推 allan0926: 南無阿彌陀佛~感謝好文章。 04/23 15:05
推 dakudai: 阿彌陀佛! 04/23 16:18
→ s8402019: 南無阿彌陀佛 04/23 18:23
推 t133qaz: 阿彌陀佛 04/23 18:53
推 sldj: 阿彌陀佛 04/23 21:17
（續：「二者，凡往生者，悉皆作佛，究竟菩提。由此可見彌陀本心，念念願一切眾生成
佛」）
海賢老和尚給我們示現的，現在修行最好的方法。他種地，那個土地是荒地，沒有主
人的，住在那塊地方開一片小地，種一點糧食，種一點蔬菜，也可以自己有時間勞動，活
動筋骨，真的是好事情。一句佛號念到底，一直念到開悟，念到大徹大悟。他能做得到，
我想每個人都可以做到。「天下無難事」，這他說的，「只怕心不專」，只要心專一，永
遠不動，永遠不搖擺，他就成功了。五個人在一起，每個人學一部經，一個人講四個人聽
，一遍講完講二遍，二遍講完講三遍，三遍講完講四遍，永遠講下去，講上一千遍，我相
信沒有一個不開悟。真正佛的道場，在這個時代又出現了。我們過去曾經討論過，沒做到
，很可惜。在香港，三十年前，東北洗塵法師，我們關係非常好，到香港來常常見面，我
們就談到這個問題。我說：法師，你資格老，你帶頭，你發起，我一定追隨。說得很好，
一回到香港就忘掉了。中國大陸地方大，人多，我提供這個建議。這個方法確實是可以行
得通，找一塊很幽靜的山裡面，人跡不到，離開村莊不太遠，村莊同修真正發心來供養，
我相信會有人發心來供養的。供養的同修，像我們現在這種方式，這是一個小社區，我們
十幾個念佛的同學，每個人這裡買一棟房子，我們這十幾個人，這有個僧團，五比丘，我
們來供養這五個人。我們這些十幾戶人家輪流送供養，法師專心用功，不要出來托缽，我
們送去，好！如果不用這個方法，佛法興不起來，佛法將來會變質，變成什麼？變成世間
法，變成釋迦牟尼佛一種學說，不能得定，不能開悟，不能證果，變質了。年輕同學只要
真正發心，我相信一定得到祖宗保佑、三寶加持，行願相符，一定能得到結果，你有行有
願。
末後這一句是四十八願願願都有，在此地就總說，「得是願，乃作佛，不得是願，不
取無上正覺。」這是阿彌陀佛當時自己發的願，我的願兌現，我就成佛，不能兌現，誓不
成佛。他現在成佛了，說明四十八願願願都兌現，沒有一願是虛假的。極樂世界確實沒有
三惡道，往生到極樂世界的人，無論到他方國土去教化眾生，他永遠不會墮三惡道，本願
實現了。「故曰：不取無上正覺。以下各願（四十八願），簡為不取正覺」，就用這四個
字。這四個字它所表的，得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺，後面簡單就是不取
正覺，這一句話。
前兩願殊勝，離究竟苦。佛陀示現在世間教化眾生，為什麼？這個要知道。我們學佛
，辛辛苦苦，學佛為什麼？為離一切苦，得究竟樂，為這個。那我們學佛，苦有沒有離開
？樂有沒有得到？這要問自己。人間什麼苦？生老病死苦，求不得苦，怨憎會苦，愛別離
苦，五陰熾盛苦，生死輪迴苦，有沒有擺脫掉？究竟的樂，無量智慧，無量德能，無量相
好，沒有煩惱憂慮，法喜充滿，有沒有得到？往生極樂世界真有把握，樂！你要記住，海
賢法師得到了，一天到晚歡歡喜喜，法喜充滿。他過的什麼日子？為什麼那麼歡喜？看到
每個人都好，什麼事都好，沒有分別，沒有執著，這就是功夫，這就真實受用，這是我們
