推 dakudai: 阿彌陀佛！ 05/09 21:41
二零一四淨土大經科註-第178集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第四百六十一頁，我們從第二行當中看起：
「故《甄解》曰：若約佛所證，則四十八願皆入光壽法身。蓋謂極樂依正，只是彌陀
法身之流現也，故四十八願全顯法身。」前面我們學到這個地方。這個地方最重要的，告
訴我們這個事實真相，那就是法藏菩薩所證的，證的什麼？四十八願就是無量光壽，光是
佛的智慧身，壽是佛的法身。佛的法身沒有形相，佛的法身就是常寂光，常是不生不滅，
寂是清淨無染；換句話說，一念不生，這才是壽，一念不生的時候沒有生滅相，那就是無
量壽。光無處不在，無時不在，這是佛的法身，法身遍一切處。所以在中國大乘經裡面，
法身佛名號叫毘盧遮那，毘盧遮那是梵語，翻成中國的意思就是遍一切處。
一切時、一切處，他無處不在，無時不在。如果他不在了會是什麼現象？這一切法都
不見了，因為一切法依靠他才能現形，這就是能大師所說的「何期自性，能生萬法」。萬
法怎麼現出來的？從無量光壽現的，無量光壽是能現，一切萬事萬法是所現。光壽不可得
，所以萬法也不可得。光壽是真空，萬法是妙有，真空跟妙有是一不是二；真空是體，妙
有是用，如果從體相用來說，妙有是相，也是用，它是一體的。這個概念對學佛的人來說
是無比的重要，沒有這個概念你入不了佛門，有這個概念你才能入門。
入門怎麼入法？放下就是，就是不能著相，一著就錯了。相是假的，真空了不可得，
幻相也了不可得，不能著空，也不能著有。如果說我都不執著了，那還是你有一個都不執
著，你看還是執著。這個境界到底是什麼？一念不生。六根在六塵境界，眼見色，耳聞聲
，鼻嗅香，舌嘗味，六根在六塵境界裡頭不起心、不動念就是，那就是你本來面目。宗門
所說的，那就是「父母未生前本來面目」，就是真如、就是本性，你就見性了。一念著了
，就是凡夫。
諸佛菩薩化現在世間，跟一切眾生和光同塵，差別在哪裡？差別在他心裡他一念不著
，就差別在這裡，一念不生，一切相不執著。恆順眾生，你說黑，我也說黑，你說白，我
也說白，為什麼？這樣才能幫助你，才能教你，不是真的有執著。所以佛說得很乾脆，說
得很明白，「法尚應捨，何況非法」。自性所流出來的，這是非法，這就是妙有，妙有非
法，能流出的自性，也是非法，都不可以執著，這叫寂靜。前面我們學過涅槃，涅槃的意
思就是寂靜，就是圓覺。寂靜的體它起的作用是圓滿的大覺，圓滿大覺就是無所不知、無
所不能。這個能所也不能執著，一執著就變成十法界，不執著是一真法界，是實報莊嚴土
，著了就是十法界，嚴重的執著就是六道輪迴。總得要曉得，這個曉得，明白了，常常記
在心裡，用這個標準來看整個宇宙，看一切人事物，你就不會迷了。你的看法、想法叫佛
知佛見，跟諸佛如來沒有兩樣。
教化眾生的時候有體、有相、有用，這些什麼？這些都是一種手段，幫助迷惑的眾生
覺悟，幫助他回頭，是手段。一定要明瞭，手段可以用，不能執著。如果對方執著了，這
個手段還是有必要的，為什麼？慢慢薰習他，絕不是一生二生，三四五生，每個成就的，
都是無量劫來已經修行無量劫次，沒有這樣的善根、福德、因緣，哪有那麼容易成就！每
個念佛求生淨土的都不簡單，過去世沒有供養無量諸佛，今生遇到了，只是種善根而已。
為什麼？他不能相信，他不能依教奉行，疑根沒有拔除，認識不夠透徹，他心不能專一。
諸佛菩薩，這法身菩薩，恆順眾生，隨喜功德，他只是勸你，主意是你自己去拿定，佛不
勉強人。你造惡業墮三途，佛不會攔阻你，攔阻你會跟你結怨，因為你不了解，你認為他
