤會需要真實智慧，你才能明瞭，明瞭怎麼樣？你才徹底放下。
心不再被這些東西干擾了，你的清淨心現前；再提升，平等心現前。功夫成片是清淨
心；不分別、不執著是平等心，分別就不平等，不分別就平等。到最高的境界，根本就不
起心不動念，清清楚楚明明瞭瞭，沒有起心動念。那是什麼境界？法身菩薩，我們這經上
講的阿惟越致，阿惟越致是這個境界，跟佛相同。阿惟越致菩薩神通、道力、智慧都跟佛
一樣，沒有差別，唯一的一個差別，就是他回不去常寂光。那是什麼原因？起心動念沒有
了，他真放下了，起心動念的習氣，連他自己都不知道，那個習氣障礙他見常寂光。所以
，他在常寂光裡頭見不到常寂光。我們也在常寂光裡頭，也是見不到常寂光，常寂光是自
性、是真如，這個我們也要知道。
世尊告訴我們，什麼人能看清楚常寂光的境界？八地以上。八地菩薩距離佛很近了，
《華嚴》講五十二個階級，八地是最上面的第五個階級，你看，八地、九地、十地、等覺
、妙覺。佛說得很好，不是我一個人看到，八地以上都看到，就是看到諸法實相，就是看
到一秒鐘二千二百四十兆的頻率之下產生物質的幻相，他看清楚了。今天科學家是用數學
演算，推到有這個可能，然後用精密的儀器去觀察，他不是眼看到的，他是用儀器，通過
儀器，顯微鏡。現在科學，物質現象解決了，現在在研究念頭的現象，所以念頭的祕密是
他們研究的命題，出版的東西很多，到處都可以看到。宇宙的奧祕，三種現象，第一個物
質，第二個念頭，第三個自然現象，全都是假的，沒有一個是真的。
大乘法身菩薩入這個境界，修學這個法門，怎麼修？上求佛道，下化眾生。法身菩薩
跟阿彌陀佛一樣，時時刻刻，沒停止的，也是一秒接著一秒，化無量無邊身，佛化無量無
邊身，他們每個人都化無量無邊身，跟阿彌陀佛一樣。佛化身是為了接引往生的眾生，十
方世界，信願持名念佛求往生的人不計其數，這些人沒有阿彌陀佛接引他，他不知道極樂
世界在哪裡，他找不到，一定要阿彌陀佛來接引，阿彌陀佛化身幹這個事情。所以我們見
到阿彌陀佛都是化身。像釋迦牟尼佛住在我們這個世間，住了八十年，那叫應身。化身是
住一段時間，這個就是叫化身。如果他跟你相處幾天、半個月、一個月，就沒有了，不見
了，那是化身。應身一定在這個世界住上個若干年，不可能那麼早走的。所以到極樂世界
，每個人都有這個本事，他不是去接引，有的時候也參加，為什麼？你跟他很熟的那個人
，他來往生，你聽說了，跟佛一道去，去歡迎他到極樂世界來。絕大多數的是去拜佛，十
方世界無量無邊諸佛如來，去拜佛，拜佛就供養，供養是修福。再就是聽經聞法，這就說
明了，一切諸佛如來個個都像彌陀一樣，今現在說法，沒有停止的，這一點我們得搞清楚
。搞清楚之後，佛教是道道地地的教育，是真的，不是假的，它沒有別的事情，就是上課
。
佛的這個學校很妙，我們的學校還有辦事人員，他那個學校沒事辦，所以不需要辦事
人員。用不著要校長，它沒有校長，也沒有執事，什麼教務主任、總務主任都沒有，全都
沒有。極樂世界一個在講堂上課的老師，下面聽講的是學生，除這兩種人之外，沒有第三
種人。不像我們這個世界各行各業，總有幾百個上千種不同的行業存在這個世界，把這個
世界搞得烏煙瘴氣。他那個地方多單純，只有老師、學生，連管理學生的人都不要。為什
麼？學生個個都開悟了，個個都持戒守法，個個都修定，沒有胡思亂想，沒有雜念。
這個世界，諸佛剎土裡頭沒有，只有極樂世界有，極樂世界為什麼有？我們前面讀過
，那是阿彌陀佛無量的智慧、無量的慈悲之所成就。特別是為了接引我們這些眾生，聲聞
、緣覺、菩薩是其次，為什麼？他們縱然不到極樂世界，在這個地方日子可以過得去，他
覺悟證果了，他得自在。我們這些人不自在，我們這些人天天造業，起心動念、言語造作
無不是業，無不是罪，這個很麻煩。造善業，三善道，造惡業，三惡道，出不了六道輪迴
，這苦不堪言。阿彌陀佛為了憐憫我們這些眾生，建立西方極樂世界，無比殊勝的，可以
說那是個道場，是個學校。講道場人家聽不懂，講學校你聽懂了。
你到達這個學校之後，就花開見佛，你就到講堂去了，講堂有你的座位，座位上寫的
你的名字，不會有錯誤。跟蓮花一樣，蓮花上有你的名字，講堂座位上也有你的名字。你
進入講堂，老老實實坐在那裡聽經，什麼時候下課？大徹大悟、明心見性成佛了，你才會
離開講堂，如果沒有徹底開悟，你不會離開講堂。為什麼？極樂世界的人不需要睡眠，極
樂世界的人不需要吃飯。我們是為了睡覺、吃飯，不得不把時間分出來，極樂世界不需要
。所以他在那裡一坐，就能坐幾個劫，多少個大劫，完全開悟了。極樂世界的人他分身出
去，供佛聞法，他自己的身在講堂裡沒動；佛分身出去，在講堂也沒動，他還在講經說法
。
我們喜歡聽什麼經，聽到的就是他給我講的，我們兩個人坐在一起，我喜歡聽《華嚴
》，你喜歡聽《法華》，我聽到的是《華嚴》，你聽到的是《法華》。一切法從心想生，
自性萬德萬能。現在電腦趕不上，電腦還要電，它那裡不要電，斷電的時候這些機械完全
作廢了。它那個地方仰靠的是性德，性德無量無邊，永恆不變。這個世界六根所接觸的全
都是在變化，全都是在生滅，找不到一個不生不滅的東西。極樂世界樣樣都沒有生滅，這
個地方你能不去嗎？你不想去嗎？
==
我們六根在六塵上，起這些煩惱習氣很冤枉，很大的誤會
唉，這好像是在講給我聽的啊！
慚愧懺悔！
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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