要學的。所以我們有黃念祖老居士這麼詳細的註解，又看海賢老和尚在生活、在工作、在
處事待人接物做出榜樣給我們看，這個福報多大！自古至今，有幾個人能夠遇到這樁事情
？你看，有會集經的，有做註解的，又有人表演給我們看的，這一生要不成就，那叫冤枉
。對這個世間迷惑、顛倒、留戀，苦！看清楚、看明白了，知道諸法實相，心地清淨，只
有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都放下，什麼都清除，心是清淨心、是平等心，清
淨平等生智慧，怎麼會不快樂！對這個世間沒有絲毫留戀，隨時可以走，走很快樂，留在
這裡也很快樂，這叫得自在。
③報身殊妙
Ⅲ身悉金色願
我們看大願的第二章，第二章分八個段。下面是八科，這第一，是第三願「身悉金色
願」，我們看經文：
【我作佛時。十方世界所有眾生。令生我剎皆具紫磨真金色身。】
這一章裡頭有三願，有三個願。我們看念老的註解，『十方世界所有眾生，令生我剎
，皆具紫磨真金色身』，這是經文，「是為第三身悉金色願。生彼土者，身皆紫磨真金之
色。真金色者，蓋為如來之身色。善導大師曰：諸佛欲顯常住不變之相，是故現黃金色。
」五金，金銀銅鐵錫，這五種金屬，只有黃金不受氧化的干擾，它的色不變。你看，銀銅
鐵錫都會氧化，氧化它就變成黑色、變成灰色的，必須要清洗，黃金不會變。所以金色身
代表他的色相不變，什麼色相？永遠年輕。這個不容易，我們人會老化，有生老病死，這
身體天天都在變，他不變，所以金色代表不變。中國佛門諺語有所謂「菩薩菩薩，年年十
八」，人歡喜！能不能做到？能，永遠快樂。為什麼？憂能使人老，人有憂慮老化很快。
我們這些都是過來人，這個經驗很豐富，我同學、朋友當中有很多是從事於政府工作人員
，當他在位有工作的時候，他把他自己年歲忘掉了，專心在工作，每天很歡喜。到退休了
，離開工作，他就憂慮，我老了，你看不能上班了。老了老了，天天想老了，真就一天比
一天老，一年沒見，看到他就好像十年沒見的樣子，怎麼會老得這麼快？這個道理我們現
在懂，古人說的「憂能使人老」，佛給我們講的「相由心生」，為什麼？你過去沒有念老
、沒有想老，現在常常想老，我是老人，要有老人的待遇，老人的健康，老人的保健，他
想老，所以他就老了。你要是不想這些，不想，他就不老。
海賢和尚雖老，他體力正常，跟年輕人一樣，沒想到老，每天到時間到田裡面去工作
，種糧食、種菜、種樹，這就是他一生的事業，天天幹，種樹總種有幾萬棵，一生當中喜
歡搞這個，一百一十二歲。要記住，他往生的那一天是晚上往生的，白天呢？白天幹了一
天，在菜園裡面。那個菜園很大，平地，在整地，給菜澆水、拔草，從早幹到晚，幹了一
天。一直幹到晚，黃昏了，太陽下山了，有些人提醒老和尚：天黑了，可以收工了，明天
再幹！他老人家回答說：快了，我快幹完了，幹完我就不幹了。大家聽到這個話也沒有在
意，到第二天他往生，想想老和尚最後這一句話，話裡頭有話，他預知時至，他今天幹完
了，今天晚上往生，就不要再幹了。這就是最後這一天，他也沒有休息一下。你看，大家
想想他，在往生前這一個月，到處去看看老朋友，去走動走動，去辭行！以前住過的廟，
出家的道場，都去看一看，去打個招呼，跟大家告別，妙極了！自己曉得哪一天走，就跟
劉素青一樣，幾點幾分清清楚楚、明明白白，到時候阿彌陀佛就來了，來接他往生。你看