障礙你，所以他不攔阻。佛、法身菩薩決定不會跟任何一個眾生結怨仇，這個我們要知道
，我們要學習。
諸佛菩薩是以真心待人接物，六道眾生是以妄心待人接物，四聖法界是以清淨心待人
接物，他還有分別、他還有起心動念，幾時不起心、不動念，他就超越十法界。超越十法
界，生到一真法界，那個不一樣了，那是真解脫了。八萬四千法門，他們修行往生到哪裡
？華藏世界，《華嚴經》所講的華藏世界，是釋迦牟尼佛的實報莊嚴土。釋迦如來在我們
地球上是應化身，在華藏世界是他的報身，在常寂光中那是他的法身。唯獨法身遍一切處
、遍一切時，我們並沒有失掉，只是迷了，迷而不覺，這個要懂得，然後你對淨土才產生
決定的信心。決定的信心決定往生淨土，這個世間完全捨棄了。
帶業往生，帶舊業不帶新業，我現在還造業，能往生嗎？不能。把造業這個念頭徹底
放下，那一剎那就是往生的時候。這一剎那沒法子說，只好這樣說法，實際上？實際上是
一念，一念相應一念佛，念念相應念念佛。這一念就是彌勒菩薩所說的，二千二百四十兆
分之一秒，這一念，這一念相應就往生了。我們今天無法體會到一念，這個沒有關係，我
們體驗我們自己的一念。其實我們自己一念裡面，總是千百兆分之一秒的累積我們才有感
覺，如果不是這麼多的念頭累積起來，我們不能覺察，這個道理不難懂。最重要的，要曉
得「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，《金剛經》上這幾句重要的
經文，常常放在心上，念在口上，讓它養成習慣，為什麼？幫助我們放下。凡是放不下，
就是你沒看破，看破肯定放下。煩惱障重的人要從放下下手，所知障重的人從看破下手，
我們這兩種障畢竟還是煩惱障超過所知障，所以我們下手的方法從放下。這兩個離不開，
放下離不開看破，看破離不開放下，看破如果沒有放下，不能向上提升，要想往上提升，
一定要靠放下。
這是四十八願就是全體法身，這一句好！現在量子力學裡面說，念力的能量不可思議
，阿彌陀佛念什麼？就這四十八樁事情，這四十八樁事情全是性德，自性裡頭本來具足的
，就是全顯法身。所以，四十八願就是無量光、無量壽，無量光壽就是四十八願。「蓋極
樂依正，只是彌陀法身之流現」，圓滿的流現是極樂世界。由此可知，諸佛如來的報土，
像華藏世界，釋迦牟尼佛是不是法身流現？是的。雖然是法身流現，還稍微欠缺一點，不
圓滿，為什麼不圓滿？一切眾生所造的業習障礙了法身。這一切眾生從哪裡來的？也是法
身流現來的，這就是中國一句老話，自作自受，一點也沒錯。怎麼自作的？沒有理由。為
什麼沒有理由？假的，不是真的。真的是什麼？真的等於零。能現的自性等於零，今天科
學裡講零點能量點，這個名詞很好，這就是法身。所現的一切現象，幻相，當體即空，了
不可得；或者說當相即空，了不可得，都行。這是大乘教必須要知道的。起作用那就講修
行，在哪裡修？就在生活裡頭，六根接觸六塵境界之處，就用這個功夫，見色聞聲、嗅香
嘗味不起心、不動念、不分別、不執著，就成功了，就圓滿菩提。
下面說，「若論度生」，這是什麼？幫助眾生，「《甄解》曰，又以攝生」，攝受一
切眾生，「則願願皆為眾生」。四十八願，阿彌陀佛的願力，這些願力不是為自己，為眾
生。「故云：四十八願，攝受眾生。又云：一一誓願，為眾生故。如是四十八願，互攝互
融，不可思議」。這個四十八願，每一願都含攝其他四十七願，願願如是，一願就是一切
願，一切願就是一願。一願就是幫助眾生回歸自性，這從事實真相上說，一般我們講每一
願都是幫助眾生圓滿成佛，回歸自性就是圓滿成佛，是一個意思。沒有絲毫為自己，為自