多自在，多瀟灑！你看，人都有生老病死苦，他沒有老苦，一百一十二歲，沒有老苦，沒
有病苦，沒有死苦，說走就走了。一生當中，我們看到，他沒有求不得苦，他沒有怨憎會
苦，他對人一律平等，看別人都是佛菩薩，忍辱波羅蜜。一般人讚歎他，別人不能忍的他
能忍，別人不肯幹的他肯幹，吃苦耐勞，人又非常勤奮。一百多歲還爬樹，有些佛友來看
老和尚，他端個小梯子，爬到樹上摘柿子，摘下來送給大家吃。什麼事情都自己幹，不需
要人照顧。
所以我們想到佛法如何再延續下去，這大問題。如果沒有真正修行人，學術這樣子延
續下去，都變質了。佛門裡有一句話說，「佛法無人說，雖智莫能解」，這句話非常重要
。什麼人說？開悟的人說，要大徹大悟、明心見性的人來說，那就一點錯誤沒有。為什麼
？佛法是自性流出來的，見性的人，自性是一個，所以他知道，他不會把它講錯。中國歷
代祖師大德都是開悟的，才能註疏，沒有開悟的不能註疏。現在開悟人沒有了，所說的、
所著作的都是自己的意思。所以黃念祖這個方法好，完全用經論來解釋這個經文，不敢用
自己。我們相信黃念老不是普通人，他為什麼這麼做？做給後人看，後人要註疏用這個方
法可以。用自己的方法來註，你得負責任，那真是「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」
。古人有這個例子，不能講錯，講錯的時候多少人就修錯，這個太可怕。所以沒有開悟之
前，一定要把自己的願望求開悟。求開悟，求得定，這個經好，為什麼？它標得很明白，
求什麼？求清淨心，求平等心，最後那個覺，就開悟。清淨是定，平等也是定，因戒得定
，因定開悟。這不僅是釋迦牟尼佛教我們，他在經上講十方三世一切菩薩成佛沒有例外的
，統統走這個路，戒定慧三學。戒是什麼？守規矩。什麼規矩？「一門深入，長時薰修」
、「讀書千遍，其義自見」，這是規矩。你不守這個規矩你不能得定，不能得定就不能開
悟，這不能不知道。
所以第三願，這是證果成佛了，生到極樂世界就等於成佛，成佛才有紫磨真金色身，
不成佛的時候沒有。生到西方極樂世界，凡聖同居土下下品往生，也是紫磨真金色身。這
是十方世界沒聽說的，完全是阿彌陀佛本願威神加持，彌陀對眾生的恩德太大了，眾生怎
麼報？好好念佛，往生極樂世界就是報佛恩，只有這個方法能報，除這個方法之外，沒有
任何方法能報佛恩的。我們要全心全意把佛法介紹給大家，特別是這個法門，為什麼？這
個法門你能成就，保證你能成就。其他法門不能保證，斷煩惱太難了。這個法門帶業往生
，帶著煩惱去往生，容易，人人都有分，只要你真幹。老和尚的話很有味道，常常說「天
下無難事，只怕心不專」，最後再補一句「真的不難」，只要專心，專心就不難。雜心就
難了，樣樣都想學，樣樣都想好，這就難了。他老人家一句佛號，真容易，真不難。我們
要學他，緊緊抓住這句佛號，一切時一切處佛號可不能丟掉，口裡不念心裡念，要養成這
種習慣。
下面舉善導大師所說的，「善導大師曰：諸佛欲顯常住不變之相，是故現黃金色。」
金，取它不變的意思。「日溪師曰（日本）：此標中道實相色。」黃金代表中道實相，取
這個意思。「今此大願，欲令一切往生之人，同佛身相，皆真金色，此顯生佛不二，真實
平等。故《會疏》曰：是故願言，我國人民，純一金色，無有好惡，彼我平等，情絕違順
。」阿彌陀佛這一願真正用意在此地，為什麼？十方世界的眾生，六道眾生或者是十法界
的眾生，沒有明心見性的，身相、壽命隨著自己所修的福德不相同。修福德多的人相貌好
、壽命長，一生所做的都能如意，這種有福德的人不少。但是過去雖然修的有福德，如果
沒有智慧，他會被福報迷了，去享福了，享福不知道修福，福享完了，惡道去了。享福的
人他的物質受用比別人要豐盛，最怕的殺生吃肉，貧窮的人家想吃沒有，富貴人家天天吃
，這可麻煩了，那冤親債主有多少？
我們就遇到很多，人得病的時候、死亡的時候，冤親債主找來索命。我出家有個老朋
友，廣化法師，沒有出家之前他是軍人，管財務的，所以用錢方便。在台灣那個時候，每
天吃一隻雞，好幾年，一年三百六十條命，三年就一千多條命。以後雖然出家，持戒很嚴
，大家都讚歎是個好法師，講經教學，辦了個佛學院，請我去教書，我跟他在一起一段時
期。我看他拄個拐杖，腿不方便，走路不方便，問他怎麼原因？在洗澡間洗澡的時候跌倒
了。怎麼跌倒？看到洗澡間裡面統統都是雞，在洗澡間裡面飛、轉，去啄他，他就東躲西
藏，滑倒了，跌成殘廢。他告訴我，他說這是我的業障，重罪輕報，我要不是學佛的話，
恐怕命都沒有了。後半生坐輪椅，他在往生之前來看過我，坐在輪椅上，我看他非常可憐
，流鼻涕、流口水。業因果報絲毫不爽，這出家了，不出家肯定墮地獄。所以我勸他念佛
求生淨土，經上講得很清楚，這些冤親債主，你能往生，他們都有功德，你把念佛功德迴
向給他們。一隻雞一條命，你殺牠、你吃牠，那時沒有學佛，學佛之後明白了，也放生，
也懺悔，太多了，不是幾隻，幾十隻，上千隻。你看在軍中那幾年過的那個生活，別人看
到羨慕，哪裡曉得後頭有這麼悽慘的果報。
所以富貴人容易造罪業，自己不知道。尤其現在人不相信佛法，不相信因果報應，不
相信有來世，什麼都敢幹，問題真嚴重，不得了！這不是開玩笑的，不是假話。佛陀慈悲
，苦口婆心為我們說明六道輪迴的狀況，造業受報。我們要感恩，要恭恭敬敬的聽，要接
受，統統接受，斷惡修善。不但這些惡不能再造，念頭都不能動，見到一切眾生合掌稱菩
薩。是真的，不是假的。無論他在哪一道，我們都感恩，他們都在表法，把事實真相顯示
給我們看。我們自己看清楚、看明白了，想通了，真正是斷一切惡、生一切善，時時刻刻
存著幫助別人的心，幫助眾生離苦的這個念頭，與佛道相應。如果還怨恨人，錯了。怨人
，恨人，你對他的傷害三分，自己將來承受因果報應七分。別人毀謗、別人障礙都要原諒
，甚至於陷害都要原諒他，為什麼？他可憐，他不了解事實真相。我們原諒他，沒有報復
的念頭，沒有傷害他的念頭，但是他造的這個業，性罪，本身就有罪，他還是要墮，這個
沒辦法的。就像章太炎先生參觀炮烙的地獄，小鬼帶他去，到現場他看不見，他才恍然明
白了，佛經上說的，他沒有這個業力，沒有這個業力的時候你就看不到。《地藏經》上講
得很清楚，地獄只有兩種人見到，一個是受罪的，是他的業力變現出來的；另外一個是菩
薩，他得度的緣到了，菩薩不會捨棄，菩薩會到地獄裡去度他。小根性的，從地獄裡頭把
他度到畜生道，或者度到人道、天道；淨土善根成熟，他在地獄裡頭有人提醒他，他能夠
記得住，他能夠發願，在這個時候發願，求生西方極樂世界，念一句阿彌陀佛他就能超越
。地獄苦，菩薩沒有捨棄地獄。餓鬼苦，畜生苦，諸佛菩薩應化在其中，去教化他們，應
以什麼身得度就現什麼身，看他的善根、福德、因緣，應該教他什麼法門就教他什麼法門
。所以佛沒有一定的身相，沒有一定說法，沒有定法可說，完全是「隨眾生心，應所知量
」，要明白這個道理。