己就是自己變成眾生了，為什麼？眾生有分別、有執著。願願為一切眾生，沒有為自己，
從來沒有想過自己。實際講，也沒有想過眾生，那怎麼為眾生？感應道交，眾生有感，佛
菩薩有應。感有起心動念，應沒有起心動念，所以它的作用無量無邊，深廣沒有邊際；有
念就有範圍，沒有念沒有。所以，無念是真的，有念是虛妄，總要曉得，總要搞清楚、搞
明白。尤其是「互攝互融，不可思議」這句話，就是賢首大師《還源觀》上講的「含容空
有」。空是一切法界理體，有是一切法界的現象，不離自性，全是自性。自性在哪裡？自
性就在當下，無有一法不是自性，你要去找，找不到；你要不找，全在你面前。
我們看念老底下一段，「此願意為」，這一願就是光明無量願，意思是說，「我法藏
成佛時，願我之光明無量無邊，普照十方之一切淨穢國土」。淨是指實報土，穢是指十法
界，佛光普照。「望西師云：橫攝十方虛空無邊，故國土亦無邊。國土無邊，故眾生亦無
邊。眾生無邊，故大悲亦無邊。大悲無邊，故光明亦無邊。光明無邊，故攝取益無邊」，
攝取眾生的利益，「以要言之，欲益無邊，故光無邊」。你看看這個心量，我們怎麼學？
我們的念頭這麼小，小圈圈，小到什麼程度？兩個人都不能包容。你看今天社會，夫妻吵
架，不能相容，連一個人都不能相容，甚至於自己跟自己還要鬧情緒，迷得太深了。
心包太虛，量周沙界，這是我們的本心、真心，心要覺悟真的是這個樣子。無論眾生
對我好還是不好，對我善還是對我惡，沒有分別，完全包容，這是諸佛菩薩能辦大事，大
事是什麼？救一切苦難眾生，能辦這個事，這個事是世間第一等大事。我們怎麼學？就學
這個，別人不能包容我，我包容他，這就對了。不能跟一切眾生作對，是，不可以作對，
不是，也不能作對。為什麼？是，你要是真看清楚事實真相，是等於零，不是也等於零，
是跟不是劃成等號了。這是大乘，湯恩比說大乘能拯救二十一世紀，是真的不是假的。如
果我們不能契入大乘境界，能不能幫助世界？不能。為什麼？我們還是自私自利，還是分
別執著，那救不了眾生。你執著，他比你更執著，你要爭，他比你爭得更厲害，他不會讓
你的，你怎麼能化解問題？化解問題全在自己，不在別人，在別人那邊是永遠不能化解，
在自己這邊馬上就化解了。他爭我不爭，競爭就沒有了。不爭行嗎？不爭好，不爭，自己
心地多清涼、多自在，真的法喜充滿。爭的人都憂慮，競爭、鬥爭，發展到最後戰爭，戰
爭爭個你死我活，雙方都往下面墮落，來生人天沒分，其他就不必說了。
我們這一撮同學們，現在我們開了網路，網路學習班好，每天大家在一起學習，每個
人把自己學習的心得，特別是修行的心得，向同學們做報告，確實有很殊勝的利益。我們
的學習不寂寞，有興趣，天天都有長進，也就是都有進步。必須要像《金剛經》所說的，
「一切法得成於忍」，什麼是忍？不起心、不動念，圓滿的忍辱波羅蜜。六根在六塵境界
上覺而不迷，圓滿六波羅蜜，圓滿普賢十願。念念想眾生，諸佛菩薩念念想我們世間苦難
眾生，他來不來？來了，我們不認識。他有沒有辦法？他沒有辦法，為什麼沒有辦法？眾
生不相信，眾生不能接受，眾生扭曲了佛的教誨。佛還是在，沒離開我們，等，慢慢等，
等你什麼時候覺悟，什麼時候回頭，他就現身，我們認識了。我們沒有回頭，他也現身，
不認識。
像海賢老和尚，老人家在世的時候，大家跟他在一起，不認識，等他老人家往生了，
非常後悔，沒有跟他多學一點。其實他全面付出了，我們得到的很有限，我們的心量太小
，迷得太重。這些光碟給我看，我看出門道出來，我向大家報告，大家一對，看看跟經上
講的相不相應。所以我的看法，他是一部活的《無量壽經》會集本，活的，他把《無量壽
經》會集本全部都做到了，點點滴滴都做到了。所以我說那一片光碟是《無量壽經》的總
結，妙極了！三轉法輪裡頭叫作證轉；經典、註解我們在一起研究討論，都是勸轉；示轉
，佛做的，佛講經是示轉，我們無法體會，得有註解給我們講解，我們互相在一起學習，
勸轉。勸自己也勸大家，勸大家也勸自己，自他是一不是二。勸他不勸自，是欺騙人；勸
自不勸他，是小乘人；勸他就是勸自己，勸自己就是勸別人，這是正法。所以，佛確實大
悲無邊，就是大愛無邊，佛法不講愛，講慈悲，大慈大悲無量無邊。所以常寂光沒有邊際
。
依望西師的意思，「下文亦同此解，欲利益無邊，故光明無邊，具德無盡」。都是一
個愛眾生，愛眾生就跟愛自己一樣，眾生就是自己。愛眾生是真正愛自己，不愛眾生是迷
失了自己，自己天天造業不知道。你是真修、是假修，是真學、是假學，完全你那個慈悲
有沒有在眾生那一邊。眾生無量無邊，一切人、一切事、一切物都是眾生，我對人愛，我
對動物愛不愛？我對植物愛不愛？我對我的生活愛不愛？對我的工作愛不愛？為什麼？沒
有一樁事情與眾生脫離關係，說沒有關係的你找不到。這是大乘，小乘有侷限，大乘沒有
侷限。所以，小乘只止於四果羅漢，不能成佛，不出十法界；大乘才能超越。又何況這個
經，這個經是一佛乘，是大乘裡頭最究竟的、最圓滿的。
我們看底下這一段，『絕勝諸佛』，絕是絕對，要超過諸佛如來，『勝於日月之明千
萬億倍』。日月之光不大，我們晚上看天上星星，你看到那個星會閃動，那就是太陽，我
們一般叫恆星。它距離我們遠，太陽距離我們近，所以我們看它很大，光很熱。那些太陽
有很多比我們太陽大得很多很多，我們無法想像，距離我們太遠了，它放的光我們還是能
看見。它從自身放光，光照到我們地球上，要用多少時間？天文學上講距離是光年，光的
速度走一年，這叫一個光年。距離我們地球最近的這些星系，它們那個太陽放出來的光到
地球上，大概都要三年到四年，我們的太陽光到地球上來只幾分鐘。這個要知道，光的速
度一秒鐘三十萬公里，佛光比太陽光超過千萬億倍，這是給我們一個概念。太陽的光是個
火球，太陽表面溫度之高，我好像記得是攝氏六千度，任何東西在那裡統統都熔化掉。佛
光是自性，自性的光是清涼的，我們肉眼看不到，它在我們面前。
「本經《光明遍照品》曰：諸佛光明所照遠近，本其前世求道所願功德大小不同，至
作佛時，各自得之，自在所作，不為預計。」這個光的大小從這個地方看，本其前世求道
所願功德大小不同，你說這句重不重要？到你自己成佛的時候你的光有多大，你就要想到
，你現在有多大的心你就有多大的光，光也表智慧，你有多大的智慧，跟你的心量成正比
例。我們的真心遍法界虛空界，有大小是我們的妄心，妄心心量很小，只為自己眼前的利
益，不知道來世的利益。如果是聰明人，他不著急眼前的利益，他重視來世的利益，要積
功累德。中國古人有說，生生世世積累功德，五世到十世，果報是世間大富大貴、帝王將
相。他不是我這一生修這一生就享受掉，那來生就沒有了，他要累積。現在人不相信，現
在人很多人不相信有來世，那就沒法子。所以他得到的地位、得到的財富，一定要在這一
生當中把它享受掉，不相信有來世。古人相信，所以古人懂得修積，來世好。現在人不懂
得積福，往往享受還透支，超過自己所修的這點福報，超過了，所以福報很快，不等壽命
到的時候他就用光了。用光怎麼辦？古諺語有句話說祿盡人亡，他還有壽命，但是他的福
報享盡了，他不知道惜福，他就提早過世了。
這種人現在在這個社會上很多，我們看到了，我們有高度的警覺心，能不能學他？不