我們自己對於佛法，特別是對於淨宗，要充滿信心，絕不懷疑。世間人情世故隨順就
好，隨順讓大家生歡喜心，自己有沒有得利益？有時候有，有時候根本就沒有。不管有沒
有都歡喜，學著不受外頭境界干擾，這個好。外境干擾我隨緣，受不受？不受，不受就是
那些干擾自己沒有感覺到，這是真的。信心要足，決定不能有絲毫懷疑。所以《會疏》裡
頭末後這一句說得好「情絕違順」，情是情執，離開，或者我不高興的，或者是稱心如意
的，沒有，沒有就是正常的，也沒有歡喜，也沒有怨恨。別人送飲食來，過去李炳南老居
士，我們在一起十年，老人家慈悲，他們做了點心什麼吃的東西，他一定是當他面吃完，
歡喜。那東西有毒，做的人不知道，並不是害老師，他真是粗心大意。老師一嘗味道就曉
得，不要緊，吃了晚上馬上去拿解藥，他是老中醫，他懂得，所以他身上帶著有解藥，妙
極了！恆順眾生，隨喜功德。所以在日常生活當中，別人有供養，有來對待的，有有善心
的，有有無意的，我們統統接受，統統用一個最好的心態，把它轉變成情絕違順，這個境
界好，這個境界就是不受外頭境界干擾。自己對於外面的境界平常要觀空，凡所有相皆是
虛妄，虛妄的就離開違順。違順是我們的感受，違是不好的感受，順是快樂的感受，沒有
，沒有違順，一切正常，還是把佛號抓住，佛號沒有間斷，違順統統放下。海賢做到了，
你看他說，沒有什麼歡喜的、什麼高興的，沒有，統統平等，見啥都歡喜，見啥都高興，
順境高興，逆境也高興，好事高興，壞事也高興，完全不受外境干擾，這功夫好，值得我
們學習。「《會疏》之說，正顯中道實相之義。」《會疏》日本淨宗大德著作的，說得好
，菩薩永遠住在中道。我們念佛的人中道就是阿彌陀佛，心中有阿彌陀佛就是安住在中道
，除阿彌陀佛之外，一切順逆境界全都放下，都不染著，就對了。
Ⅳ三十二相願
下面，第四願，「三十二相願」：
【三十二種大丈夫相。】
這個說法權說，到極樂世界發現不止三十二相。就像《法華經》裡面三車的比喻一樣
，很有味道。《法華經》上的比喻，大富長者有幾個兒子，房子裡面失火，怎麼樣讓小孩
離開這個地方？他就告訴小孩，門口外面有很多你們想玩的玩具，有牛車，有羊車，有鹿
車。這些小朋友聽了之後都往外面跑，跑出來了。跑出去之後，沒有羊車，沒有鹿車，只
有牛車。他把牛車比喻作大乘，鹿車比喻作中乘，羊車比喻作小乘，到了之後平等，都給
他們是同樣的大乘，取這個意思。真正到西方極樂世界情形不是這樣的，西方極樂世界完
全是一乘法，成佛了。成佛不是三十二相八十種好，三十二相八十種好是古印度的，釋迦
牟尼佛他示現。古印度認為三十二相八十種好是人間很稀有的大福報，只有佛有，只有轉
輪聖王有，一般人不可能有，取這個意思。我們在《觀經》上看到，真的，不是假的，阿
彌陀佛現的什麼身？身有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，每一個隨形好有八萬
四千光明，每一道光明裡面都有諸佛菩薩在講經教學，教化眾生。在這個身上看到全宇宙
，多莊嚴！這三十二相八十種好隨俗說的，隨順你們，你們認為這是好相，佛就現好相，
實際上到極樂世界比這個相殊勝千萬倍都不止，這都是我們應該要知道的。好，今天時間
到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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