可以，一定要惜福。你看海賢老和尚，一粒米飯掉在桌子上，掉在地下，都把它撿起來，
用水把它沖乾淨，吃下去，為什麼？惜福。他還講了兩個惜福的故事，很有味道。講唐太
宗，晚上半夜的時候餓了，叫煮一點點心送給他，有一根麵條掉到靴子裡面，他把它撿起
來吃掉，上帝給他延壽二十年。這皇上，他能這麼小小事他都愛惜，就曉得他會愛惜人民
，這是個好皇帝。連這一點東西都不糟蹋，一根麵條都看得那麼寶貴，延壽二十年。老和
尚說得很妙，最後告訴他，這只是故事，未必當真，但是意思很好，是正確的，沒有錯誤
。人一定要惜福，幹什麼都不可以過分。阿彌陀佛心量大，又懂得惜福，所以他的累積，
累積到什麼程度？絕勝諸佛，一切諸佛都不能跟他相比。
這個我們看了之後，都要好好記在心裡。前世求道所願功德大小不同，成佛的時候各
自得之，果德展現出來了。自在所作，不為預計，不是自己預先能設計的，統統是業因果
報絲毫不爽。所以，這两句話也要記住，我們預先怎麼設計設計，那是你的幻想，業因果
報是真的。我們設計得再好，客觀環境有時候不許可，有些客觀環境不是人為的，就是自
然災害，這都不是預想得到的。這些事情在我們現實社會當中時時可以看到，那是人預先
想到的？不是的。既然不是的，我們就要在因上下功夫，種善因，才能夠化解災難，趨吉
避凶。
要用真心，不能用妄心，用妄心，妄心是輪迴心，這個一定要知道。妄心就是阿賴耶
，八識五十一心所，你用這個東西，用得好、用得正、用得純、用得善，是四聖果報，就
是聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裡面的，出不了十法界；如果用得不善，那就是六道三
途。全是自作自受，於任何人都沒有關係，這不可以不知道。所以真正通達佛法的人自愛
，真愛自己，不通達的糟蹋自己，因為他的起心動念、言語造作跟經典的教誨是相違背的
，這是不善的因，不善因感不善果，這肯定的。
「阿彌陀佛光明善好，勝於日月之明千億萬倍。可見彌陀光明絕勝諸佛者，蓋因前生
願力超絕，故今自然得之」。這個我們要學，我們接受阿彌陀佛的引導。我們今天所遇到
的社會，有史以來混亂至極，歷史上從來沒有遇過的。這怎麼造成的？完全是科學技術帶
來的，科學技術帶來了不少方便，但是這些方便的副作用沒有人想到。現在慢慢覺悟了，
覺悟怎麼樣？來不及了，帶來負面的果報逐漸形成。根本的問題是不孝父母、不敬師長，
不仁、不義、無禮、無智、無信，中國人講做人的五常，基本的德行，仁義禮智信，全沒
有了。朋友互相欺騙，父子也欺騙，兄弟也欺騙，完全為了個人利益，真的只有個人，夫
妻再好也互不信任。這是什麼世界？連畜生都不如。
海賢老和尚救狼的故事，那是真的不是假的。你看那個公狼跟母狼、狼跟牠的小孩小
狼，有情有義，找老和尚去救了母狼，第二天還送個蜂蜜感謝老和尚。所以老和尚感嘆的
說，那是狼，畜生，也知恩報恩。這一窩狼，我們就相信，牠的來生可以得人身。所以你
要是冷靜下來，一切人事物都是我們的學處，叫菩薩學處。人人都是善知識，一切眾生都
是佛菩薩在示現，問題在你會不會？你有沒有看清楚？你能看清楚，確實能度自己，度自
己什麼？對這個世間沒有絲毫貪戀，這度自己。能幫助眾生，能利益一切眾生，這就是積
功累德，修你的福慧。
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南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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